立德樹(shù)人背景下的學(xué)校勞動(dòng)教育探索與反思

黃雪峰

摘? ?要：“民生在勤，勤則不匱”“后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育”。勞動(dòng)，是一切成功的必經(jīng)之路，更是學(xué)生成長(zhǎng)成才的題中之義。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）中強(qiáng)調(diào)：勞動(dòng)教育，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，把握育人導(dǎo)向，遵循教育的規(guī)律性和實(shí)效性。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)光榮這一思想早已深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，它承載了以勞動(dòng)立德樹(shù)人的教育理念，意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)；立德樹(shù)人；探索；反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G622.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2024）04-0057-03

一、堅(jiān)持對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效勞動(dòng)教育的必要性

人生的第一粒扣子要扣好。教育，要從娃娃抓起。勞動(dòng)教育具有豐富的內(nèi)涵性和外延性，其目標(biāo)具有多維性與融通性的特征，主要包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能等方面，是德育、智育、體育和美育的基礎(chǔ)，它們相互融合、互相促進(jìn)，形成了“五育并舉”的育人體系。培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念，讓其懂得尊重勞動(dòng)、進(jìn)而尊重勞動(dòng)者。此外，通過(guò)勞動(dòng)還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓其在實(shí)踐中探索新方法、新思路，提高創(chuàng)新能力。

行是知之始，知是行之成。著名教育家陶行知先生提出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教、學(xué)、做合一”的教育理念，他指出，勞動(dòng)教育應(yīng)該手腦相長(zhǎng)。“山上出狼，我們必得學(xué)習(xí)打獵；地上有蛇，我們必得學(xué)會(huì)治毒；聚蚊成雷，我們必得學(xué)習(xí)根本鏟除蚊子的方法。”因此，勞動(dòng)教育應(yīng)該有計(jì)劃、有目的、在思考的同時(shí)付諸行動(dòng)。例如，在先生任教過(guò)的重慶育才學(xué)校，他要求學(xué)生參加各種類(lèi)型生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐活動(dòng)，并在這些活動(dòng)中注重發(fā)揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，激發(fā)他們不同方面的創(chuàng)造力。學(xué)校在每學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)，會(huì)專(zhuān)門(mén)分出“勞動(dòng)生活”小組實(shí)施學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，組織學(xué)生依靠地勢(shì)開(kāi)辟操場(chǎng)、籃球場(chǎng)、搭建小舞臺(tái)、挖掘池塘。池塘里種滿荷花，學(xué)生在各班教師帶領(lǐng)之下開(kāi)墾土地、種植蔬菜、捉蟲(chóng)、施肥、澆水，把成熟的蔬菜供給食堂……參與、創(chuàng)造和收獲讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。教育的本質(zhì)不就是教會(huì)學(xué)生通過(guò)一系列實(shí)踐活動(dòng)鏈接生活、服務(wù)生活以及解決生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題么？

沒(méi)有勞動(dòng)的教育是不存在的。蘇霍姆林斯基在巴甫雷什學(xué)校工作32年，在他的領(lǐng)導(dǎo)下該校成為世界著名實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一，其勞動(dòng)教育思想更是享譽(yù)世界。“學(xué)生一跨進(jìn)我們的校門(mén)，便會(huì)處在各種創(chuàng)造性勞動(dòng)氣氛之中”。在這所學(xué)校，無(wú)論是道德還是知識(shí)最后都會(huì)落實(shí)到與學(xué)生同步增長(zhǎng)的勞動(dòng)教育之中，“這些行為的道德意義在于，表現(xiàn)著對(duì)勞動(dòng)的尊重，而通過(guò)勞動(dòng)則又表現(xiàn)著對(duì)人這個(gè)創(chuàng)造者的品格的尊重”。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，這個(gè)學(xué)校形成了獨(dú)具特色的勞動(dòng)傳統(tǒng)。比如：學(xué)校會(huì)要求每個(gè)一年級(jí)新生在入學(xué)后的第一個(gè)春天，在家里為其家人各栽種一棵樹(shù)，并且由學(xué)生本人負(fù)責(zé)照管。幾年后，成活后的樹(shù)木開(kāi)始結(jié)果，學(xué)生會(huì)把第一批收獲的果實(shí)獻(xiàn)給親人們。“在一個(gè)把人放在了首位的社會(huì)里，任何勞動(dòng)都可以上升到創(chuàng)造性的高度，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，凡能使他在其中表現(xiàn)為一個(gè)創(chuàng)造者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)畫(huà)家……使他為自己和集體的勞動(dòng)成果而自豪的那種勞動(dòng)，都可以成為一種精神創(chuàng)造”。

在做中學(xué)，在學(xué)中做。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威認(rèn)為，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，學(xué)校應(yīng)該成為“一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)”。在杜威帶領(lǐng)的“芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，不同年齡的孩子有不同的活動(dòng)，比如：4～5歲的兒童，午飯時(shí)參與簡(jiǎn)單的學(xué)校模式的“家務(wù)勞動(dòng)”；6歲，就要進(jìn)行家庭服務(wù)社會(huì)性勞動(dòng)作業(yè)了，可以是糧食作物的種植，也可以是觀察熱量對(duì)食物的作用，他們變成了小農(nóng)民、小司機(jī)、小工人、小商人……他們把收獲的小麥運(yùn)到磨坊并磨成面粉，他們也參與把面粉加工成面包的過(guò)程，由此他們會(huì)得到相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬……在活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)知觸覺(jué)不斷擴(kuò)展。“做中學(xué)”思想是杜威教育思想的組成部分，他希望學(xué)生手腦完美結(jié)合從而體會(huì)到勞動(dòng)和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，這也是我們所追求的教育目標(biāo)。

所以說(shuō)，勞動(dòng)教育給學(xué)生帶來(lái)的對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知和個(gè)人精神生活的富足，是其他教育無(wú)法替代的。“勞動(dòng)是把這種情感上的、智力上的、道德上的和意志上的努力交織在一起的復(fù)雜的精神過(guò)程，正是學(xué)生們發(fā)揮天資、形成才能和確立志向的過(guò)程”。這個(gè)世界呈現(xiàn)給學(xué)生的是無(wú)窮無(wú)盡的未知，學(xué)生對(duì)這個(gè)神秘的世界充滿了好奇與向往，期待著教師帶領(lǐng)他們?nèi)⑴c認(rèn)知、參與創(chuàng)造以及參與收獲！

二、當(dāng)下的勞動(dòng)教育所存在的問(wèn)題

弱化勞動(dòng)教育。受應(yīng)試教育的影響，相應(yīng)的弱化了勞動(dòng)教育的實(shí)施，甚至認(rèn)為勞動(dòng)教育可有可無(wú)。在課程設(shè)置上存在學(xué)時(shí)比例低、教學(xué)內(nèi)容單一、師資力量薄弱的情況；社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知存在極大的偏見(jiàn)，認(rèn)為只是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，而忽略其對(duì)學(xué)生綜合發(fā)展的重要影響；勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)與考核體系不完善，缺乏客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，且忽視學(xué)生實(shí)際能力和綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)；勞動(dòng)教育與其他學(xué)科脫節(jié)，沒(méi)有與德育、智育、體育、美育形成有機(jī)整體，影響了五育共同發(fā)展，阻礙了學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

異化勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育目標(biāo)偏離，原本勞動(dòng)教育是在培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、提升勞動(dòng)技能和綜合素質(zhì)，但是在一些學(xué)校卻把勞動(dòng)教育異化成了一種對(duì)學(xué)生的懲罰手段、甚至成了才藝秀場(chǎng)，由此導(dǎo)致了勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)被扭曲；將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單的等同于體力勞動(dòng)，然而真正的勞動(dòng)教育應(yīng)該包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，并通過(guò)綜合培養(yǎng)來(lái)提升學(xué)生的能力和素質(zhì)；缺乏了實(shí)質(zhì)性的勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生無(wú)法真正的體驗(yàn)到勞動(dòng)的意義和樂(lè)趣，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法形成真正的勞動(dòng)觀念。

“勞心勞力，亦知亦行”。對(duì)勞動(dòng)教育的異化和弱化，嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。學(xué)校、家庭和社會(huì)三者都需要重新審視并正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的目的和價(jià)值，確保學(xué)生在勞動(dòng)教育中得到全面、均衡的發(fā)展。

三、努力探索并改進(jìn)勞動(dòng)教育策略

常安學(xué)區(qū)地處河北省石家莊市藁城區(qū)，是一個(gè)被田野環(huán)繞，被果園包圍，且到處都是菜園子的地方。在這片肥沃的土地上，祖祖輩輩延續(xù)了古老的躬耕文化，這種文化底蘊(yùn)是學(xué)區(qū)特有的勞動(dòng)文化基礎(chǔ)，更是開(kāi)展勞動(dòng)教育的良好的地理?xiàng)l件。近年來(lái)，學(xué)區(qū)根據(jù)自身的實(shí)際情況，開(kāi)展了種植、養(yǎng)殖等活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與樂(lè)趣的同時(shí)努力尋找適合學(xué)區(qū)自身特色的勞動(dòng)教育模式，并對(duì)各項(xiàng)策略進(jìn)行探索與改進(jìn)。

（一）優(yōu)化課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容

學(xué)區(qū)中心校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)在每個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)前組織各學(xué)校校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任、部分一線教師召開(kāi)座談會(huì)，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。要求各學(xué)校根據(jù)本學(xué)校特點(diǎn)以及不同年級(jí)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出層次分明、循序漸進(jìn)的勞動(dòng)教育課程體系，且勞動(dòng)教育的內(nèi)容要涵蓋日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)等方面，注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能和勞動(dòng)精神。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

常安學(xué)區(qū)地處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，雖然教師編制嚴(yán)重短缺，但是各學(xué)校都在克服困難，努力提高勞動(dòng)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，加強(qiáng)對(duì)教師定期的專(zhuān)業(yè)性培訓(xùn)。同時(shí)，部分學(xué)校聘請(qǐng)了有相關(guān)技能和經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人士作為兼職勞動(dòng)教師，在很大程度上豐富了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，激發(fā)了學(xué)生參與勞動(dòng)的興趣。

（三）建立并完善勞動(dòng)實(shí)踐基地

充分利用校內(nèi)外自然、人文資源，建設(shè)具有鄉(xiāng)村特色的勞動(dòng)實(shí)踐基地。校內(nèi)的空地，校外的田野、果園、菜園……都是得天獨(dú)厚的勞動(dòng)場(chǎng)地。學(xué)區(qū)還與校外農(nóng)產(chǎn)品加工廠、養(yǎng)殖場(chǎng)等單位合作，建立獨(dú)具特色且多元化的勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)，盡可能地給學(xué)生提供更多的實(shí)踐渠道和資源。

（四）家校合作與社會(huì)參與

《意見(jiàn)》中指出，“學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用”并強(qiáng)調(diào)“家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用”。因此，學(xué)校加強(qiáng)了與家長(zhǎng)的溝通，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，讓其支持學(xué)生在學(xué)校積極參加勞動(dòng)實(shí)踐的同時(shí)，也鼓勵(lì)學(xué)生在家進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)實(shí)踐。讓他們從小樹(shù)立自理、自立的觀念，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大，通過(guò)勞動(dòng)的表征存在滿足需要、體現(xiàn)價(jià)值、感受快樂(lè)、收獲幸福。另外，學(xué)校和家庭協(xié)作，積極爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)勞動(dòng)教育的支持，共同營(yíng)造良好的勞動(dòng)教育環(huán)境和氛圍，有力地推動(dòng)了全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，使得家庭勞動(dòng)教育日常化、學(xué)校勞動(dòng)教育常規(guī)化、社會(huì)勞動(dòng)教育多樣化，形成勞動(dòng)樹(shù)人、各方面協(xié)同育人的格局！

四、結(jié)語(yǔ)

“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。育心、增智、培德是勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)，旨在通過(guò)勞動(dòng)教育提高學(xué)生的心理素質(zhì)、智力水平和社會(huì)責(zé)任感。三者互相聯(lián)系、互相促進(jìn)，共同構(gòu)成了勞動(dòng)教育的完整、完美體系。我們所需要的勞動(dòng)教育，不僅要致力于勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)，還要引導(dǎo)學(xué)生從勞動(dòng)中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，讓學(xué)生獲得持續(xù)創(chuàng)造美好生活的能力。中華民族，是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。中華兒郎，是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)。推動(dòng)他們從小接受勞動(dòng)教育、感受勞動(dòng)之美，養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)的習(xí)慣，從而以勞動(dòng)教育樹(shù)時(shí)代新人，用勞動(dòng)之手創(chuàng)造幸福生活。