新時代我國資本擴張問題的范導性探析

摘 要：正確認識資本的本質屬性，把握資本的行為規(guī)律，是新時代中國特色社會主義經濟建設實踐的重要探索。馬克思基于《資本論》的線索，揭示了資本自然屬性和社會屬性的二重性。隨著時代的演變，資本二重性的擴張規(guī)律有了新的表現(xiàn)，先后出現(xiàn)了產業(yè)資本-金融資本-全球資本-數(shù)字資本，并且表現(xiàn)出雇傭關系-資本中介-空間再生產-資本符號化等多重關系屬性。新時代，規(guī)范和引導我國資本的健康發(fā)展，需要在雇傭關系-資本中介-空間再生產-資本符號化等多重關系，以社會主義原則來規(guī)范調整，才符合物質文明和精神文明相協(xié)調的中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實要求，也是實現(xiàn)高質量發(fā)展，全體人民共同富裕的必要環(huán)節(jié)。

關鍵詞：馬克思；資本；二重性；擴張規(guī)律；中國式現(xiàn)代化

中圖分類號：B0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9329（2024） 01-0090-08

改革開放以來，規(guī)范和引導資本健康發(fā)展是完善社會主義市場經濟體制重要課題，準確把握資本的本質屬性和運行規(guī)律，也是協(xié)調利用各類資本促進國民經濟繁榮發(fā)展的現(xiàn)實需要。習近平總書記在中共中央政治局第三十八次集體學習時指出：“在社會主義市場經濟條件下規(guī)范和引導資本發(fā)展，既是一個重大經濟問題、也是一個重大政治問題，既是一個重大實踐問題、也是一個重大理論問題。”［1］黨的二十大強調，要依法規(guī)范和引導資本健康發(fā)展”［2］。然而，隨著中國經濟領域的不斷變化，資本市場的資本特性、資本形態(tài)呈現(xiàn)出復雜性和多樣性。所以，必須運用辯證思維審視資本，立足經濟現(xiàn)實剖析資本，研究資本的二重性及擴張規(guī)律，明確區(qū)分資本的自然屬性和社會屬性。發(fā)揮資本作為生產要素提高資源配置效率、擴大再生產提升物質財富的作用，抵制資本逐利性、擴張性對社會關系造成的不良影響，正確把握社會資本與社會主義市場經濟之間的關系，規(guī)范引導資本健康發(fā)展，為實現(xiàn)全體人民共同富裕和中國式現(xiàn)代化提供動力。

一、馬克思關于資本二重性的理論

資本的二重性分析是馬克思將辯證法運用到政治經濟學批判的體現(xiàn)。從商品二因素、勞動二重性理論出發(fā)，馬克思通過個體與總體、抽象與具體相互轉化的敘述方式，展現(xiàn)出資本的自然屬性和社會屬性的二重性。資本的自然屬性是資本作為一種有用物，在生產過程中組合和配置生產要素，直接影響控制生產的結果。資本的社會屬性是資本作為一種社會關系，不僅是居于特定歷史階段支配市場經濟的生產關系，而且是反過來支配人與人、人與物關系的現(xiàn)實力量。資本的社會關系包含生產關系，但生產關系又主導著社會關系，社會關系即利益關系，資本的不同形態(tài)形成了不同的社會群體，掌控著不同的社會關系，也激發(fā)了社會矛盾，引發(fā)了種種社會問題。

（一）資本的自然屬性

在資本的自然屬性方面，亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典經濟學家，基于實證主義經濟學的視角，認為資本是一種直觀的物質特性。這是西方經濟學家在資本天然存在的合理性立場，塑造出資本物質的形象思維。資本同勞動等其他生產要素一樣，歸根結底是以物質性和實體性的屬性出現(xiàn)。馬克思不是基于實證主義，而是辯證法，通過辯證法形式，用抽象力解剖資本主義經濟形式，深度揭示了資本的來源，從資本的生產、流通等角度，論述了資本作為生產要素的自然屬性。

第一，物質性。一是從商品的角度闡釋資本物質性。資本的存在和發(fā)展以大規(guī)模的商品的生產和交換為基礎，所以，研究資本的屬性必須從商品的分析入手。商品是占統(tǒng)治地位的社會財富，商品的“使用價值總是構成財富的物質的內容”［3］97。馬克思通過商品使用價值的自然屬性，進一步延伸出資本的自然屬性，資本在自然屬性上表現(xiàn)為物。二是在資本的來源中闡釋資本的物質性。資本的來源是具體勞動對產品乃至商品的作用，表現(xiàn)為兩種要素：一是自然物質，二是勞動。任何使用價值首先是有一定的實體或者客觀基礎，其次再由勞動將其進行加工或改變，兩者的共同作用構成人類所需要的各種各樣的使用價值。也就是資本的物質性。

第二，增殖性。“資本是能帶來剩余價值的價值”［4］。首先，資本是由貨幣轉化而來，從資本的總公式及其矛盾的角度來看，貨幣轉化為資本需具備兩個條件，貨幣必須參與生產、分配和流通，而且必須進行雇傭勞動。這樣的前提是資本必須以貨幣的物質形態(tài)首先要進入流通過程，資本的生產需要購買勞動力和生產資料，這均體現(xiàn)資本的自然屬性。其次，資本生產剩余價值的過程也體現(xiàn)資本的物質自然屬性。在生產中，生產資料的物質形態(tài)轉換為新的使用價值，勞動的質以及勞動力延續(xù)所需要的生活資料來源等使用價值都需要物質補償。“新價值的加進，是由于勞動的單純的量的追加；生產資料的舊價值在產品中的保存，是由于所追加的勞動的質。”［3］182資本的勞動過程和價值增殖過程中資本的增殖性，體現(xiàn)著物質性又以物質性為前提。

第三，積累性。資本的積累性是資本的自然屬性。資本不滿足于現(xiàn)存的物質積累，無限追逐剩余價值是資本的本質。資本為實現(xiàn)物質積累和財富增加，就必須擴大生產規(guī)模進行資本主義擴大再生產。這樣，個別企業(yè)創(chuàng)新改進生產技術，“隨著勞動生產力的提高，表現(xiàn)一定價值從而一定量剩余價值的產品量也會提高”［3］270，進而促進了整體社會勞動生產率水平的提升。這一過程中會產生資本的競爭，促使資本作為生產要素，產生新的生產和組合方式，實行更為高效的管理和組織模式，從而帶來了資本的積累和物質產品的極大豐富。馬克思也充分地肯定了資本作為生產要素的積極作用：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”［5］

（二）資本的社會屬性

從馬克思的觀點來看，錢與物不過都是資本的外在形式，而不是資本的本質。只有從資本的社會屬性看待資本，才能理解資本是一種社會關系。資本作為生產關系控制著“生產、分配、交換、消費”全過程，直接影響和控制資本主義社會的交換關系和經濟關系，形成資本主導利益關系的社會關系，引發(fā)經濟危機、生產危機等各類社會問題。馬克思在《資本論》中，運用辯證法論述資本主義經濟事實，在剩余價值的生產、實現(xiàn)和分配三個方面論述資本主義生產關系，而后在形成的社會關系中體現(xiàn)資本的社會屬性。

第一，在剩余價值生產階段的社會屬性體現(xiàn)。資本主義生產關系的實質是以私有制為基礎的雇傭勞動制。勞動力商品理論揭示了資本對剩余價值追逐的本質，并且表現(xiàn)為獨立于資本家和勞動者范疇之外的強制性運動。資本家作為人格化的資本，通過延長工作日長度生產更多的絕對剩余價值，通過控制勞動力的勞動強度榨取更多的相對剩余價值，勞動產生資本，卻任由資本擺布，激化了資本與勞動力的矛盾。資本家和勞動者的利益沖突導致嚴重的階級矛盾，產生了貧富差距兩極分化的社會關系。資本作為生產關系，表現(xiàn)出超越自然物的屬性，成為承載人與人、人與物的社會關系，是社會關系的人格化。“資本不是物，正像貨幣不是物一樣。在資本中也像在貨幣中一樣，人們的一定的社會生產關系表現(xiàn)為物對人的關系，或者說，一定的社會關系表現(xiàn)為物的天然屬性。”［6］資本家和勞動者均成為資本的附庸，資本成為統(tǒng)治人和物的權力。

第二，在剩余價值實現(xiàn)階段的社會屬性體現(xiàn)。資本通過擴張和流通實現(xiàn)不斷增殖，這種生產關系表現(xiàn)為兩種社會關系，一是資本家和勞動者之間圍繞著消費實現(xiàn)流通產生的對抗性的分配關系，二是資本所有者之間也存在著激烈的競爭關系。資本和商品資本必須順利循環(huán)，資本才能實現(xiàn)增殖。一旦資本的循環(huán)和周轉的環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，資本就失去了自我運動的增殖功能，成為單純物質性的貨幣或商品貯藏。這樣不僅剩余價值無法獲取，而且原有價值也因市場交換波動導致貶值。“資本是一種運動，是一個經過各個不同階段的循環(huán)過程。”［3］322為保證資本循環(huán)增殖的社會屬性，一是提升資本的周轉速度，加強資本家對雇傭勞動的剝削程度，讓消費不斷實現(xiàn)更多的剩余價值；二是保證資本的充分擴張，充分擴張后接近飽和的流通市場，加速資本家之間的對抗競爭。這樣的生產方式引發(fā)了兩種社會群體的沖突。一是資本主義在生產環(huán)節(jié)中對勞動者實施無限壓榨和剝削，在消費環(huán)節(jié)又依靠貧苦的勞動者實現(xiàn)資本的貨幣化。這種資本悖論激化了勞動者和資本家之間的階級矛盾，生產過剩引發(fā)的資本主義流通危機，造成了沖突的社會關系。二是資本家之間的競爭導致壟斷集團的產生，資本家階層之間的矛盾激化，也激化了社會關系。

第三，在剩余價值分配階段的社會屬性體現(xiàn)。資本的社會屬性具有完全脫離資本自然屬性的趨勢。這是因為商業(yè)資本、銀行資本以及生息資本的G-G′的形式，直接省去中間“W”的環(huán)節(jié)，目的是更快地循環(huán)、增殖，獲得更多的剩余價值。資本拋棄使用價值的自然物質屬性，生產關系表現(xiàn)為純粹社會關系的游戲。產業(yè)資本家、金融資本家、商業(yè)資本家不僅不創(chuàng)造價值，而且瓜分剩余價值。“在這種形式上，資本就意識到自己是一種社會權力，每個資本家都按照他在社會總資本中占有的份額而分享這種權力。”［3］491這種權力之間的競爭造成了資本的擴張。不同的資本形態(tài)決定了產業(yè)資本家、金融資本家、商業(yè)資本家之間規(guī)定，資本家之間發(fā)生各種復雜的社會關系，以及這種不勞而獲最終都要通過雇傭工人的有勞不獲來補償，造成資本家之間，以及資本家和勞動者之間的矛盾不斷激化，產生了嚴重的社會問題。

綜上所述，基于資本二重性分析，資本對社會的作用也是辯證的。首先，資本具有自然屬性的文明一面，即表現(xiàn)為資本推動了生產力發(fā)展，促進了生產資料、勞動力等生產要素的聚合，優(yōu)化和充分調動社會資源，開拓了新市場，產生了新技術，促進了物質財富的豐富。其次，資本又具有無限擴張的野蠻一面，即衍生了經濟危機，激化了社會矛盾，拉大了貧富差距，引發(fā)了嚴重的社會關系問題。資本二重性的理論是資本特性的理論闡釋，也是資本擴張性的理論基礎，這也為物質文明和精神文明相協(xié)調的中國式現(xiàn)代化提供了理論指引。

二、資本雙重屬性的擴張規(guī)律

資本的雙重屬性蘊含了資本的增殖性和擴張性。馬克思指出“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值”［7］，資本的擴張從未停止，“資本的擴張方式隨著歷史和社會的變遷有著不同的表現(xiàn)”［8］。從自然屬性的生產要素維度看，先后有“產業(yè)資本、金融資本、全球資本、數(shù)字資本”，從社會屬性的社會關系維度看，先后有“雇傭關系、貨幣關系，空間關系，符號關系”。這是資本形態(tài)隨時代演變產生的不同利益群體的社會關系。對于中國而言，資本作為生產要素屬性的擴張，在資本類型、形態(tài)等物質生產方面，產生了諸多積極作用。資本的社會屬性的擴張，給人的交往關系、文明公德等精神發(fā)展也帶來了很多問題。

（一）從產業(yè)資本到金融資本：雇傭關系的資本中介化

馬克思的時代處于自由競爭資本主義時期，工業(yè)革命帶動機器化大生產，資本作為生產要素主要是實體工廠的產業(yè)資本。馬克思在《資本論》中指出資本主義自由競爭導致相對生產過剩。個體資本為提高生產率，增加不變資本的投入比例。個體資本雖然獲得超額利潤，但社會總資本的利潤率卻不斷下降。這產生了資本和資本之間的同向競爭的“共時性”的生產性危機。這是哈維所謂的資本主義第一級危機，資本積累過剩，大量資本無處可以投資，只能投入到利潤率較低的固定資本和消費基金中。大量固定資本投資營造的空間優(yōu)勢，可以有效緩解生產資本過剩危機。但是，為了緩解固定資本周轉過慢的問題，有必要引進金融機制，也就是對固定資本進行證券化操作，從而加快資本周轉速度，哈維稱之為“時間修復”。同時，壟斷的需要以及銀行對全社會貨幣的絕對分配權，資本的生產要素被迫轉向貨幣形式，于是，產業(yè)資本和銀行資本融合進入到金融資本。

資本作為生產要素的變革，影響了生產關系，也直接改變了社會關系。首先是導致資本家和勞動工人之間的關系更加惡化。產業(yè)資本將工廠的勞動變成簡單的雇傭勞動，人與人之間的勞動關系被資本的權力關系所取代。這時，工人淪為生產的工具，身體和精神在生產工作中受到異化和摧殘。產業(yè)資本時代，雖然工作時間長，生活時間短，工資拮據(jù)，但是人的身體和精神在工作之余是自由的。金融資本時代，資本家與勞動工人之間的矛盾更加激化。其次是導致人與人之間社會關系的冷漠化和利益化。資本迅速積累和擴張，以貨幣表達出來的資本范疇成為衡量一切關系的標準。生產成為資本積累的游戲，人們的生活、工作都被資本奴役，人與人之間的親情、友情淡化，全部被隱藏的資本關系綁架。在中國，改革開放后，經濟發(fā)展取得巨大成就，但是資本逐利產生的享樂主義、利己主義等文化觀念導致社會集體主義觀念弱化。金融資本的力量擴張到政治和社會生活，通過影響輿論，歪曲意識形態(tài)，誤導人們奢侈消費、超前消費、成癮消費，比如豪車、名酒、保健品等造成人與人之間的關系變成消費的符號，以消費能力的高低決定人際關系的親疏遠近，精神文明嚴重受損。

（二）從金融資本到全球資本：資本中介的空間生產化

20世紀的凱恩斯主義、美國的羅斯福新政都主張擴大政府投資、增加就業(yè)，以此來對沖經濟大蕭條。大量的資本流入利潤率低的領域。固定資本周轉緩慢，只能以固定資本作為銀行和民間資本抵押，這是固定資本的金融化。大量的金融資本的炒作導致金融泡沫的產生，再加上固定資本會貶值，這樣會造成銀行資本家血本無歸。這就是資本主義第二級危機，即金融危機或者是信用危機。因為是時間置換固定空間的資本，也是“歷時性”危機。

資本主義要轉嫁危機，采取了空間擴張模式，這時從金融資本轉向全球資本，這就是哈維所謂的“空間修復”理論。列斐伏爾開創(chuàng)性提出“空間的生產”，認為資本主義在意的是抽象的空間生產，這樣空間就成了資本增殖的生產要素。“資本家在空間結構中尋求競爭的優(yōu)勢，因而總是趨向于或被逼迫著向那些耗費更少或利潤率更高的地區(qū)轉移”［9］。在大都市里制造新的空間，并使之商品化，“這些空間是被生產出來的”［10］。但是，在消滅空間阻礙的同時，又創(chuàng)建了一種新的空間障礙。這又會導致區(qū)域發(fā)展不平衡，即全球性的“不平均的地理發(fā)展”［11］。這是全球資本導致資本主義的第三級危機，即空間危機。

資本生產要素的改變再次影響生產關系，在空間中激化了不同國家、地域以及不同階層之間的矛盾，引發(fā)了更為復雜的社會關系。在資本主義國家，資本家對勞動工人的壓迫超越時間的限制，城市與鄉(xiāng)村的地域性貧富差距拉大，也激化了不同地域、不同工作性質階層之間的矛盾。全球資本的擴張對我國產生重要影響，資本在意識形態(tài)方面以隱秘的形式對我國人民的精神加以蠱惑，將生產制度對我國的輸出營造為一種“友善”幫助，歪曲我國生產方式，同時通過文化輿論侵蝕我國的文化根基。在資本空間的生產方面，也存在著“不平衡的發(fā)展”問題，比如在房地產領域，利用“海景房、山景房”等輿論導向，建立起人與人之間“中心空間優(yōu)越感”的空間差異。一二線與其他層級城市以及鄉(xiāng)村的差距，不僅是金錢的范疇，更是一種文化、思想、消費、身份和地位的差距。城市“白領”與鄉(xiāng)村“務農者”的對比，天價“學區(qū)房”與鄉(xiāng)村“空平房”的對比。這都是空間的生產和不平衡的發(fā)展以及其意識形態(tài)控制的表現(xiàn)，地域性人群差異和矛盾增大，社會關系越發(fā)緊張，人的精神文明嚴重受損。

（三）從全球資本到數(shù)字資本：空間關系的符號化再生產

馬克思和大衛(wèi)?哈維均闡釋過資本積累的界限，資本地理空間的全球性擴張發(fā)展到后工業(yè)資本主義，表現(xiàn)為資本積累的地域限制，這明顯已經無法滿足資本增殖的需要。資本主義發(fā)展就要在有限的地理空間中尋找無限的自由空間，而數(shù)字網絡空間就成為了資本全球性擴張的新型空間形式。資本擴張借助數(shù)據(jù)載體，呈現(xiàn)出多維性、流動性特征，擺脫了地理空間的局限。這樣，在資本邏輯的擴張下，數(shù)據(jù)成為新生產要素，實際上是資本所要求的數(shù)字空間的生產。

資本數(shù)字空間的全球化表現(xiàn)為數(shù)字空間生產的改革和重組。21世紀的今天，數(shù)字資本家繼產業(yè)資本家和金融資本家之后，成為資本主義世界的新貴，數(shù)字資本通過平臺公司的數(shù)據(jù)壟斷，控制了消費端和生產端。資本家對數(shù)據(jù)流的控制和對資本投資進行精準掌握。例如今天的微軟、蘋果、Facebook等公司的迅速崛起是因為壟斷了網絡數(shù)據(jù)。受資本主義國家影響，中國也出現(xiàn)了以數(shù)字資本為載體的平臺經濟，比如字節(jié)跳動、螞蟻集團等獨角獸企業(yè)，市值在最高點的時候均超過1萬億人民幣。資產階級通過數(shù)字信息進一步控制資本主義生產和消費，成為控制全球資源再分配的力量，造成更加嚴重的全球性財富分配差距，從而進一步加重全球性的“不平衡的發(fā)展”。

數(shù)字資本使資本超越時空限制。在資本主義國家，通過數(shù)字和虛擬資本，資本家對勞動工人的控制完全超越了時空局限，不同階層地位的社會關系變成利益的符號關系。數(shù)字資本形成全球性的“精神—社會空間”危機，這在中國也形成了嚴重的負面影響，具體表現(xiàn)為數(shù)字形式取代了物與物的量化關系，成為顛倒人與人關系的非物質性新架構。在生產中，數(shù)字勞動脫離現(xiàn)實生產線的形式，工人生活和娛樂的時間和空間進一步被壓榨，人更加淪為馬爾庫塞所說的“單向度的人”。在生活中，數(shù)字符號作為一種新的語言體驗，人與人的交往存在于因特網節(jié)點生成的多元的虛擬空間。人們之間的交往主體由穩(wěn)定化、中心化的主體，變成數(shù)字網絡空間中流散的、碎片化的主體［12］40-42。由于“虛體是數(shù)字化網絡最基本的存在單元”［13］，人與人之間的關系就從空間的地域關系變成了數(shù)字網絡中的活性點，實體關系成為符號關系的附庸。數(shù)字資本通過數(shù)據(jù)處理、傳輸、分享，實現(xiàn)了對個體的全面監(jiān)視，這類似于波斯特的超級全景監(jiān)獄［12］120，平臺壟斷商家以數(shù)據(jù)為基礎的監(jiān)視模式把整個社會串聯(lián)成了一個無形的監(jiān)獄。個體私人空間被侵蝕，這與自由、文明、平等、誠信、友善的社會主義核心價值觀背道而馳。

三、中國式現(xiàn)代化進程中資本雙重屬性的范導路徑

對資本的二重性擴張的范導，必須立足于中國的現(xiàn)實實踐。同時，在新時代，深入研究中國式現(xiàn)代化的理論邏輯，是鞏固以往發(fā)展成果、推進實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新發(fā)展的關鍵。習近平強調，要“不斷深化對資本的認識，不斷探索規(guī)范和引導資本健康發(fā)展的方針政策”［1］。從生產要素和社會關系的雙重角度，把握資本的自然屬性和社會屬性和擴張性規(guī)律，加快構建新發(fā)展格局，著力推動高質量發(fā)展，以物質文明和精神文明相協(xié)調的、全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。

（一）對作為生產要素的資本的合理范導

馬克思的勞動價值論，是資本理論創(chuàng)新的邏輯基礎。作為生產要素的資本，解決了新中國成立初期和改革開放初期資本匱乏問題。在新時期，資本在調配各種生產要素提升生產效能、創(chuàng)造社會物質財富上發(fā)揮著重要作用。

首先，在生產要素方面規(guī)范引導資本。一是堅持服務于社會主義市場經濟的方向性原則。資本作為生產要素分為兩種。作為生產的組織形式的資本，要有效地組織各類生產資料，保證生產的持續(xù)進行。在貨幣形式的資本再生產中，要破除知識、管理、創(chuàng)新成果等非物質性的生產要素的流通壁壘。二是堅持馬克思主義的“勞動本體論”，“勞動”是第一生產要素，不能被西方經濟學要素價值論所誤導。堅持“勞動”本體，發(fā)揮具體勞動的作用，堅持以公有制為主體，保證國有資本的主體地位，這體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。同時，厘清資本的發(fā)展界限，保障資本服務國計民生，防止資本無序擴張，平衡勞資收益，保護勞動者權益。這既為實現(xiàn)共同富裕目標提供物質基礎，又保證了勞動人民的主體地位。

其次，合理分析“社會主義資本”在所有制性質上的表現(xiàn)，全方位創(chuàng)造物質文明。第一，在國有資本上，要繼續(xù)發(fā)揮其在國家基礎、安全產業(yè)領域的支柱作用，加快向新興產業(yè)、被“卡脖子”的核心技術領域的投入，發(fā)揮資本引領創(chuàng)新驅動的作用。第二，在集體資本上，創(chuàng)新集體經濟發(fā)展模式，鼓勵新型合作組織，因地制宜發(fā)展特色產業(yè)，壯大農村集體經濟，助力鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)共同富裕。第三，在私營資本上，要盡快擺脫民營資本以往對人口紅利、低成本產業(yè)的流入，依靠貼近市場和社會的優(yōu)勢，加速創(chuàng)新型產業(yè)的資本投入，助力私營企業(yè)做大做強。第四，在國外資本上，加強國際多邊貿易的投資合作，發(fā)揮外國資本在優(yōu)化我國產業(yè)結構，助力前沿產業(yè)研發(fā)方面的作用。完善外國資本準入審查制度，防止外國資本在意識形態(tài)領域的侵蝕，維護國家利益和安全。第五，在混合資本上，注重公有資本與非公有資本之間過渡性質的混合資本的培育。

最后，處理好各種形態(tài)的資本之間的關系。第一，在產業(yè)資本上，要充分發(fā)揮資本市場的職能，不斷深化市場改革，著重引導產業(yè)資本優(yōu)化升級，強化產業(yè)資本推動由傳統(tǒng)制造業(yè)向信息、海洋、生物、空間、新能源等先進高新技術制造業(yè)的轉型，重塑制造業(yè)產業(yè)優(yōu)勢，抵制產業(yè)資本、實體經濟的過度金融化。第二，對于全球資本，要防止壟斷資本主義國家對我國進行的資本擴張。國內企業(yè)應該提升核心技術研發(fā)能力，政府也要健全反壟斷機制，防止外資利用高新技術的壟斷獲取的巨大利潤回流。第三，在金融資本領域，要加強企業(yè)生產性投資，抵制金融資本虛擬性、投機性、收益寄生性等風險，引導產業(yè)“脫虛就實”。設置金融資本合法邊界“紅綠燈”，嚴厲打擊非法金融活動。第四，對于數(shù)字資本，一方面發(fā)揮數(shù)字資本利用多邊市場、算法加持、跨界經營等效應，加大科技創(chuàng)新投入，增強創(chuàng)新效能。另一方面要為平臺資本設置發(fā)展底線。國務院金融委會議提出，“穩(wěn)妥推進并盡快完成大型平臺公司整改工作，紅燈、綠燈都要設置好，促進平臺經濟平穩(wěn)健康發(fā)展”［14］，遏制數(shù)字資本野蠻擴張。

（二）對作為社會關系的資本的合理范導

西方資本的社會關系屬性，尤其是資本的權力，是西方消費主義、新自由主義、普世價值觀、極端個人主義所形成的意識形態(tài)的結晶。資本邏輯及意識形態(tài)把所有一切人際關系抽象為貨幣關系、空間關系和符號關系。對于中國，要基于馬克思主義的哲學理論，結合中國實際，發(fā)展21世紀馬克思主義的資本觀，“清除意識形態(tài)蠱惑，從而實現(xiàn)對資本的合理 ‘劃界’”［15］，全面提升精神文明。

首先，在傳統(tǒng)雇傭關系的生產方面，消除物質匱乏，解放勞動，將自在勞動升華為自在自為勞動，也就是馬克思的創(chuàng)造性勞動。哈維也曾提出創(chuàng)建一種開放的、共享的希望的空間，一種辯證烏托邦［16］401。人類作為“類存在物”，是協(xié)作存在，而不是利己的原子的個人主義的存在，這也是與馬克思的集體主義和人類的勞動合作相一致，促進了人類共同利益的實現(xiàn)［16］402-403。在中國，社會主義資本要體現(xiàn)有利于勞動者勞動能力再生產的功能。在勞動和資本的關系上，應該遏制資本相對于勞動在收入分割上的強勢地位，保證勞動者報酬和勞動生產率同比例增長。要保障勞動者的精神文化生活，同時加強在養(yǎng)老、社會保險、職業(yè)傷害等方面提升勞動者權益服務，提升勞動者的精神幸福感，建立和諧文明的勞資關系，形成融洽的社會關系，促進社會主義精神文明的提升。

其次，在資本再生產的社會中介方面，嚴防西方精致利己主義意識形態(tài)的滲透，祛除西方的“金錢本位”思想，大力宣揚“人本位”先人后己的集體主義，增強社會關系中不同群體的凝聚力，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升社會精神文明程度。引導資本優(yōu)化文化產業(yè)布局，抵制西方夾雜意識形態(tài)色彩的文化產品向國內的輸入，特別在教育領域，應該防止西方個人原子主義、個人自由主義思想的滲透，講好中國故事，展現(xiàn)中國形象，提升中華文明影響力。“深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”［2］。嚴厲打擊資本逐利的泛娛樂主義幫兇，引導文娛行業(yè)宣傳人民崇尚團結、勤勞、節(jié)儉的主流意識形態(tài)觀。

再次，在空間再生產的關系方面，實現(xiàn)從空間“占有”到“取用”的轉變。列斐伏爾試圖建立三元空間辯證法，運用象征的第三空間，打造出未來理想社會空間模式，即差異性空間［17］334。這是對資本主義抽象空間的批判性重構。未來社會空間，將以“取用”的共享性為根本，打破壟斷資本對空間的“占有”邏輯。解決不平衡發(fā)展的城鄉(xiāng)矛盾、東西部矛盾，營造人與人、人與自然和睦相處的希望之鄉(xiāng)［17］335。在中國，就是要按勞分配，也就是重視商品的使用價值，削弱了房地產、教育、醫(yī)療等公共領域的資本屬性。控制公共領域的供給是為了實現(xiàn)客觀需求，而不是資本的市場逐利。“以城市群、都市圈為依托構建大中小城市協(xié)調發(fā)展格局，推進以縣城為重要載體的城鎮(zhèn)化建設”［2］。完善城鄉(xiāng)公共資源服務的公平體系，消除埋藏在欠發(fā)達地區(qū)、低收入人群心中的自卑感，無力感，提升民族整體自尊心、自信心，發(fā)揮全體勞動人民的智慧結晶，凝聚成實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的精神合力。

最后，在資本的數(shù)字符號化方面，阻斷技術理性和資本的合謀關系。當代數(shù)字資本的符號關系離不開技術理性的作用，數(shù)字是虛擬交往的通用符號。在哲學方面，在科技技術理性的壓制下，科技也具有了意識形態(tài)性。在數(shù)字產業(yè)中，藝術的獨特性和創(chuàng)造性逐步喪失，被商業(yè)化操控，成為批量化、標準化生產的商品。比如現(xiàn)在的騰訊游戲，抖音等短視頻平臺，不注重邏輯情節(jié)的創(chuàng)造，消磨人的意志。馬爾庫塞認為，超越技術理性，不能忽略藝術，真正的藝術是體現(xiàn)人的創(chuàng)造性的活動，也就是恢復人的創(chuàng)造性和靈感的理性，也叫“藝術理性”［18］。我國要實現(xiàn)技術理性和價值理性、審美理性的結合，營造人與自然、社會和諧發(fā)展的新理性，建立起團結、融洽的社會關系。我們要大力宣傳社會主義核心價值觀，加強社會主義意識形態(tài)建設，實現(xiàn)社會主義真正的自由與平等。在空間權益和數(shù)據(jù)安全方面，勞動者在擺脫技術理性控制，提倡創(chuàng)造性勞動的同時，政府要通過數(shù)據(jù)庫的掌控消除平臺資本的壟斷地位，去除大數(shù)據(jù)算法裹挾，保護個體消費隱私、行為隱私，保障私人空間的合理性和合法化，最終實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源由全體勞動者共享。

四、結語

資本擴張邏輯和范導路徑分析，這是秉承馬克思資本二重性理論運用的創(chuàng)新，對于當代而言，這是對中國式現(xiàn)代化的一種理論指引。黨領導中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程，也是逐步深化資本雙重屬性認識的過程。改革開放前，重點是對資本社會屬性中的制度屬性進行改造，在制度上建立了中國式現(xiàn)代化，改革開放時期，轉而側重于資本生產要素的自然屬性，服務于社會主義市場經濟，在物質層面上促進了中國式現(xiàn)代化。當今，中國特色社會主義進入新時代，資本在市場經濟和社會主義的結合中發(fā)揮集聚配置生產要素，提升勞動生產率，推動技術創(chuàng)新的重要作用，“中國式現(xiàn)代化的成就，體現(xiàn)了黨和國家對資本創(chuàng)造性的成功引領”［19］。但是由于資本雙重屬性擴張的隱匿形式，導致了我國物質生產和精神發(fā)展出現(xiàn)了局部的失衡。資本二重性理論的指導我們超越了西方資本主義社會發(fā)展的弊端。本文的嘗試研究，希望能夠拋磚引玉。

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［責任編輯：劉宗碧］

A Paradigmatic Exploration of the Problem of Capital Expansion in China in the New Era： Based on Marx's Theory of Capital Duality

YAN Bo， ZHANG Tingxi

（School of Marxism， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou，550025，China）

Abstract： Correctly understanding the essential attributes of capital and grasping the behavioral laws of capital are important explorations in the practice of socialist economic development with Chinese characteristics in the new era. Based on the clues of Capital， Marx revealed the duality of the natural and social attributes of capital. With the evolution of the times， the expansion law of the duality of capital has taken on new manifestations， with the successive emergence of industrial capital， financial capital， global capital， and digital capital， and the manifestation of multiple relational attributes， such as the employment relationship， capital intermediary， spatial reproduction， and capital symbolization. In the new era， to regulate and guide the healthy development of capital in China， it is necessary to regulate and adjust with socialist principles in the multiple relations of employment relationship， capital intermediation， spatial reproduction， and capital symbolization， so as to meet the realistic requirements of Chinese modernization， which is the modernization of material and cultural-ethical advancement， and it is also a necessary link to achieve high-quality development and common prosperity for all people.

Key words： Marx; Capital; Duality; Law of expansion; Chinese modernization

收稿日期：2023-10-30

作者簡介：閆博（1991-），男，山東聊城人，貴州師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義基本原理；張挺璽（1976-），男，山東聊城人，文學博士，貴州師范大學文學院副教授，研究方向為文學文化教學。