中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是初中語文教學(xué)中的重要主題。教師要基于學(xué)生的認(rèn)知并借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生通過文本解讀獲得切身體驗，然后將切身體驗轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)知，從而在從文本解讀走向生活實(shí)踐的過程中進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：初中語文；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教學(xué)滲透

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的地位毋庸置疑，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出，語文教學(xué)要立足語文核心素養(yǎng)，依據(jù)語文課程總目標(biāo)和學(xué)段要求，遵照堅持以文化人、加強(qiáng)語文基礎(chǔ)、變革學(xué)習(xí)方式三個原則，將文化自信作為語文核心素養(yǎng)的組成部分，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課程內(nèi)容的重要主題[1]。筆者結(jié)合部編版初中語文教材的使用，談?wù)勱P(guān)于這一課題的研究。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透思路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指具有中華民族傳統(tǒng)特色，能夠在歷史發(fā)展過程中積淀下來的文化。相對于某一個時代的文化而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有顯著的中華民族特征，能夠在歷史長河中延綿不絕、經(jīng)久不衰。認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，除了基于學(xué)術(shù)概念之外，還可以通過更為簡單的方式，那就是對比研究。

初中語文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，并不是所有的文化都能夠得到傳承，流行于一個時代的文化未必具有傳承價值，有一些“快餐文化”更是曇花一現(xiàn)。通過這樣的簡單對比可以發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于初中生來說更有著滲透的必要，因為這關(guān)系到我們的民族文化能否真正得到有效傳承。這里首先需要思考的一個問題，就是傳統(tǒng)文化的滲透思路。通常認(rèn)為，文化是不可以借助于知識的形式進(jìn)行教學(xué)的，真正有效的文化傳承應(yīng)當(dāng)是滲透式的。既然是滲透，那所追求的就應(yīng)當(dāng)是潤物無聲的隱性影響，因此在初中語文課堂上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出現(xiàn)更應(yīng)當(dāng)是隱性的，可以讓學(xué)生去體驗和體悟，但沒有必要特意以語言或文字的形式進(jìn)行講授。當(dāng)學(xué)生在體驗或體悟之后有所收獲時，教師再借助一定的語言引導(dǎo)，將學(xué)生的感性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識，將學(xué)生的理論認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)踐認(rèn)同，這才是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透思路。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透途徑

有了滲透思路之后還需要研究滲透途徑，后者是對前者的實(shí)踐探索，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)途徑的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基于上面的思路來思考相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐，筆者以為其路徑在于通過文本解讀讓學(xué)生獲得切身體驗，然后讓切身體驗轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)知。教師要基于學(xué)生的認(rèn)知并借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行引導(dǎo)，在學(xué)生從文本解讀走向生活實(shí)踐的過程中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揮其概括與引領(lǐng)作用。

例如，初中語文教材七年級下冊中有《誰是最可愛的人》一文。抗美援朝的主題及歌頌志愿軍的主旨是解讀本文的固定線索。對于這樣一篇課文，其中是否有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透契機(jī)呢？筆者以為是有的。如果在完成了傳統(tǒng)教學(xué)的任務(wù)之后，能夠以一定的方式切入并引導(dǎo)，那就可以激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一主題，從而讓本文教學(xué)綻放出更多的光彩。筆者在教學(xué)當(dāng)中所采用的方法是基于課文中的一些描寫提出問題。如可以提出這樣一個問題：課文中說志愿軍是“最可愛的人”，除了我們此前已經(jīng)獲得的認(rèn)識之外，如果從中華民族傳統(tǒng)精神的角度來解讀這篇課文，你會有新的認(rèn)識嗎？

這里先不提“文化”而提“精神”，其實(shí)就是想引導(dǎo)學(xué)生將“志愿軍精神”與中華民族傳統(tǒng)文化銜接起來，讓學(xué)生能夠?qū)⒅驹杠姂?zhàn)士這些最可愛的人身上所表現(xiàn)出來的精神，植根到中華民族的傳統(tǒng)精神當(dāng)中去。這樣的引導(dǎo)對于學(xué)生來說是可以打開思維空間的。比如，很多學(xué)生通過自主思考與合作探究，然后提出這樣的觀點(diǎn)：在中國志愿軍“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的過程中，“抗美”與“援朝”實(shí)際上是并列的行為，而“保家衛(wèi)國”才是更重要的追求。中國人歷來就有傳統(tǒng)的家國觀念，從“匈奴未滅，何以家為”到“待從頭，收拾舊山河”，從“天下之本在國，國之本在家”（《孟子·離婁上》）到“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”（《大學(xué)》），從“修身、齊家、治國、平天下”到“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。正是因為有著這樣的傳統(tǒng)精神，所以黨中央才做出了抗美援朝的重大決策，數(shù)十萬志愿軍“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”……正是這群“最可愛的人”，十幾萬志愿軍埋骨他鄉(xiāng)，為我們創(chuàng)造了和平的環(huán)境……

過去，這樣的認(rèn)識很少出現(xiàn)在課堂上，而現(xiàn)在，學(xué)生的發(fā)言引發(fā)了全班學(xué)生的共鳴，學(xué)生普遍認(rèn)識到在“最可愛的人”的背后，其實(shí)正是中華傳統(tǒng)的家國精神形成的支撐，才讓他們以無法想象的意志打贏了這場保衛(wèi)家國的戰(zhàn)爭。在學(xué)生有了這些認(rèn)識之后，教師就可以以“文化”去引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識，告訴學(xué)生這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中永遠(yuǎn)不會磨滅的家國情懷，生在當(dāng)下的我們，愛自己的家，愛自己的國，是不需要任何理由的！

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透要求

在上面的案例中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷滲透得潤物無聲，學(xué)生自然接受了這些認(rèn)識，并且可以將這些認(rèn)識遷移到自己的日常生活中，還可以改變自己的生活行為。這就是“以文化人”效果的體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效滲透。這也提醒每一位初中語文教師，在教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，要追求的一定是教學(xué)效果，而這種教學(xué)效果一定要以滲透的方式來實(shí)現(xiàn)，可以說這是最基本的要求。只有當(dāng)學(xué)生能夠體會并感知到文化的時候，文化才能彰顯其功能與價值。

總而言之，教師要讓源遠(yuǎn)流長、凝聚民族智慧和精神的傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代的生機(jī)，要引導(dǎo)學(xué)生在自身的創(chuàng)新中突破既有的傳承局限，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中貢獻(xiàn)力量，提升中華民族的文化自覺和自信[2]。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透為切入口，讓學(xué)生領(lǐng)略這些文化，才能讓文化真正得以傳承，才能實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)的根本任務(wù)，才能為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊思慧.淺談初中語文大單元整體教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].語文世界（中學(xué)生之窗），2023（06）：79-80.

[2]李斯穎.中國式現(xiàn)代化視角下中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新：以廣西神話資源為例[J].社會科學(xué)家，2023（08）：131-135.

作者簡介：甘肅省天水市甘谷縣康莊路初級中學(xué)語文教師。