相由心生：AIGC時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)與審美新景觀

摘要：ChatGPT、Bert、Midjourney等大語言模型的誕生，標(biāo)志著人類社會(huì)已進(jìn)入人工智能生成內(nèi)容（AIGC）的時(shí)代。AIGC技術(shù)促進(jìn)了科學(xué)與人文、技術(shù)與藝術(shù)的深度融合，使藝術(shù)創(chuàng)作的門檻不斷降低。文生圖、文生視頻AI模型的快速迭代升級(jí)，不僅正在改寫藝術(shù)生產(chǎn)的格局，重塑視覺文化景觀，也必將對(duì)人們的日常審美生活實(shí)踐帶來革命性的影響。OpenAI新近推出的文生視頻AI模型Sora的驚人表現(xiàn)，再次帶給人們前所未有的視覺沖擊和心理震撼，從科學(xué)哲學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)層面對(duì)Sora所帶來的影響進(jìn)行審思，或可有利于緩解人們的技術(shù)焦慮，并有望建立一種審慎樂觀的人機(jī)共生信念。

關(guān)鍵詞：Sora；文生視頻；AIGC；人機(jī)共生；藝術(shù)生產(chǎn)；審美革命

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3180（2024）01-0024-08

*基金項(xiàng)目：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“全媒體傳播體系下出版深度融合發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23ZD218）的階段性成果。

當(dāng)代文化發(fā)展的顯著特點(diǎn)之一，是科學(xué)與人文的融合[1]、虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合[2]。一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得益于人文精神的引領(lǐng)，取得了十分可喜的成就；另一方面，借助與虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等最新科技的深度融合，人文知識(shí)得以更廣泛地傳播，公民的人文素養(yǎng)得到普遍提升，普通民眾參與藝術(shù)創(chuàng)造并取得成就的機(jī)會(huì)大大提高。

以ChatGPT、Bert（現(xiàn)已更名為Gemini）、Midjourney等大語言模型的誕生為標(biāo)志，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)人工智能生成內(nèi)容（AIGC）的時(shí)代。AIGC技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展，在文本、圖像、音樂、視頻等領(lǐng)域的應(yīng)用不斷拓展。特別是OpenAI發(fā)布的文生視頻AI模型Sora，不僅是技術(shù)進(jìn)步的象征，更預(yù)示著視頻內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域的巨大變革。Sora模型以其出色的場(chǎng)景完成、文本理解和展現(xiàn)能力，顯示出對(duì)真實(shí)物理世界的逼真模擬，以及在角色一致性和長(zhǎng)鏡頭穩(wěn)定性方面的突破。[3]AIGC技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，給人類社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)作和審美實(shí)踐帶來了深刻的影響和挑戰(zhàn)。一方面，AIGC技術(shù)促進(jìn)了科學(xué)與人文、技術(shù)與藝術(shù)的深度融合，使藝術(shù)創(chuàng)作的門檻不斷降低，擴(kuò)大了藝術(shù)創(chuàng)作者的范圍和數(shù)量，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率和質(zhì)量，豐富了人類的文化多樣性和創(chuàng)造力。另一方面，AIGC技術(shù)也引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作原創(chuàng)性和歸屬權(quán)的質(zhì)疑，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程和結(jié)果的理解和評(píng)價(jià)的困惑，對(duì)人工智能創(chuàng)造力和想象力的敬畏和恐懼，對(duì)人機(jī)共生可能性和前景的期待與擔(dān)憂。Sora的出現(xiàn)則標(biāo)志著AIGC更新時(shí)代的來臨，它不僅為視頻內(nèi)容創(chuàng)作提供了全新的可能性，更引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)影視、動(dòng)畫制作方式乃至整個(gè)內(nèi)容行業(yè)生態(tài)甚而人類未來生活方式的深刻反思。隨著AI技術(shù)的不斷進(jìn)步，Sora等模型在理解三維世界和生成高質(zhì)量視頻方面的能力，已經(jīng)達(dá)到了令人驚嘆的水平，為內(nèi)容創(chuàng)作者提供了前所未有的新工具和新機(jī)遇[4]，也對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)與審美觀念帶來了巨大的沖擊。

本文以Sora為例，探討AIGC時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)與審美新景觀，分析AIGC技術(shù)對(duì)人類的藝術(shù)生活和審美觀念所帶來的深刻影響，并從人機(jī)共生的未來社會(huì)愿景角度提出若干淺見。

一、AIGC時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作新趨勢(shì)與審美新景觀

AIGC技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的格局和趨勢(shì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并造就了一種全新的審美景觀。

（一）AIGC技術(shù)降低藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，擴(kuò)大藝術(shù)創(chuàng)作者的范圍和數(shù)量

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作通常需要藝術(shù)創(chuàng)作者具備一定的專業(yè)知識(shí)、技能和相應(yīng)的裝備，以及充足的時(shí)間、精力和資源。這些條件往往限制了藝術(shù)創(chuàng)作的參與人數(shù)和多樣性，使藝術(shù)創(chuàng)作成為局限于一個(gè)相對(duì)封閉的小圈子里的精英活動(dòng)。AIGC技術(shù)的出現(xiàn)，打破了這些限制，使藝術(shù)創(chuàng)作的門檻大大降低，擴(kuò)大了藝術(shù)創(chuàng)作者的范圍和數(shù)量，在某種意義上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)平權(quán)，使人人皆可為藝術(shù)家的理想[5]變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。

首先，AIGC技術(shù)經(jīng)過了海量資源的預(yù)訓(xùn)練和有監(jiān)督與無監(jiān)督的深度學(xué)習(xí)，可以為使用者提供豐富的素材和靈感，幫助藝術(shù)創(chuàng)作者克服創(chuàng)作的困難和瓶頸。例如，Midjourney等文生圖大模型可根據(jù)用戶輸入的文字描述，自動(dòng)生成相應(yīng)的圖像；Sora等文生視頻大模型則可根據(jù)用戶輸入的視頻標(biāo)題和情景描述，自動(dòng)生成相應(yīng)的視頻。有專業(yè)背景的藝術(shù)工作者固然能夠在這些工具的輔助下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，普通用戶同樣可以輕松入門，并借助大模型的強(qiáng)大生成能力參與藝術(shù)創(chuàng)作。其次，AIGC技術(shù)可以提供簡(jiǎn)單的操作和交互，幫助藝術(shù)創(chuàng)作者節(jié)省創(chuàng)作的時(shí)間和精力。例如，ChatGPT可以通過對(duì)話的方式，與用戶進(jìn)行自然的交流，幫助用戶生成各種類型的文本，如故事、笑話、歌詞等；Gemini可以通過問答的方式，為用戶提供各種類型的信息，如百科、新聞、教育等；文生圖和文生視頻大模型則可以通過拖拽、縮放、旋轉(zhuǎn)等方式，讓用戶對(duì)生成的圖像和視頻進(jìn)行編輯和調(diào)整等。再次，AIGC技術(shù)可以提供智能的指導(dǎo)和評(píng)估，幫助藝術(shù)創(chuàng)作者提高創(chuàng)作的技能和水平。文生圖和文生視頻可以根據(jù)用戶的反饋，對(duì)生成的圖像和視頻進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)，提高其逼真度和美感。例如，Midjourney可以根據(jù)用戶的評(píng)分，對(duì)生成的圖像進(jìn)行修改和完善，提高其藝術(shù)表現(xiàn)力；ChatGPT和Gemini可以根據(jù)用戶的需求，對(duì)生成的文本進(jìn)行檢查、糾正和潤(rùn)色。

AIGC技術(shù)普及后，藝術(shù)創(chuàng)作不再是一項(xiàng)需要高度專業(yè)化技能和昂貴裝備的活動(dòng)，而是一種可以廣泛參與和享受的“游戲”。任何人，無論是什么年齡、性別、教育水平、職業(yè)等，都可以利用AIGC技術(shù)進(jìn)行自己喜歡的藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)自己的思想和情感，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和想象力。某種意義上，只要有思維活動(dòng)，就可以運(yùn)用文生圖和文生視頻工具將其形象化；如此一來，中國古人所說的“相由心生”——萬事萬物所呈現(xiàn)出的千姿百態(tài)其實(shí)由人們的心理活動(dòng)所賦予——的道理，在普通大眾參與的藝術(shù)創(chuàng)造游戲中也得到了彰顯。一個(gè)真正意義上的“相由心生”乃至“心想視成”a的圖像化社會(huì)[6]已呼之欲出。

（二）AIGC技術(shù)促進(jìn)科學(xué)與人文、技術(shù)與藝術(shù)的融合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和風(fēng)格

AIGC技術(shù)促進(jìn)了科學(xué)與人文、技術(shù)與藝術(shù)的融合，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來創(chuàng)新和突破。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作通?；谌祟惖慕?jīng)驗(yàn)、感知、認(rèn)知和情感，反映了人類的主觀和個(gè)性的視角。AIGC技術(shù)的出現(xiàn)打破了這種局限，使藝術(shù)創(chuàng)作可以超乎人的想象，基于人工智能的數(shù)據(jù)、算法、模型和邏輯，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。

首先，AIGC技術(shù)可以生成超越人類經(jīng)驗(yàn)和感知的藝術(shù)內(nèi)容，展現(xiàn)出人工智能獨(dú)特和超凡的視角。例如，文生圖可以生成一些人類無法想象或從未見過的圖像，如Midjourney可以生成現(xiàn)實(shí)生活中從未出現(xiàn)過的各種形狀的太空船；Sora生成了“孔雀與變色龍的混合體”和“大廳里卷起的巨浪”等視頻畫面。其次，AIGC技術(shù)還可以結(jié)合不同的藝術(shù)領(lǐng)域和元素的藝術(shù)內(nèi)容，展現(xiàn)出人工智能的多樣和綜合的視角。例如，ChatGPT可以生成一些融合不同藝術(shù)語言和意象的詩歌，如“英語和漢語的雙語詩歌”；Midjourney可以生成一些融合了不同藝術(shù)風(fēng)格和技巧的作品，如“印象派風(fēng)格的漫畫”；Sora等文生視頻模型則可以生成融合不同藝術(shù)形式和內(nèi)容的視頻，等等。此外，AIGC技術(shù)甚至可以開創(chuàng)出全新的藝術(shù)領(lǐng)域，或者包含人類尚未預(yù)見到的藝術(shù)元素的作品，展現(xiàn)出人工智能的獨(dú)特創(chuàng)意和超乎想象的新視角。例如，Midjourney等文生圖模型可以生成一些沒有任何參照物的圖像，如“一種從未存在過的動(dòng)物”，或是全新的質(zhì)感和從來沒有出現(xiàn)過的時(shí)裝款式等；Sora等文生視頻模型可以生成一些沒有任何背景的視頻，如“一種從未發(fā)生過的事件”，等等。這些創(chuàng)造活動(dòng)大大拓展了人類的藝術(shù)體驗(yàn)，在一定程度上意味著對(duì)生命價(jià)值的新探索。

借助AIGC技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作變成一種人機(jī)互動(dòng)的協(xié)同活動(dòng)。人類和人工智能可以相互借鑒和啟發(fā)，相互補(bǔ)充和協(xié)作，相互競(jìng)爭(zhēng)和超越，共同推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和進(jìn)步，從而豐富人的生命體驗(yàn)，提升人類生命的價(jià)值。

（三）AIGC技術(shù)重塑視覺文化的生產(chǎn)和傳播模式，形成新的視覺符號(hào)和語言

傳統(tǒng)的視覺文化通常由人類主導(dǎo)，技術(shù)手段的運(yùn)用僅僅局限于工具層面，在凸顯人類創(chuàng)作者的主體地位的同時(shí)，也嚴(yán)重限制了人類的想象空間和藝術(shù)視野。AIGC技術(shù)的出現(xiàn)，打破了這種局限，使視覺文化可以由人工智能與人類協(xié)同共創(chuàng)，使人成為與人工智能體積極互動(dòng)的共同主體或交互主體。這樣，AIGC技術(shù)就重塑了視覺文化的生產(chǎn)和傳播模式，形成了新的視覺符號(hào)和語言，在向人工智能機(jī)器賦權(quán)的同時(shí)，也大大拓展了人類藝術(shù)創(chuàng)造的空間，使其主體性在與機(jī)器互動(dòng)中更加豐富。

首先，AIGC技術(shù)可以不受時(shí)空局限生成大量的視覺內(nèi)容，豐富人類視覺文化的寶庫。Midjourney等文生圖模型可以生成多種圖像，Sora等文生視頻模型可以生成海量的視頻，這些視覺內(nèi)容可以作為視覺文化的基礎(chǔ)和來源，為視覺文化的發(fā)展和多樣性提供無窮的可能性和潛力。其次，AIGC技術(shù)可以傳播多樣的視覺內(nèi)容，拓展了視覺文化的渠道和平臺(tái)。如Midjourney和Sora等大模型都可以通過互聯(lián)網(wǎng)，借由社交媒體、移動(dòng)設(shè)備等載體，將生成的視覺內(nèi)容快速地傳播到全球各地，讓更多的人接觸和欣賞到這些視覺內(nèi)容，為視覺文化的傳播和普及提供了空前的便利。最后，也是最重要的，AIGC技術(shù)可以創(chuàng)造超越人類經(jīng)驗(yàn)和感知的視覺內(nèi)容，乃至創(chuàng)造全新的視覺文化符號(hào)和語言。比如，賽博朋克藝術(shù)和NFT藝術(shù)作品等新型藝術(shù)形態(tài)就為視覺文化的創(chuàng)新和突破提供了靈感和動(dòng)力。

總之，AIGC技術(shù)，尤其是Sora模型，正在引領(lǐng)一場(chǎng)視覺文化和審美實(shí)踐的革命，不僅改變了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，還在塑造著全新的審美景觀，從而賦予人類新的藝術(shù)生存形式。

二、Sora的科學(xué)哲學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)意味

Sora模型的驚艷表現(xiàn)，瞬間引發(fā)了社會(huì)各界空前密集的討論，眾多科技人物紛紛下場(chǎng)評(píng)論，一些短視頻、影視、市場(chǎng)營(yíng)銷從業(yè)者也關(guān)注起了這個(gè)新工具，開始擔(dān)心自己的飯碗。OpenAI CEO薩姆·阿爾特曼開始在社交平臺(tái)X上與網(wǎng)友互動(dòng)，馬斯克感嘆“人類愿賭服輸”，360集團(tuán)創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼CEO周鴻祎預(yù)言“AGI實(shí)現(xiàn)將從10年縮短到1年”。身為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的AI文生視頻創(chuàng)企Runway聯(lián)合創(chuàng)始人兼CEO Cristóbal Valenzuela也驚嘆：“以前需要花費(fèi)一年的進(jìn)展，變成了幾個(gè)月就能實(shí)現(xiàn)，又變成了幾天、幾小時(shí)?！背鲩T問問創(chuàng)始人李志飛在朋友圈感嘆：“LLM ChatGPT是虛擬思維世界的模擬器，以LLM為基礎(chǔ)的視頻生成模型Sora是物理世界的模擬器，物理和虛擬世界都被建模和模擬了，到底什么是現(xiàn)實(shí)？OpenAI的科學(xué)家們果然一直有著創(chuàng)世的沖動(dòng)?！盵7]這些業(yè)界翹楚的感慨，從一個(gè)側(cè)面反映了Sora給全社會(huì)帶來的巨大震動(dòng)，值得從哲學(xué)層面加以審思。

（一）Sora模型的基本原理、功能特點(diǎn)和技術(shù)突破

Sora模型的基本原理是利用深度學(xué)習(xí)的技術(shù)，通過對(duì)大量的視頻數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)習(xí)如何根據(jù)文本描述生成逼真且富有想象力的視頻。Sora模型所展現(xiàn)的人工智能的創(chuàng)造力和想象力是非常驚人的，它可以根據(jù)用戶的文本描述，生成各種各樣的視頻場(chǎng)景，無論是現(xiàn)實(shí)的還是虛構(gòu)的，無論是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的，無論是平凡的還是奇幻的。Sora模型不僅可以準(zhǔn)確地呈現(xiàn)文本中的細(xì)節(jié)，還可以根據(jù)上下文和邏輯，添加一些合理的元素，使視頻更加完整和有趣。它甚至還可以通過文本指令，控制視頻中的人物、物體和環(huán)境的動(dòng)作和變化，展現(xiàn)出對(duì)物理規(guī)律和因果關(guān)系的一定程度的理解和模擬。Sora模型的創(chuàng)造力和想象力，體現(xiàn)了人工智能對(duì)語言和視覺的深入理解，以及對(duì)世界的模擬和生成的能力。

Sora模型最大的技術(shù)突破包括三個(gè)方面。一是多角度視頻生成能力：Sora能夠創(chuàng)建多個(gè)鏡頭，保留角色和視覺風(fēng)格的一致性，展現(xiàn)出色的視覺效果和故事敘述能力；二是通用視覺數(shù)據(jù)模型：與以往的視頻生成模型相比，Sora能生成更長(zhǎng)時(shí)間、多樣化尺寸的視頻，突破了以往技術(shù)的局限；三是對(duì)真實(shí)物理世界的模擬：Sora能夠逼真地模擬真實(shí)物理世界，增強(qiáng)視頻內(nèi)容的真實(shí)感和沉浸感。[3]而這些突破直接帶來了如下效應(yīng)。一是影視制作成本降低：Sora可以用于制作特效和高風(fēng)險(xiǎn)鏡頭，減少了傳統(tǒng)拍攝的成本和風(fēng)險(xiǎn)。二是內(nèi)容創(chuàng)作的民主化：Sora使得無需專業(yè)技能的用戶也能創(chuàng)作高質(zhì)量的視頻內(nèi)容，提高了創(chuàng)作的可及性。三是新的藝術(shù)表現(xiàn)形式：Sora提供了新的藝術(shù)創(chuàng)作工具，使藝術(shù)家能夠探索新的表達(dá)方式，豐富視覺藝術(shù)的多樣性。

（二）Sora的科學(xué)哲學(xué)意味

雖然以圖靈獎(jiǎng)得主楊立昆（Yann LeCun）為代表的一派人工智能科學(xué)家認(rèn)為OpenAI偏離了通用人工智能的正確發(fā)展方向，他們的批評(píng)也十分尖銳，但是在GPT4和Sora等產(chǎn)品的驚艷表現(xiàn)面前，這種批評(píng)多少顯得不那么有說服力。

筆者認(rèn)為，Sora的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人工智能技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)。一是人工智能技術(shù)的進(jìn)步速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期。 Sora能夠生成媲美甚至超越人類水平的視頻內(nèi)容，這表明人工智能技術(shù)已經(jīng)取得了突破性的進(jìn)展，并正在以驚人的速度向更強(qiáng)大的性能迭代進(jìn)化。 Sora發(fā)布以前，不管是樂觀論者還是悲觀論者，都認(rèn)為人類與通用人工智能的距離還十分遙遠(yuǎn)； Sora的誕生，讓人們不得不重新調(diào)整對(duì)科技進(jìn)步速度的認(rèn)知。二是人工智能模型的復(fù)雜性不斷提高。Sora模型包含數(shù)十億個(gè)參數(shù)，并采用了復(fù)雜的算法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，這代表了人工智能模型復(fù)雜性不斷提高的趨勢(shì)。三是人工智能技術(shù)的應(yīng)用范圍不斷拓展。Sora將人工智能技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，這表明人工智能技術(shù)的應(yīng)用范圍正在不斷拓展，并有望對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

Sora的出現(xiàn)，為人們深化對(duì)人機(jī)關(guān)系的哲學(xué)思考提供了新的契機(jī)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人類是主宰，機(jī)器是工具。然而，Sora的智能化水平似乎已經(jīng)超越了傳統(tǒng)工具的范疇，它能夠與人類進(jìn)行互動(dòng)和合作，并在一定程度上發(fā)揮自主性。這使得人機(jī)關(guān)系變得更加復(fù)雜，也引發(fā)了諸多問題。比如，在人機(jī)合作中，如何分配權(quán)利和責(zé)任？如何確保人工智能技術(shù)的安全和合乎倫理？如何建立人與人工智能的和諧共生關(guān)系？等等。

從科學(xué)哲學(xué)的角度看，Sora代表了人類運(yùn)用人工智能進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)的能力亦即人類精神交往能力的巨大進(jìn)步，意味著人工智能技術(shù)正在凸顯其人性解放的力量；Sora可能引發(fā)的社會(huì)分工變化和正在發(fā)生的大討論，促使人們重新思考科技發(fā)展對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類行為的復(fù)雜影響；Sora在人類藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域帶來的革命性變化，則有望使人們關(guān)于技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及有關(guān)技術(shù)倫理和責(zé)任的討論得到深化。

（三）Sora的藝術(shù)哲學(xué)意義

如前所述，Sora顯然正在改變?nèi)藗兊乃囆g(shù)創(chuàng)作和審美觀念。Sora模型作為一種新興的藝術(shù)創(chuàng)作工具，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的界限，提供了無限的想象空間和創(chuàng)作可能性，促使人們不得不重新思考藝術(shù)、藝術(shù)品和藝術(shù)家的定義，重新思考藝術(shù)創(chuàng)作過程以及藝術(shù)品的審美價(jià)值和收藏價(jià)值。Sora將引發(fā)對(duì)藝術(shù)作品原創(chuàng)性和真實(shí)性的討論，特別是在數(shù)字化和技術(shù)驅(qū)動(dòng)的藝術(shù)形式方面，真實(shí)與虛擬的界限更為模糊，真實(shí)與虛擬的分別也似乎變得失去了意義。Sora能夠生成人類難以想象的圖像和視頻，從而拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的邊界，在為藝術(shù)家提供新的創(chuàng)作工具和手段的同時(shí)，也為普通用戶降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，使得藝術(shù)創(chuàng)作更加平民化。對(duì)于普通用戶，Sora提供了一種新的娛樂和創(chuàng)作工具；人們可以根據(jù)自己的想象輕松地創(chuàng)作視頻，并分享到社交媒體，豐富個(gè)人表達(dá)方式，使社會(huì)整體的藝術(shù)素質(zhì)得到普遍提升。

從藝術(shù)哲學(xué)角度看， Sora生成的內(nèi)容具有獨(dú)特的風(fēng)格和美感，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的審美觀念，并引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)和審美的新思考。前文提到的文生圖、文生視頻大模型可以根據(jù)用戶的反饋和評(píng)價(jià)，對(duì)生成的視覺內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)，提高其逼真度和美感，這些視覺內(nèi)容可以讓人們學(xué)習(xí)和理解不同的藝術(shù)規(guī)律和技巧，提升他們的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。人工智能生成的藝術(shù)作品還能改善人們的藝術(shù)品位和審美體驗(yàn)，通過人機(jī)互動(dòng)開掘新的審美體驗(yàn)。AIGC技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的普及應(yīng)用，讓人類和人工智能可以相互欣賞和評(píng)價(jià)，相互啟發(fā)和教育，相互影響和提升，在“人機(jī)對(duì)齊”的互動(dòng)中開辟藝術(shù)創(chuàng)作和審美體驗(yàn)的新境界。

三、圖像化轉(zhuǎn)向與人機(jī)共生社會(huì)的未來

人類的認(rèn)知方式正在經(jīng)歷一次圖像化轉(zhuǎn)向，并預(yù)示著一種新的人機(jī)交互方式，進(jìn)而一種新的社會(huì)形態(tài)的誕生，在這個(gè)過程中，AIGC技術(shù)的迅猛發(fā)展無疑起著推波助瀾的作用。

（一）人類認(rèn)知方式的圖像化轉(zhuǎn)向

按照法國思想家居伊·德波的說法，當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入影像物品生產(chǎn)與物品影像消費(fèi)為主的“景觀社會(huì)”（the society of the spectacle），景觀已成為一種物化了的世界觀，而景觀本質(zhì)上不過是“以影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系”。他在《景觀社會(huì)》一書中寫道：“從整體上理解景觀，它不僅是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式的結(jié)果，也是其目標(biāo)。景觀不是附加于現(xiàn)實(shí)世界的無關(guān)緊要的裝飾或補(bǔ)充，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)非現(xiàn)實(shí)的核心。在其全部特有的形式——新聞、宣傳、廣告、娛樂表演中，景觀成為主導(dǎo)性的生活模式。”[8]在德波看來，景觀不僅成為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中的核心元素，而且成為生產(chǎn)之外的人類活動(dòng)的主導(dǎo)因素。正如法國文學(xué)批評(píng)家羅蘭·巴特所指出的：“這是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變，形象不再用來闡述詞語，如今是詞語成為結(jié)構(gòu)上依附于圖像的信息。”[9]從學(xué)理上說，“讀圖時(shí)代”的到來，可以采用一種轉(zhuǎn)型的表述，那就是，我們當(dāng)下的文化正在經(jīng)歷一個(gè)告別“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，進(jìn)入一個(gè)“圖像轉(zhuǎn)向”的新時(shí)期?！啊x圖時(shí)代’存在著一場(chǎng)不見硝煙的圖像對(duì)文字的‘戰(zhàn)爭(zhēng)’。這場(chǎng)‘戰(zhàn)爭(zhēng)’還廣泛地延伸到越來越多的文化領(lǐng)域?！x圖時(shí)代’的到來標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化?！x圖’的流行隱含著一種新的圖像拜物教，也意味著當(dāng)代文化正在告別‘語言學(xué)轉(zhuǎn)向’而進(jìn)入‘圖像轉(zhuǎn)向’的新階段。”[10]圖像轉(zhuǎn)向既是人類認(rèn)知發(fā)展的歷史必然，也是符合否定之否定辯證規(guī)律的邏輯結(jié)果。在文字發(fā)明之前，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的圖像生產(chǎn)與圖像閱讀時(shí)代，而在以文字生產(chǎn)和文字閱讀為主的讀文時(shí)代之后，必將進(jìn)入又一個(gè)同樣漫長(zhǎng)的新的圖像生產(chǎn)與圖像閱讀時(shí)代。[6]

當(dāng)然，“這一轉(zhuǎn)變是有代價(jià)的，在傳統(tǒng)的闡述模式中，其圖像的作用只是附屬性的，所以它回到了依據(jù)基本信息（本文）來表意，文本的基本信息是作為文本暗示的東西加以理解的，因?yàn)榇_切地說，它需要一種闡釋。過去，圖像闡釋文本（使其變得更明晰）。今天，文本則充實(shí)著圖像，因而承載著一種文化、道德和想象的重負(fù)。過去是從文本到圖像的涵義遞減，今天存在的卻是從文本到圖像的涵義遞增”。[9]但正如我們今天所看到的，這種代價(jià)的回報(bào)也是豐厚的。圖像化轉(zhuǎn)向在改寫人類文化景觀的同時(shí)，也在改變?nèi)祟惖膶W(xué)習(xí)和認(rèn)知模式，使圖像在傳遞復(fù)雜信息和觸發(fā)情感反應(yīng)方面的能力得以凸顯[11]，從而大大提高了人與人、人與自然、人與社會(huì)的信息交換效率。此外，因?yàn)閳D像通常不受語言障礙的限制，能夠跨文化傳播，圖像化趨勢(shì)也促進(jìn)了多元文化之間的交流。[12]可以預(yù)期，隨著人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，圖像化轉(zhuǎn)向可能會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，提供更加沉浸式和交互式的視覺體驗(yàn)。同時(shí)，這種轉(zhuǎn)向也提出了關(guān)于圖像的真實(shí)性和倫理性的新挑戰(zhàn)，特別是在數(shù)字操縱和深度偽造技術(shù)日益發(fā)展的背景下，這種挑戰(zhàn)會(huì)更加迫在眉睫，期待我們認(rèn)真研究對(duì)策以積極應(yīng)對(duì)。

（二）AIGC浪潮與人的藝術(shù)化生存

在馬克思主義經(jīng)典作家看來，人既是物質(zhì)的存在，也是精神的存在。在其本質(zhì)上，人應(yīng)該是精神的存在。[13]“……人……詩意地棲居……”是德國詩人荷爾德林晚年詩歌作品中的詩句。按照海德格爾對(duì)這句詩的詮釋：“荷爾德林談到棲居的時(shí)候，他眼前浮現(xiàn)的是人的生存的基本性質(zhì)?！嗽娨獾貤印@個(gè)短語毋寧是說：詩最先使棲居成為棲居。詩是那種真正使我們棲居的東西。但我們是通過什么而獲得一處居所的呢 通過筑造。詩的創(chuàng)造——它使我們得以棲居——就是一種筑造。”[14]AIGC技術(shù)的浪潮正在深刻地改變著藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和教育的方式，從而也將重塑人類的內(nèi)容生產(chǎn)方式乃至生存方式，使人類的生存更加接近一種藝術(shù)化的生存亦即荷爾德林和海德格爾所說的“詩意的棲居”。而“詩的創(chuàng)造”——廣義的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)正是實(shí)現(xiàn)這種“詩意棲居”的現(xiàn)實(shí)途徑。

如前所述，AIGC技術(shù)為非專業(yè)藝術(shù)家提供了創(chuàng)作工具，讓他們能夠輕松生成圖像、音樂等藝術(shù)作品。[15]這種技術(shù)還能模仿特定藝術(shù)家的風(fēng)格，創(chuàng)作出具有個(gè)性化風(fēng)格的藝術(shù)作品，這正可以為普通用戶的日常生活增添詩意。

在藝術(shù)欣賞領(lǐng)域， AIGC技術(shù)改變了公眾的藝術(shù)欣賞習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)。人們漸漸習(xí)慣于AI技術(shù)提供的視覺和聽覺體驗(yàn)并沉浸其中，從而在科學(xué)與人文、技術(shù)與藝術(shù)高度融合的社會(huì)中享受輕松愜意的新生活。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，AIGC技術(shù)的應(yīng)用既帶來了挑戰(zhàn)，也提供了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的新工具。[16]可以預(yù)期，隨著AIGC技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域?qū)⒗^續(xù)經(jīng)歷深刻的變革。技術(shù)不僅會(huì)推動(dòng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，還會(huì)引發(fā)對(duì)藝術(shù)價(jià)值和倫理的新討論。未來，藝術(shù)與科技的融合將更加緊密，藝術(shù)家和技術(shù)專家共同探索如何更好地利用AIGC技術(shù)來豐富人類的藝術(shù)化生存將成為社會(huì)生活的常態(tài)。

（三）Sora的應(yīng)用前景與人機(jī)共生的未來

隨著科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，人類將從人機(jī)對(duì)立的社會(huì)逐步過渡到人機(jī)共生的社會(huì)。在未來社會(huì)，人工智能技術(shù)將深度嵌入人類的日常生活，人與人工智能機(jī)器將相互依存、共同發(fā)展、同步進(jìn)化，最終達(dá)到人機(jī)合一的境界。人機(jī)共生既是人類的未來，也是智能機(jī)器的未來。在人類社會(huì)正式進(jìn)入人機(jī)共生社會(huì)之前，在全社會(huì)建立人機(jī)共生的發(fā)展理念十分關(guān)鍵。好比“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”，樹立人機(jī)共生的理念有助于發(fā)揮人工智能的積極作用和規(guī)避人工智能的潛在風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)人與人工智能的和諧發(fā)展。人機(jī)共生理念強(qiáng)調(diào)人工智能的工具性，這有助于我們更好地利用人工智能技術(shù)，為人類社會(huì)帶來福祉；人機(jī)共生理念強(qiáng)調(diào)對(duì)人工智能技術(shù)的安全性、倫理性進(jìn)行管控，這有助于規(guī)避人工智能的潛在風(fēng)險(xiǎn)，確保人工智能技術(shù)的安全發(fā)展；人機(jī)共生理念強(qiáng)調(diào)人與人工智能的相互依存、共同發(fā)展，這有助于避免人與人工智能之間的沖突和對(duì)抗，促進(jìn)雙方和諧發(fā)展。相反，如果抱持人機(jī)對(duì)立的理念，就會(huì)喪失人與智能機(jī)器和諧共處、共同進(jìn)化的美好未來。

正如OpenAI在Sora的技術(shù)報(bào)告中所預(yù)示的，Sora模型不僅僅是一款人工智能生成內(nèi)容的軟件，而很可能是通向重建物理世界的一條可行路徑。因此，其應(yīng)用前景及其在人機(jī)共生未來中可能擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧匀唤o人帶來無限遐想。不難預(yù)計(jì)，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，Sora能夠生成高質(zhì)量的視頻內(nèi)容，極大地提高影視制作的效率，降低成本，同時(shí)還可能開發(fā)出新的創(chuàng)意和敘事方式。[17]在游戲和娛樂領(lǐng)域，Sora可以提供更加豐富和逼真的視覺內(nèi)容，提升用戶體驗(yàn)?zāi)酥羷?chuàng)造新的體驗(yàn)。根據(jù)其重構(gòu)物理世界的潛力，Sora模型在未來政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的應(yīng)用前景，則更加值得期待。[18]

四、總結(jié)和展望

AIGC技術(shù)正在深刻改變著包括藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)在內(nèi)的人類社會(huì)實(shí)踐，作為一個(gè)“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的物理引擎”，Sora不僅在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造能力，還展示了AI技術(shù)在模擬和創(chuàng)造真實(shí)世界場(chǎng)景方面的巨大潛力，為人機(jī)共生提供了新的視角和實(shí)踐可能性。

從藝術(shù)創(chuàng)作角度來看，Sora模型作為AIGC技術(shù)的最新成就和成功樣本，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和審美觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的可能性，給人們隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)創(chuàng)造了條件；它的應(yīng)用雖然在一定程度上可能導(dǎo)致藝術(shù)內(nèi)容的同質(zhì)化，但同時(shí)也刺激了對(duì)個(gè)性化和創(chuàng)新性藝術(shù)作品的需求。從審美觀念角度來看，Sora的出現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)創(chuàng)作方式，推動(dòng)了審美觀念的多元化和現(xiàn)代化，使人類的庸常生活更具詩意。在科學(xué)哲學(xué)層面，Sora體現(xiàn)了人工智能技術(shù)的快速進(jìn)步、人工智能模型的復(fù)雜性不斷提高以及人工智能技術(shù)的應(yīng)用范圍不斷拓展，并促使人們重新思考藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。在藝術(shù)哲學(xué)層面，Sora拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的邊界、改變了藝術(shù)創(chuàng)作的方式并對(duì)傳統(tǒng)的審美觀念提出了挑戰(zhàn)，為人們重新思考藝術(shù)范疇和藝術(shù)作品的價(jià)值提供了契機(jī)。

一年以前，筆者曾經(jīng)與假想的主體ChatGPT進(jìn)行過一場(chǎng)對(duì)話，在談到人與人工智能“共同進(jìn)化的終極形態(tài)”時(shí)，ChatGPT說道：“我認(rèn)為可能是人類和人工智能之間的深度融合，形成一種新的生命形態(tài)。在這種融合中，人工智能不再是一種外在的工具，而是成為人類的一部分，與人類共同構(gòu)成一個(gè)更強(qiáng)大的整體。這種深度融合可能會(huì)帶來更多的未知和挑戰(zhàn)，但也可能會(huì)開啟一種全新的人工智能時(shí)代，讓人類在智慧和創(chuàng)新方面達(dá)到前所未有的高度。”[19]

站在今天這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們可以進(jìn)一步預(yù)言，利用Sora等AI模型，可以實(shí)現(xiàn)更加智能化和自動(dòng)化的生產(chǎn)流程，同時(shí)也能為人類創(chuàng)造更多自由和創(chuàng)造力的空間。而在使用Sora等先進(jìn)技術(shù)時(shí)，重要的是要建立審慎樂觀的態(tài)度，即在享受技術(shù)帶來的便利和效率的同時(shí)，也要關(guān)注技術(shù)倫理和社會(huì)影響，確保人機(jī)共生關(guān)系的健康發(fā)展。但歸根結(jié)底，必須擯棄人機(jī)對(duì)立的固有觀念，積極擁抱人工智能，發(fā)展人工智能，探索人與人工智能和諧共生之道。只有對(duì)未來充滿信心，才會(huì)有一個(gè)充滿信心的未來。

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（責(zé)任編輯：孫婧）

a 引自段永朝2024年2月21日發(fā)表的微信朋友圈。