“大思政”格局下高校美育與思想政治教育融合的三重邏輯

摘要：新時代構(gòu)建“大思政”格局，是高校思想政治工作提質(zhì)增效的必然選擇。既要從認知維度理解何為“大思政”格局，更要從實踐角度探索“大思政”格局如何為。美育與思想政治教育的融合屬于后者。二者的融合有助于落實黨的教育方針、實現(xiàn)立德樹人，有利于形成協(xié)同育人機制、提升高校思政工作實效性，有益于回應(yīng)美好生活需要、推進思想政治教育現(xiàn)代化。馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論、歷史唯物主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想、美育與思政內(nèi)在的共生性為二者的深度融合提供理論基石、方向引領(lǐng)和內(nèi)生動力。立足“大思政”格局，要堅持問題導(dǎo)向、強化系統(tǒng)思維、重視協(xié)同理念、更新時代意識、推進高校美育與思想政治教育的深度融合，為中國式現(xiàn)代化培育時代新人。

關(guān)鍵詞：“大思政”；美育；思想政治教育；融合

中圖分類號：G641；G633.2 " " "文獻標識碼： "A " " "文章編號：2095-7734（2024）02-0096-06

" “大思政”是指對多種具有思想政治教育功能的因素通過特定的活動或聯(lián)系機制所形成的合力體系的整體形態(tài)描述，[1]是高校落實立德樹人根本任務(wù)的多維協(xié)同工作觀念，是新時代思想政治教育守正創(chuàng)新的“必選動作”。構(gòu)建高校“大思政”格局，既要從認知維度理解思想政治教育工作格局之“大”，更要從實踐角度推進思想政治教育工作格局“合力”的生成。美育與思想政治教育同為立德樹人、培根鑄魂的工作，在“大思政”格局下，需以“大目標”引領(lǐng)思想政治教育和美育的“大融合”，切實發(fā)揮思想政治教育“生命線”的作用，此為提升新時代高校思想政治教育實效性、助推思想政治教育現(xiàn)代化的可行之徑。

一、價值邏輯：合理把握二者深度融合的價值意蘊

"中國特色社會主義進入新時代，高校思想政治工作也進入到深化創(chuàng)新階段。立足培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的目標，以優(yōu)化思想政治工作資源配置、凸顯思想政治教育合力為實踐理路，黨中央高屋建瓴地提出構(gòu)建共同推進思想政治工作大格局，黨的二十大也明確提出“完善思想政治工作體系”的要求，這是加強和改進新時代思想政治工作提出的多元主體、多種途徑、多樣方式相互聯(lián)動、整體推進的系統(tǒng)謀劃，為我們立足新征程提升高校思政工作質(zhì)量提供了根本遵循。“大思政”是美育和思想政治教育融合的布局理念，美育和思想政治教育融合是“大思政”理念的具體實踐，二者的融合有利于貫徹黨的教育方針，有助于加強和改進高校思想政治教育工作，有益于推進思想政治教育現(xiàn)代化。

（一）有利于落實黨的教育方針，實現(xiàn)立德樹人育人目標

"黨的教育方針是指導(dǎo)教育事業(yè)發(fā)展的基本政策。在不同歷史時期，黨依據(jù)形勢的變化和國家的需求不斷完善教育方針，但始終遵循“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這條邏輯主線。1995年《中華人民共和國教育法》表述為“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”；黨的十六大明確了美育的地位，將 “三育” 發(fā)展為“德智體美”四育并列；2018年全國教育大會強調(diào)對“勞動教育”的高度關(guān)注，將 “四育”豐富為“德智體美勞全面發(fā)展”的“五育并舉”；在《中國教育現(xiàn)代化2035》中進一步明確提出“大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機融合”的“五育融合”的理念，實現(xiàn)了黨的教育方針新的飛躍。黨的二十大報告指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，指明了“五育融合”的根本目的是立德樹人，這是邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，黨對教育事業(yè)做出的總體要求，也是新時代思想政治教育大格局的首要任務(wù)。

" 推進“五育并舉”，必須構(gòu)建德智體美勞有機融合的“大思政”格局。德育為“五育”之首，要以德為先引領(lǐng)智體美勞，美育貫穿“五育”之中、浸潤“五育”其內(nèi)，二者融合追求的是真善美的平衡統(tǒng)一。以德促美、以美促德，二者“抱團取暖”才能達到以理服人、以情感人的育人目的。“立德樹人”，就是要立“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的新時代好青年。新時代好青年，既有扎實的專業(yè)知識又有健全的品性人格，既腳踏實地敢于追夢又有家國情懷勇于擔(dān)當(dāng)，呈現(xiàn)出穩(wěn)定蓬勃向上的狀態(tài)，是真善美的相統(tǒng)一，這些美好品德不是先天性生成的，需要思想政治教育和美育后天的引導(dǎo)和涵養(yǎng)。立德樹人是高校思政工作的原則、目標和方法，首要任務(wù)是對學(xué)生進行馬克思主義理論特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅定的理想信念和政治信仰；其次還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)知識、學(xué)做人、學(xué)做事，成為全面發(fā)展的人才。立德樹人也是美育的終極目標，美育中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義之美、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”崇高理想信念之美、“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚人格之美、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”積極人生態(tài)度之美、“美美與共，天下大同”的與時俱進、融合和諧之美為“立德樹人”注入美的力量。

（二）有助于形成協(xié)同育人機制，提升高校思政工作實效性

"“大思政”格局是立足“兩個大局”、基于協(xié)同理念的思想政治教育新模式，內(nèi)在要求把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)貫穿到各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域、各學(xué)科、各課程，形成全員、全程、全方位育人的氛圍。美育和思想政治教育的融合，有助于統(tǒng)一教育理念、拓寬教育主體、協(xié)調(diào)教育要素、豐富教育資源，形成協(xié)同育人機制，提升高校思想政治教育工作實效性。

"在教育理念方面，美育和思政都以立德樹人為宗旨，以德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄葹榻逃砟睿逃砟畹膮f(xié)調(diào)是構(gòu)建“大思政”格局的前提；在教育主體方面，美育和思政教育的融合是破解思政課教師和專業(yè)課教師相脫節(jié)、打破思政“孤島效應(yīng)”的有效之道，推進思政課教師和專業(yè)課教師同向同行，共同承擔(dān)育人職責(zé)；在教育內(nèi)容方面，在明確自身育人內(nèi)容上的側(cè)重點外，美育和思政教育盡可能尋找彼此之間的協(xié)同和融合，尋找育人內(nèi)容上的契合點，為黨育人，為國育才，培養(yǎng)既具備深厚學(xué)科知識、較強專業(yè)素養(yǎng)和實踐動手能力又具有家國情懷、國際視野、創(chuàng)新精神和使命擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人；在教育方法方面，思想政治教育通過體系化的教學(xué)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，美育以“潤物細無聲”的方式以美立德、以美促德，促進道德內(nèi)化，提升道德境界，增強思想政治教育的親和力、感染力；思政的顯性灌輸與美育的隱性感染相協(xié)同使高校思想政治教育既有深度，又有溫度，提升了思想政治教育工作的實效性。

（三）有益于回應(yīng)大學(xué)生美好生活需要，推進思想政治教育現(xiàn)代化

實現(xiàn)人民對美好生活的期待是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點和落腳點。作為中國式現(xiàn)代化事業(yè)的一部分，實現(xiàn)人們對美好生活的期待是“大思政”應(yīng)作出的回應(yīng)，同時美好生活也反哺思想政治教育，在引導(dǎo)人們追求美好的生活的過程中逐步實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化。

現(xiàn)代化進程的加快為大學(xué)生美好生活的實現(xiàn)提供了優(yōu)渥的物質(zhì)條件，也為錯誤思潮提供了滋生的溫床。價值虛無主義、泛娛樂主義、消費主義等錯誤思潮誘使大學(xué)生將追求享樂的物質(zhì)主義、娛樂至死的休閑生活置于豐盈富有的精神生活追求之上，遮蔽崇高的價值追求，消解追求美好生活的意義、誤導(dǎo)對美好生活的選擇和判斷，需在“大思政”格局中對這些錯誤思潮予以批判和引領(lǐng)。

一方面，思想政治教育在實現(xiàn)美好生活中發(fā)揮著方向引領(lǐng)、凝聚共識、促推落實的作用。通過闡釋社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀，增強價值判斷能力，提升價值判斷標準，形成追求美好生活的意識；通過理論灌輸與實踐鍛煉相結(jié)合啟發(fā)大學(xué)生對美好生活的感悟；通過講故事的方式，全面立體展現(xiàn)新時代中國的偉大成就，引導(dǎo)大學(xué)生感受小康社會的美好，增強獲得感和幸福感；通過弘揚勞動精神、培育勞動品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生熱愛勞動、崇尚勞動，樹立在勞動中創(chuàng)造美好生活的意識。

另一方面，美好生活的實現(xiàn)需要美育的參與和引領(lǐng)。美好生活是一種美感教育或者是審美教育，是一種以主觀審美感受為基礎(chǔ)的情感體驗，賦能大學(xué)生對美好生活的感知能力。這種審美感知能力通過潛移默化的方式將多樣化的審美需求引到正確的審美價值觀上來，對青年的審美觀、價值觀予以正確引導(dǎo)，帶領(lǐng)他們欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、讀懂美，激勵他們追求美、體驗美、創(chuàng)造美，幫助他們形成對社會主義核心價值觀、對偉大中國夢的認同，以破除審美虛無主義、價值虛無主義的不良影響，促推美好生活在知行轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)。思想政治教育在引導(dǎo)人具備與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的價值觀念、文化素養(yǎng)、審美意識和綜合能力的過程中，也推進了自身現(xiàn)代化。全方位的中國式現(xiàn)代化和多維性的美好生活的價值屬性決定了構(gòu)建“大思政”格局的必然性，思想政治教育又在中國式現(xiàn)代化進程和美好生活的實現(xiàn)中不斷更新自我實現(xiàn)現(xiàn)代化。

二、理論邏輯：精準理清二者相互融通的契合理路

"任何一種命題的提出都是基于一定理論基礎(chǔ)的再出場。立足“大思政”格局中的美育和思想政治教育的深度融合也有其理論出場邏輯。追本溯源，有助于更好地理解二者“為何可融”“為何能融”的問題。從理論邏輯看，馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論、歷史唯物主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想是二者融合的理論基石、方向引領(lǐng)。同時，美育與思想政治教育一致的教育目的、相融相通的教育內(nèi)容、互補互利的教育方法是二者融合的內(nèi)生動力。

（一）馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)思維是融合的理論基石

" 辯證唯物主義強調(diào)萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的，強調(diào)用聯(lián)系、發(fā)展、整體的觀點來思考和處理人類、自然與社會之間的關(guān)系。物質(zhì)世界就是由這些相互作用、相互依賴的若干部分組成的有機整體。馬克思認為“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，[2]在批判杜林先驗論唯心主義時，馬克思也指出“一切思維的本質(zhì)都在于把事物綜合為一個統(tǒng)一體，所以，存在一旦被思考，就被思考為統(tǒng)一的東西，世界概念就成為不可分割的；又因為被思考的存在、世界概念是統(tǒng)一的，所以現(xiàn)實的存在、現(xiàn)實的世界也是不可分割的統(tǒng)一體”。[3]物質(zhì)世界是整體和部分的關(guān)系，即系統(tǒng)和要素、大系統(tǒng)和子系統(tǒng)的關(guān)系。系統(tǒng)思維強調(diào)任何事物都不是各要素的機械結(jié)合，而是按照特定的聯(lián)結(jié)方式組成的有機整體，是整體大于部分的結(jié)果。歷史唯物主義關(guān)于“歷史合力論”“社會形態(tài)更替”就是運用系統(tǒng)思維解釋歷史的過程。

"“大思政”格局的本質(zhì)是馬克思主義系統(tǒng)哲學(xué)在思想政治教育工作領(lǐng)域的實際運用。“大思政”格局是由無數(shù)個思想政治教育子系統(tǒng)構(gòu)成的有機整體，是一個有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性功能的系統(tǒng)性范疇，體現(xiàn)為思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)一體化、主體多元化、過程全程化、場域全面化。“大思政”格局重點在“大”，關(guān)鍵在“合”“大”在于凡是具有育人價值的資源均需囊括在內(nèi)，“合”在于多種育人資源協(xié)同作業(yè)共同發(fā)揮育人功效。美育因其多樣且充滿生機和活力的育人屬性成為“大思政”中重要組成部分。學(xué)界對美育的探討異彩紛呈，如認為美育是德育的輔助手段，是全面育人的教育，是教育的一種境界，[4]美育是情感教育、美感教育、感性教育、審美素質(zhì)教育。歸根結(jié)底，美育是“五育”中的內(nèi)容，錨定人的自由全面發(fā)展，是用優(yōu)秀文化引領(lǐng)學(xué)生“向真、向善、向美、向上”進而豐富學(xué)生精神生活和形成健康生活情趣的渠道。美育既貫穿于“大思政”格局之中又體現(xiàn)了“大思政”格局本身大而全的美。運用系統(tǒng)思維審視“大思政”格局，有助于從思想政治教育主體、客體、環(huán)體、載體等來把握思想政治教育的運行方式，有助于拓展思想政治教育的空間，有助于挖掘美育中的思想政治教育資源和方法，有助于提升思想政治教育的質(zhì)量。

（二）歷史唯物主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想是融合的方向引領(lǐng)

"人的全面發(fā)展是針對舊式分工下人的片面發(fā)展提出的，就是人的對象性關(guān)系的全面生成和個人社會關(guān)系的極大豐富，是人的主體性的豐富完滿以及人的個性的自由發(fā)展，是人自身發(fā)展的高級形態(tài)。擺脫因分工造成人的片面性的必要條件是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[5]只有在共產(chǎn)主義社會，人的全面發(fā)展才得以實現(xiàn)。馬克思恩格斯構(gòu)想的未來共產(chǎn)主義社會“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。[6]人的充分自由的發(fā)展是德智體美勞全面的發(fā)展，這些方面的發(fā)展，不僅需要社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動，也需要借助教育手段才能實現(xiàn)。

" 作為教育的組成部分，美育和德育既有本質(zhì)的區(qū)別，也存在緊密的聯(lián)系。它們都體現(xiàn)了人之為人的內(nèi)在欲求，都密切關(guān)系到人的精神發(fā)展。在18世紀，美學(xué)創(chuàng)立人席勒就高舉“美即善”的大旗，“把美育看成是人性復(fù)歸道德完善乃至社會變革的唯一途徑”。[7]20世紀蔡元培提出“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”。[8]至當(dāng)代，檀傳寶創(chuàng)立了“德育美學(xué)觀”的教育體系，實現(xiàn)了德育與美學(xué)的交叉。美育具有情感性，作用于人的感性，在熏陶感發(fā)中影響人的情感、氣質(zhì)、性格、胸襟、認知等，進而促成行為上的變化，如歐洲文藝復(fù)興時期的文學(xué)藝術(shù)和十八世紀的啟蒙主義文學(xué)，通過藝術(shù)形象的描繪，深刻地揭露了封建專制主義的罪惡和宗教神學(xué)的虛偽，喚起人們推翻封建專制制度、建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系的情緒和愿望。思想政治教育具有說理性，作用于人的理性，在規(guī)范教育中提高人們思想、政治、道德等素質(zhì)。美育和思想政治教育相互聯(lián)系、相互補充、相互滲透，使人的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展，確保人自由全面地發(fā)展。

（三）美育與思政內(nèi)在的共生性是融合的內(nèi)生動力

"美育與思想政治教育雖然學(xué)科屬性有所不同，但二者在目標、內(nèi)容和方式上有著高度的一致性，二者在“大思政”格局中的有效融合，結(jié)合知識傳授與價值引領(lǐng)為一體，是推動二者融合的內(nèi)生動力。

"一是教育目的指向一致。美育是對學(xué)生的思想素質(zhì)、人文修養(yǎng)、審美能力、精神境界的全面培養(yǎng)，著力于陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信，蘊含著政治引領(lǐng)、價值導(dǎo)向、道德評價的功能，是學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的“營養(yǎng)基”，是思想政治教育的重要依托。思想政治教育具有審美的特性，完備的思想政治教育過程也是一個追求真善美的過程，其根本目的是“提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的自由全面發(fā)展”。[9]美育和思想政治教育指向均為現(xiàn)實存在的人，共同作用于人的精神層面，激勵人們追求真、善、美，提升人們生活的幸福感和獲得感，其目的不僅僅是教人生存，而是教人更好地生活。

二是教育內(nèi)容相融相通。一方面，二者在學(xué)科內(nèi)容上的交叉重疊為融合構(gòu)建了一個支撐穩(wěn)定運行的內(nèi)容架構(gòu)。熊建生將思想政治教育內(nèi)容分為“主導(dǎo)性內(nèi)容”“基礎(chǔ)性內(nèi)容”“拓展性內(nèi)容”，[10]三大內(nèi)容體系覆蓋知情意性行五方面。美育中點綴著諸多豐富的思想、政治、道德元素，這些“美”在完善人格、陶冶情操、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、提升人的思想品德方面扮演著重要的角色，與思想政治教育的內(nèi)容體系耦合互補。另一方面，燦若星辰的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為美育和思想政治教育內(nèi)容的源頭活水，其中的“民惟邦本”“天下大同”的政德觀、“將心比心”“推己及人”的和諧觀、“道法自然”“取之有度，用之有節(jié)”的自然觀以及愛國、誠信、明德、勤儉等傳統(tǒng)中華美德對于振奮精神、鼓舞斗志都具有重要的價值。

三是教育方法互補互利。美育與思想政治教育都要選擇、運用承載和傳導(dǎo)特定教育信息的載體對教育對象進行教育。一方面，美育所具備的育人力量讓思政教育形式由“強制灌輸”變“潤物無聲”，在提升教育對象美感的同時，能凈化思想、提高修養(yǎng)，有利于客體精神生活的充盈、審美與創(chuàng)造能力的提升，這是美育“以美輔德”的工具性價值的體現(xiàn)。另一方面，思想政治教育方法具有說理性和嚴謹性等特點，通過思政教育的說理教育、自我教育、榜樣示范等方法保證美育的政治方向。

三、實踐邏輯：深度探析二者融合之力的生成路徑

"新時代“大思政”格局的推進和構(gòu)建是一項基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性工作，需要全黨全社會共同參與。美育和思想政治教育的融合是內(nèi)生突破和外生合力協(xié)同推進的實踐路徑，其關(guān)鍵在于在實際工作中如何找到二者融合的契合點。

（一）堅持問題導(dǎo)向，直面工作瓶頸

"“堅持問題導(dǎo)向”是二十大報告中習(xí)近平總書記提出的“六個必須堅持”的其中之一。“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題”。[11]在“大思政”格局中就是要有敏銳關(guān)注問題、致力分析問題、積極回應(yīng)問題的自覺。當(dāng)前，美育和思想政治教育融合中還面臨著教育主體融合力度不夠、教育內(nèi)容融會貫通淺顯等問題，為此，要從教育主體和教育內(nèi)容發(fā)力，破解工作中的瓶頸。

"一是提升教育主體美育素養(yǎng)和育人能力。首先，教師把讀經(jīng)典、悟原理、學(xué)新時代思想當(dāng)作一種生活習(xí)慣，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、提升境界，把思想引導(dǎo)和價值觀塑造融入專業(yè)教學(xué)中，以家國情懷關(guān)注社會現(xiàn)實，成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。其次，培育審美能力，陶冶審美情懷。審美能力的培養(yǎng)一定要始終堅持正確的政治導(dǎo)向。教師要提高自身對美的感知、對美的向往，強化自身人格之美，在課堂中播撒美的種子，帶領(lǐng)學(xué)生用美的眼光看待社會發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自覺審美，破除不良習(xí)氣的影響。再次，加強交流互鑒，取長補短共同提升。通過集體備課、相互講課、觀摩評作等方式促進美育教師和思政教師的交流，美育教師學(xué)習(xí)、研究和借鑒思政課教師進行價值引導(dǎo)的方法，盡量掌握思想政治教育核心內(nèi)容，提升思想政治教育理論素養(yǎng)，逐步將專業(yè)教學(xué)中的思政支流匯入融入思想政治教育大格局中來。思政教師要借鑒美育教師如何將知識傳授和多元的教學(xué)方法相結(jié)合，提升教學(xué)手段的靈活性和多樣性。

"二是推進美育課程和思想政治教育課程交融貫通。首先，發(fā)揮美育在思想政治教育課程中的作用。思政課程是對大學(xué)生進行教育的主戰(zhàn)場，是教育的“根”。教師需挖掘充滿正能量的美育元素，積極借助美育手段創(chuàng)新思政課教學(xué)，探索以藝術(shù)的形式展現(xiàn)思政課內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容以更為貼合大學(xué)生知識背景和接受方式的形態(tài)進入課堂，讓思政課“有虛有實、有滋有味”。其次，發(fā)揮思想政治教育在美育中的作用。用思政元素點亮藝術(shù)課程，發(fā)揮藝術(shù)課程育人作用。挖掘藝術(shù)課程中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化等思政元素，注重選用兼具審美價值和育人價值的藝術(shù)作品，把作品中蘊含的深沉的愛國情懷、堅定的政治信仰、高尚的價值取向傳遞給學(xué)生。在藝術(shù)課堂、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)中，始終堅持正確的價值取向，引導(dǎo)學(xué)生用真善美的藝術(shù)作品去弘揚正能量，讓學(xué)生在學(xué)、創(chuàng)、展、演中樹立正確的價值觀，實現(xiàn)技能傳授和價值引領(lǐng)的雙重育人目的。

（二）強化系統(tǒng)思維，抓好頂層設(shè)計

"“大思政”格局是一個多方聯(lián)動的大系統(tǒng)，推動美育與思想政治教育的融合建構(gòu)，重點在人，基礎(chǔ)在機制，必須破除思想僵化，強化頂層設(shè)計，形成思想共識和機制保障。習(xí)近平總書記指出：“理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗”。[12]統(tǒng)一思想才能統(tǒng)一行動，健全機制才能推進落實。

"一是以黨的文件作為引領(lǐng)融合的方向，加強頂層設(shè)計。黨基于實踐探索制定的系列文件從不同側(cè)面對“大思政”進行了頂層設(shè)計，這是推進美育和思想政治教育融合的“指南針”。2017年印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，要求“形成教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長效機制”。[13]同年12月，教育部黨組印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，將“大思政”格局從“七大”育人體系拓展為“十大”育人體系。2019年下發(fā)《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》、2020下發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，均要求促進高校美育與德育、智育、體育和勞動教育相融合。2021年7月印發(fā)《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》首次將思想政治工作作為治黨治國的重要方式，強調(diào)要“完善全黨全社會共同參與的思想政治工作大格局”。黨的二十大報告指出：“用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”。[14]這是在“三全育人”“課程思政”“大中小思想政治教育課一體化”“完善全黨全社會共同參與的思想政治工作大格局”基礎(chǔ)上對新時代思政工作大格局的進一步“排兵布陣”。這既是對黨對既有思想政治工作取得成就經(jīng)驗的總結(jié)，又是在新的歷史階段，思想政治工作守正創(chuàng)新的“必答題”。

"二是要將政策文件落地落實，做好基層探索。一要堅持黨委領(lǐng)導(dǎo)一體化，以“分類” “分眾” “分層”等方式方法進一步完善頂層設(shè)計工作，形成教書、組織、科研、實踐、管理等協(xié)同育人的良好態(tài)勢，形成上下“一體化”的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)育人機制。二要健全融合機制，擴充課程體系，建構(gòu)起以思想政治理論課為核心、輻射各專業(yè)課的思想政治教育課程體系，打破專業(yè)壁壘。在教學(xué)目標的設(shè)定、教學(xué)大綱的編寫、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計、教學(xué)進度的安排上力求能相互供給，形成推進思想政治教育與美育融合的內(nèi)生動力。

（三）重視協(xié)同理念，優(yōu)化育人場域

"協(xié)同學(xué)的基本理論是西德理論物理學(xué)家赫爾曼·哈肯于20世紀70年代提出的，其核心思想是要素構(gòu)成系統(tǒng)，大系統(tǒng)由無數(shù)個子系統(tǒng)構(gòu)成。系統(tǒng)能否發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)取決于系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)及其各要素是否協(xié)同配合，其核心思想是“協(xié)同導(dǎo)致有序”。“大思政”格局是由多個思想政治教育子系統(tǒng)構(gòu)成的，涵蓋學(xué)校、家庭、社會等場域，如果各子系統(tǒng)之間能夠協(xié)同、各子系統(tǒng)內(nèi)部的教育者、受教育者、組織、環(huán)境等要素能協(xié)調(diào)，就能產(chǎn)生整體功能大于部分功能之和的協(xié)同效應(yīng)。

"一是健全學(xué)校家庭社會聯(lián)動育人協(xié)同機制。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。[15]良好的育人環(huán)境對大學(xué)生健康成長具有感染、凝聚、約束、引導(dǎo)的功能。人的全面發(fā)展是在個人與社會的良性互動中逐漸生成的。學(xué)生是學(xué)校治理的主體、家庭的核心成員、社會的重要建設(shè)者和參與者，他們的全面發(fā)展需要學(xué)校、家庭、社會等力量的協(xié)同聯(lián)動。純化校園環(huán)境，營造追求真理、蓬勃向上的育人環(huán)境；美化家庭環(huán)境，營造尊老愛幼、謙遜有禮的文明家風(fēng)；優(yōu)化社會環(huán)境，營造和諧穩(wěn)定、向上向善的育人環(huán)境。

"二是建設(shè)好校內(nèi)思政小課堂。在家校社會三級聯(lián)動的育人體系下，緊抓校內(nèi)思政小課堂。校內(nèi)思政小課堂既要重視“第一課堂”教育，又要打破課堂教學(xué)的時空界限，注重與“第二課堂”結(jié)合，把德育、智育、體育、美育寓于校園文化活動中，以立德樹人、崇德向善為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美。創(chuàng)新優(yōu)化社團建設(shè)，打造精品校園活動，形成常態(tài)化機制，營造藝術(shù)校園氛圍。

" 三是用好社會思政大課堂。習(xí)近平總書記提出“大思政課，我們要善用之”的明確要求。校內(nèi)思政小課堂是學(xué)生的第一課堂，社會實踐則是學(xué)生的第二課堂，是大思政最豐富的資源、最鮮活的素材、最有說服力的教科書，要充分挖掘社會中蘊含的教育資源，服務(wù)學(xué)生成長。抗擊新冠肺炎疫情、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、全面建成小康社會、中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程都是美育和思想政治教育相結(jié)合的生動教材，要從中汲取育人養(yǎng)分。同時也要將思政藝術(shù)和藝術(shù)思政搬到社會大課堂，深入田間地頭、街道社區(qū)，強化學(xué)生服務(wù)社會的意識，提升服務(wù)社會的能力，讓學(xué)生在“行走的課堂”中汲取思想的力量。

（四）更新時代意識，做到因勢而新

"智媒體時代，大數(shù)據(jù)、算法推薦、云計算、區(qū)塊鏈等高新技術(shù)突飛猛進，2022年年末ChatGPT橫空出世，以強大的人機對話能力在教育界引發(fā)了“狂飆式”影響，促進了思想政治教育的變革與創(chuàng)新。在享受高科技帶來感官狂歡的同時，技術(shù)“盲區(qū)”所引發(fā)的人工智能倫理邊界問題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)遮蔽下各種非馬克思主義思潮引發(fā)的思想上的混亂、道德觀上的自私自利、審美旨趣上的審丑心理問題，“信息繭房效應(yīng)”弱化探索未知領(lǐng)域、追求人生理想動力等問題，都對思想政治教育工作提出新的挑戰(zhàn)。

"習(xí)近平總書記強調(diào)，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”。[15]日漸復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境亟待以美導(dǎo)行、以美化人，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地呼喚以美育德、以美育心，以新媒體為媒介促進美育和思想政治教育的有效融合。互聯(lián)網(wǎng)不僅是“文化記憶”的載體，也是重要的敘事空間與場景。將美育融入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地建設(shè)，可增加網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容美、途徑美、空間美。充分利用新技術(shù)將線下美育資源搬到線上，探索利用大數(shù)據(jù)、全息影像、仿真技術(shù)等先進的新媒體技術(shù)，把蘊含豐富美育內(nèi)涵的經(jīng)典書籍、藝術(shù)作品、展覽、舞臺劇等呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間，將美育內(nèi)容植入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程平臺，推進線上、線下美育和思政的融合，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)。

中國式現(xiàn)代化是當(dāng)前“大思政”格局建設(shè)最大的實踐指向，應(yīng)緊緊圍繞“大”的特性，深挖“善”的方法，促進思想政治教育和美育的有機融合，不斷提高思想政治教育的引領(lǐng)力、解釋力、親和力和吸引力，為全面推進中國式現(xiàn)代化，培育具有現(xiàn)代性之美的人才，構(gòu)建“大思政”格局，有力推進思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展。

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