壯族敘事詩《尋找太陽的母親》的文化傳承研究

周芫，彭誼

(1.南寧師范大學 初等教育學院，廣西南寧 530023；2.南寧師范大學 文學院，廣西南寧 530299)

《尋找太陽的母親》是被譽為“壯鄉天籟之音的歌者”廣西壯族作家韋其麟的代表作之一，長篇敘事詩塑造了壯族英雄代表——“母親”形象，通過細致描述民族心理、民族性格和民族審美，以動人的民間傳說表現壯族人民不屈不撓、昂揚奮進的民族精神。在對壯族的文化傳統與人文特色的挖掘中， 提高學生對壯族優秀傳統文化的學習認知及教育意識，進一步實現廣西兒童文學的創新與發展， 具有深刻的非物質文化遺產傳承意義。

1 壯族敘事詩《尋找太陽的母親》的文化傳承價值

《尋找太陽的母親》起源于壯族民間故事《媽勒訪天邊》，傳說為尋找天邊的太陽，一位年輕的孕婦自告奮勇：“請讓我去吧， 也許我走不到那美麗的地方，可我有腹中的娃仔，他會繼續阿媽的路，一直走向太陽。 ”母親在尋訪太陽的途中生下勒，并教育他去戰勝艱難險阻，達成自己的心愿。勒不忘母親的囑托及鄉親們的期望， 堅持不懈地一直走向太陽升起的地方，最后，終于為壯先民帶來光明和溫暖[1]。敘事詩具體體現了三個方面的文化傳承特點。

1.1 民族性

韋其麟在對壯族人民的風俗習性描寫中， 不僅再現了他們獨特的生活氣息， 還體現了他們的心理特征。在《尋找太陽的母親》中，他精心刻畫了一群壯族人民形象，如老人們、青年們、孩子們、母親和兒子等，詩歌中的人物個性多樣、生動形象，特別是從詩句“讓我去吧，我知道/我也走不到那遙遠的地方/而當我死去， 還有我的兒子/繼續我的道路， 走向太陽”，以及“人們的眼光，明亮而純凈的眼光/都集中在她秀美的臉上/眼光里有衷心的祝福/眼光里有真誠的敬愛/有親切的激勵和贊美/有坦蕩的興奮和歡欣/也有毫不掩飾的欽羨/也有無須隱藏的傾慕”中，可以感受到壯族先民征服自然的決心和創造幸福生活的美好愿望， 表現了壯族人民生生不息、 團結一致、頑強奮斗的民族性格和靈魂，具有強大的民族生命力、向心力和凝聚力。

1.2 詩歌性

敘事詩《尋找太陽的母親》通過了豐富的想象、明快的節奏、和諧的音韻、強烈的情感，高度表現出詩歌的意象美、語言美、音樂美，概括地反映了壯族先民的文化特性和意識本源，正如詩句所歌頌的“人們歡呼太陽/人們歌唱太陽/比一切偉大的都更偉大/比一切崇高的都更崇高/比一切無私的都更無私/比一切光熱都更輝煌、更溫暖的/太陽啊！ 永遠的太陽”“她自己經歷的故事/成為一個美麗的傳說/像一條永不干涸的河流/奔涌著人們崇敬的波濤/哺育著我們為之自豪的/我們民族的偉大的精神”。 韋其麟將真實的體驗和奇異的故事緊密結合，利用比喻、起興、重復、象征、夸張等藝術手法來呈現壯族人民的情感生活世界，從而賦予《尋找太陽的母親》一種瑰麗意境和詩性表達， 將詩歌的藝術風格和審美特色加以渲染和強化。

1.3 母體性

《尋找太陽的母親》凝結著深厚的壯族情感歸依。韋其麟通過書寫“母親”，將太陽和母親融為一體，在這集愛與智慧于一身的偉大女性形象上， 體現出壯族人民堅韌不拔的民族意志， 具有濃郁的浪漫主義色彩和強烈的民族身份認同，正如詩句所贊美的“母親的道路/是那樣荒寂又寥落/而每一步都是一聲激昂的鼓點/每一程都是一首慷慨的歌/這是每一個后來人都為之感激的道路/這是每一個后來人都為之景仰的道路”“她的眼睛是那樣溫柔/她的笑容是那樣慈藹/她的心情是那樣恬靜/她的神態是那樣安詳/她的形象，比一切母親的畫幅還要完美/比一切母親的雕像還更漂亮”[2]，在韋其麟的筆下，“母親”成為壯族人民的祖先，這一鮮明的“母親”意象包含了族群生活場域、壯族文化守護等多種元素，極大地流露出對“母親”的尊敬熱愛和對壯族的尋根之情。

2 壯族敘事詩《尋找太陽的母親》的文化傳承途徑

壯族敘事詩《尋找太陽的母親》勾畫傳統民族文化的特征，明確本土民族文化的身份地位，就像韋其麟所說：“作為一個壯族人， 又生活在廣西這塊壯族世代借以生存的土地上， 在創作中我總希望——也許是奢望， 但恐怕亦是應該的理所當然的——多多少少能夠表現我們民族的生活， 反映我們民族的悲哀和歡樂愛憎和向往，精神和命運，現實和追求。 ”[3]可以通過以下三個方面的文化傳承途徑， 對韋其麟的詩歌進行宣揚和傳唱，將壯族的精神風貌、文化習俗和審美趣味不斷繼承并發揚光大。

2.1 學校傳承

《尋找太陽的母親》 體現了壯族族群的生活圖景，蘊含著獨特的思維方式和情感態度，可以指導學生閱讀韋其麟的詩歌作品，以課程教學為基礎，以實踐活動為依托，以師資隊伍建設為支撐，將壯族優秀傳統文化打造成學校教育的特色和品牌， 從而發揮廣西非物質文化遺產的示范引領作用， 突出壯族敘事詩《尋找太陽的母親》的文化傳承價值，有效促進壯族文化的繁榮發展。

2.1.1 豐富壯族文化課程資源

在課堂教學中融入壯族文化的民風民俗、 民間藝術、詩歌創作等知識，符合學生的認知水平與語言習慣，能夠提高學生的文學素養和文化素質，有助于培養德、智、體、美、勞全面發展的專門人才。同時，創設由政府幫扶、學校管理、師生共促的“三位一體”教育模式，在政府提供有關教育經費的條件下，壯族文化課程成為常態化教育， 教師和學生共同參與和研討壯族優秀傳統文化教育的傳承工作， 進而完成鑄魂育人的重要使命，達到較好的整合傳承效果。

具體來看，在教學內容上，可以從課程目標、教學方式、教學評價等方面著眼，將壯族敘事詩《尋找太陽的母親》引入兒童文學專業教學中，從而體現出校本課程、班本課程、活動課程、游戲課程等壯族文化特色，激發學生學習壯族詩歌的興趣，讓學生在顯性教學中感受壯族文化的美與吸引力[4]；在教材設計上，可以增加壯族詩歌的數量，通過多條目、多主題、多形式的編排，將壯族敘事詩《尋找太陽的母親》加入教材創編中，并向學生介紹壯族的歷史背景、地理環境、民俗文化、民間文學等內容，引導學生增加對壯族知識的了解和關注， 從而構建民族文化課程和教材體系，充分推進壯族優秀傳統文化教育，增強學生對本民族文化的歸屬感、責任感和認同感，實現人與自然、人與文化的共生發展；在教學語言上，由于壯漢雙語在《尋找太陽的母親》中表現出連通性和親緣性， 可以在相關文化通識類課程中嘗試利用壯語進行教學，培養熟悉并喜愛壯漢文化的“雙文化人”，從而強化學生對壯族語言（方言）的保護、傳承與創造意識，讓壯族文化在新課程改革下得以創新發展[5]。

2.1.2 開展壯族特色文化活動

在廣西地區的教育實踐活動中， 要改變以往過于重視文化灌輸的功利性教育價值取向， 注重對壯族人民進行生命關懷，尊重其壯族文化特質，肯定其文化地位和尊嚴，提高其理解和交流能力，促進其能力和意志的整體提升[6]。

廣西壯族自治區教育廳依照國家政策的指導和要求， 建立一批自治區中華優秀傳統文化藝術傳承學校，有的學校突出體現“詩詞朗誦”的傳承項目，一方面，詩詞朗誦增加了民族的思想含量和藝術力量；另一方面，詩詞朗誦順應新時代的發展潮流，將經典意義和教育意義有機融合。 學校在組織開展詩詞朗誦活動的過程中，以壯族敘事詩《尋找太陽的母親》為教育載體， 引導學生吟誦壯族詩歌， 熱愛壯族文化，從而深入挖掘《尋找太陽的母親》在民族文化品牌創建中的多種元素， 實現壯族詩歌與學校教育的多元對話，顯示壯族文化傳承的地域性、非遺性和典型性。

借壯族敘事詩 《尋找太陽的母親》 走進校園之機，學生可以參與多種形式的壯族特色文化活動，如壯族情誼征文比賽、壯語教學技能大賽、壯族民俗節慶等活動。同時，學生還能夠在第二課堂中欣賞壯族敘事詩《尋找太陽的母親》的戲劇和演出。開展“民族文化進校園”活動，設計有關《尋找太陽的母親》的游戲和歌舞，參觀廣西民族博物館和美術館，打造壯族“非遺學坊”等，最終，促進學校教育活動的生活化、開放化和擴大化， 達成壯族文化與其他文化的融合與互動，實現學生的自主、和諧與全面發展，培養具有共生能力的優秀人才，使其學會溝通，學會合作，學會友好相處，學會在動中學[7]，從而鑄牢中華民族共同體意識，為壯族文化傳承工作奠定扎實的基礎。

2.1.3 培養教師壯族文化素養

通過對廣西多所學校的教師進行調研和訪談，發現很多教師缺少對壯族優秀傳統文化的深入認識。例如：有的教師對壯族詩歌作品的知識積累比較匱乏，甚至從未讀過韋其麟的《尋找太陽的母親》；有的教師對壯族文化了解得不夠全面，知道壯族的“三月三”歌圩文化，卻不知道壯族的黑麻布衣文化；還有的教師一味相信“主流文化”的觀點，對壯族文化認知不深，缺乏開發壯族文化資源的能力，這就容易導致壯族文化的斷層和失衡， 造成教師對壯族文化情感的迷失與冷漠。

在此情況下，要增加教師對壯族文化知識的積累，提高教師對壯族優秀傳統文化的認知能力。首先，在教師數量上，應該培養具有一定規模、數量相對穩定的教師隊伍，強調民族文化生態的合理利用，注重他們的壯族文化素養和自身素質的提升。 作為壯族文化傳承的橋梁和紐帶， 教師能夠擔負起廣西壯族特色文化可持續保護的重擔[8]。其次，在教師質量上，可以通過舉辦相關的講座培訓、專家論壇、校外研修等活動，鼓勵教師通過學歷深造、教學科研、文化傳承等進行壯族教育研究，從而推進專業內涵建設，提升教育教學質量，建構具有高學歷、高層次、高水平的教師體系，深化教師自身的壯族文化素養，最大程度發揮文化育人的功效[9]。最后，在教師結構上，優化壯族地區教師資源已經成為廣西教育均衡發展的重點，政府和學校應制定相應的政策和條例，為壯族貧困地區教師提供一定的資源配置，以提高教師待遇、保障教師發展為出發點， 繼續深化教育管理體制改革與機制創新[10]，給予非物質文化遺產保護和傳承工作有效幫助。

2.2 媒介傳承

由廣西網絡廣播電視臺上映的動畫片《尋找太陽》，是根據壯族民間傳說《媽勒訪天邊》和敘事詩《尋找太陽的母親》改編而成。 《尋找太陽》通過展示主角阿勒的長大成熟，以及有趣生動的情節，表現了壯族人民敬畏自然、 不怕困難、 追求幸福的精神風貌。62 集廣西動畫作品《尋找太陽》開拓了壯族文化的視角，濃縮了壯族文化的精華，通過數據化處理、可視化呈現、便捷化播放等方式，推動壯族民間文化在時間和空間上的傳承。從時間層面上看，新媒介傳播引導能夠跨越傳統與現代， 幫助學生建構文化記憶，增強文化自信；從空間層面上看，新媒介主導下的信息傳送能覆蓋到更廣闊的領域， 打破現實與虛擬的界限，提升學生的文化自豪感和榮譽感。

由于新媒介和壯族傳統文化的相互交融， 敘事詩《尋找太陽的母親》不再是停留在紙面上的文化遺產，而是富有生命力和創造力的文化因子。現代多媒體技術助推壯族優秀文化， 數字教育讓廣西非遺文化傳承活起來、動起來，從而促進現代文明和傳統文化的生成轉化和創新發展。

2.3 社會傳承

為慶祝廣西壯族自治區成立五十周年而出版的兒童文學作品集——《廣西壯族自治區五十年兒童文學精品選·尋找太陽的母親》， 就是根據韋其麟的代表作《尋找太陽的母親》來命名，有意識地體現其廣西兒童文學“壯族文學史上的一座高峰”的地位，為民族文化自覺注入了新鮮的血液。壯族敘事詩《尋找太陽的母親》成為最具代表性的文學符號之一，從而表現出其群體性、教育性和人文性特點。

在各界有關人士的大力推動下， 廣西積極組織圖書展示、閱讀分享、作家交流、文創宣傳等社會活動，著重謳歌作家創造的精品力作，激發廣大學生的精神力量，全方位涵蓋廣西兒童文學包括的愛、美、童心、悲憫情懷、生態意識、風土人情、非遺文化、民族自尊等思想情感元素， 突出表現文化的互為主體性，折射出文化的獨特體驗，為壯族文化教育發展提供廣闊的視野。同時，可以開發一系列的廣西文旅活動，讓學生感受非遺之美，助力非遺傳承，例如，帶領學生走進中越邊境明仕田園的黑衣壯居住地， 泛舟明仕碧河，流連山水田園，以獨特的壯族傳統方式給自己的母親送上真摯的祝福，盡情體驗壯鄉“孝道”文化，厚植《尋找太陽的母親》的母愛情懷，從而推進壯族文化和旅游產業的深度融合， 深化壯族敘事詩《尋找太陽的母親》的社會傳承途徑。

3 結束語

作為本土民族化探索的代表作品，《尋找太陽的母親》是壯族賴以生存與發展的內驅動力，是壯族文化的鮮明標志和精神支柱。韋其麟獨具特色的“美麗南方” 創作體現出一種對壯族集體生存本質的關注和追尋，彰顯壯族人民的傳統美德和優秀品質。通過推廣其作品，提高學生對于壯族詩歌的認識及理解，表現壯族文學的藝術影響力和感召力， 推動壯族優秀傳統文化的傳承和發展。

習近平總書記強調：“要加強非物質文化遺產保護和傳承，積極培養傳承人，讓非物質文化遺產綻放出更加迷人的光彩。”壯族文化教育在學校人才培養和文化傳承方面有著極其重要的作用， 壯族詩人韋其麟的長篇敘事詩《尋找太陽的母親》既能幫助學生掌握理論知識，又能實現壯族文化傳承，進而為培養廣西“壯美”接班人注入源頭活水，為壯族非物質文化遺產方面的研究提供生動的案例， 并最終促進校園文化建設與壯族文化傳承的有效開展。