錦州市漁業文化積淀與傳承探析

梁晴

（錦州市農業科學院，遼寧錦州 121000）

1 相關術語的基本內涵

1.1 漁文化

漁文化， 是人類在漁業活動與實踐過程中所創造的物質與非物質文化的總稱。 它既表現為人們利用漁業資源而創造的漁具、漁船等物質文化成果，也包括人們由此形成的作業方式、 生活習慣、 民風民俗、詩詞歌賦、文化符號等非物質文化成果。因此，廣義上的漁文化是指人類在漁業活動與實踐中所創造的人與經濟水生生物、人與漁業、人與人之間各種有形與無形的關系與成果，如關于漁船漁具、漁法、漁歌、漁民或漁工號子、漁風漁俗、漁業信仰、漁業倫理與禁忌、 漁業制度與法規等文化形態與事項。 狹義上， 主要是指人類在漁業活動與實踐中所創造的精神財富的總和[1]。

1.2 魚文化

關于魚文化的含義，著名民俗學家陶思炎教授給出了較為科學的界定：“魚文化系指以人類有關魚的認知、闡釋、幻想、溝通等精神與心理活動為主的精神文化，具有突出的哲學的、審美的、信仰的成分。它不僅以無形的精神形態存在，例如，魚的文化、傳說、巫術、禁忌等，而且以靜態的物質形態和動態的風俗活動而顯現出來，例如，各種魚的文化造物和社會習俗與儀典等。作為魚的觀念的再現，‘魚文化’超越了對食物資源的簡單追求， 魚往往作為某種理念或信仰的符號，具有果腹之外的象征意義?！盵2]魚文化又被稱為魚博物學[3]。

2 錦州漁業文化積淀探究

2.1 錦州漁業文化史稽考

錦州自古以來漁業興盛繁榮， 漁業文化與歷史深厚而悠久。 錦州悠久燦爛的歷史與海洋文化是錦州這座城市的一顆璀璨明珠。

2.1.1 上古至秦漢時期錦州漁業文化與漁業發展史

錦州漁業文化與歷史可追溯至新石器時代的父系氏族社會時期。 距今約4 000 多年的小凌河流域的山河營子文化遺址 （位于今錦州市太和區新民鄉后山河營村后山河營子屯，屬于夏家店下層文化）出土的蚌鐮等蚌器， 表明當時生活在錦州地區的百姓們開始用河蚌制作農業與手工業生產工具， 也反映了他們的制造技術水平、勞動技能和生產經驗，較之前原始社會與舊石器時期有了進一步的提高與發展，以及農業的興盛，更是當時生活在錦州地區的百姓們對淡水貝類進行采捕及淡水漁業萌芽的標志。今錦州市松山新區水手營子村的水手營子遺址出土的， 最大橫截面腹徑長3 cm， 兩端橫截面直徑長2.3 cm，墜體長6.6 cm，孔徑長0.3 cm 的陶漁網墜，是青銅器時代用于海洋捕撈的漁網。 今錦州市太和區新民街道山河營子文化遺址出土的橄欖形陶漁網墜，是適用于淡水漁業捕撈的漁網。這兩件陶漁網墜均為國家三級文物，目前陳列于錦州市博物館，表明當時生活在錦州地區的百姓們業已會發明漁網并且掌握了海洋漁業與淡水漁業的網捕技能， 也昭示著當時錦州地區海洋漁業繁榮曙光的到來。 錦州地區后續又相繼出土了商代前、中期的青銅魚形幣，最大長度與寬度分別為9.2 cm、2.3 cm， 以及10 余枚大小不等殷商時期的貝幣， 它們平均長度與寬度分別為1.8 cm、1.5 cm，采用既有海水貝類也包括淡水貝類的天然貝類磨制而成， 均為國家三級文物。 這表明， 當時生活在錦州地區的百姓們除捕獲海洋與河流、湖泊中的魚類外，已開始采捕其中的貝類等軟體生物， 并且漁業文化與魚文化對當時錦州地區百姓的影響之深刻已由生活與生產層面延伸至人們的經濟活動中。 西周時期，錦州屬幽州管轄，同時屬何方國和及颙夷（也稱“郁夷”或“俞人”）部族地區。 《周禮·夏官·職方氏》與《逸周書·職方解》均有記載，位于當時我國（即周王朝疆域）東北部的是為古十二州之一的幽州。幽州的鎮山名為醫巫閭山（位于今錦州市北鎮市富屯街道新立村）， 幽州地區蘊含豐富的魚類和海鹽資源[4-5]。秦代與西漢時期，錦州同屬遼西郡和遼東郡管轄， 又先后屬東胡部族地區和烏桓部族地區。 《史記·貨殖列傳》與《漢書·地理志》先后記載，同樣位于渤海與碣石山（位于今河北省秦皇島市昌黎縣） 之間的燕地， 其范圍為上谷郡至遼東郡一帶，在這一帶，以魚類、海鹽、棗、栗子為代表的物產十分豐饒[6]；燕地以東依次為漁陽郡、右北平郡、遼西郡和遼東郡，從上谷郡到遼東郡一帶地區，以魚類、海鹽、棗、栗子為代表的物產十分豐饒[7]。 《史記》《漢書》 這兩部鴻篇巨帙向我們展現了從位于今我國河北省張家口市懷來縣小南辛堡鎮地區到我國遼西與遼東地區，由西周、春秋戰國至秦代、西漢1 000 余年間漁業資源豐饒，漁業繁榮的盛況。

錦州漢代貝殼墓群遺址位于今錦州市城區內，其范圍南北橫跨解放路與小凌河北岸， 東西縱躍云飛街與中央大街， 展示了西漢初期至東漢末年我國沿海地區的一種富有地方特色的殯葬習俗。 該遺址發現于20 世紀初期，發掘于20 世紀中期，總面積約為7.03 km2。 這些貝殼墓群墓穴的主要材質為土制，墓葬的方式與方向均為豎穴，有的有棺槨，有的無棺槨，出土的陪葬品有銅帶鉤、五銖錢，以及陶罐、陶壺、陶缽、陶甑等材質精細，做工精巧的陶器，因此屬于漢族墓葬形式與儀制，兼具烏桓部族習俗與遺風。新中國成立后，錦州市博物館、錦州市文物考古工作隊等錦州市文物相關部門配合當時的城市基本建設與規劃， 分別于 1952 年至 1980 年間、1985 年至1990 年間多次對墓葬群遺址進行挖掘與清理，共清理發掘該遺址中墓葬63 座，兩次發掘遺址分布位于當時錦州市城區內北倚凌安街，南至女兒街，東起云飛街，西達豐樂街及東依云飛路；西抵牡丹街與國和街， 北靠洛陽路、 南傍小凌河北岸及其附近區域。1957 年4 月，由當時的錦州市政府宣布將錦州漢代貝殼墓群遺址列入市級文物保護遺址。 錦州漢代貝殼墓群遺址的發現，佐證了西漢、東漢兩代錦州海洋漁業資源的豐饒與漁業文化的興盛繁榮， 以及漢朝時錦州地區的徒何縣城古址的存在及其方位與治所確切位置[8]。

2.1.2 宋遼金時期錦州漁業文化

遼代居住在錦州地區的契丹族人、 奚族人和漢族人在經營傳統的農耕業和畜牧業的同時， 還兼營漁獵業[9]。 其中，契丹族的漁獵業在遼政權建立前就十分興盛。遼帝國建立之后，歷代皇帝為發揚漁獵習武的光榮傳統，實行四時捺缽制，即根據四季的變化選擇不同的行在（即古時候帝王巡幸所居之所）進行游獵，并且在行在處理政務的制度。遼代皇帝春季捺缽時，其中有在河面和湖面鑿冰鉤魚的活動。每年春天，皇帝到捺缽之地，“天鵝未至，卓帳冰上，鑿冰取魚”[10]。 北宋兵部尚書、參知政事宋綬出使遼，記述鑿冰鉤魚的情景：“蕃俗喜罩魚。設氈廬于河冰之上，密掩其門，鑿冰為竅，舉火照之，魚盡來湊，即垂釣竿，罕有失者。 ”南宋政治家、思想家程大昌所著《演繁露》中引《燕北雜錄》記錄的遼道宗清寧四年（公元1058 年）鉤魚之較為詳細之場景：“先令人于河上下十里間用毛網截漁， 驅至冰帳之前， 帳前鑿冰眼四個，其中間一眼鑿透，其余三眼將冰鑿而不透，位于透眼周圍，用于觀察。 冰下之魚見有透眼，即游過來換氣，獵魚者以繩鉤擲之，刺中魚后縱繩牽之，待魚倦拽繩出之，叫做得頭魚。 ”這種鑿冰及鉤魚的工具在考古時亦有實物發掘，在今錦州市凌海市北張村、南張村、西張村和杜三家村皆有鐵冰穿出土。

宋金時期， 居住在錦州地區的女真族人喜好捕獲，常以海水經濟魚類為食。 《宣和乙巳奉使金國行程錄》系北宋末年進士、尚書司封員外郎許亢宗于出使金帝國返程回到宋廷時所著。其中記載，由錦州城向南九十里處有一地點，名為“紅花務”，紅花務是金帝國煎煮海鹽的場所， 在距離錦州近海海域內陸地區一里有余。傍晚時分，金帝國使者饋贈給北宋帝國使者數十條當地特產的海水魚，將其烹飪制成湯羹，味道十分鮮美且平日極為珍稀與罕見[11]。

2.1.3 明清時期與近現代錦州漁業發展與漁業文學

清代中葉以前， 我國沿海地區與沿海島嶼居住的百姓多從事海洋漁業生產， 他們大多為農業和漁業生產活動兼營，其中壯年男子主要從事漁業，婦女及老年人、病弱人群則從事農業。清前期錦州海洋漁業繁榮達到空前鼎盛。錦縣即今錦州市凌海市，是為當時遼寧地區渤海沿海區域其中之一， 是當時馳名全國的漁場，每年春夏之交，即遼寧沿海地區各個漁場的魚汛期， 錦縣等錦州地區的漁民們相繼出海獲漁，煙臺、威海等膠東半島一帶，以及其他華北、華東沿海地區等地漁民紛至沓來進行網捕。 錦州地區每年漁獲量最多的海洋漁業品種多為小黃魚、帶魚、燕鲅魚（學名藍點馬鮫）、鏡魚（學名銀鯧魚）、鳘子魚（學名鮸魚）、平子魚（學名褐牙鲆）、鰨板魚（學名半滑舌鰨）、黃魚（學名大瀧六線魚）、黑鱸魚（學名許氏平鲉），以及毛蝦、青蝦、海飛蟹（學名三疣梭子蟹）、海蜇、蛤蜊、海參等，本海域常見蚶類等魚類以及蝦類、貝類與棘皮類海洋漁業經濟生物品種，其中小黃魚和燕鲅魚在每年的春夏之交形成漁汛。 這些漁獲品種豐富了錦州地區百姓的餐桌，同時也“飛”入關內百姓家。干制海參及蝦皮和海米（干制毛蝦和干制蝦仁） 等干制海產品也由錦州這座我國渤海海域最北端的城市“北極?！变N往遠在東海與南海的閩、粵等地。但清代中期以前，我國遼寧沿海地區的海洋漁業活動多為近海捕撈與近岸采捕。 因為用于海洋捕撈的漁船多以木制帆船，且絕大部分為小型帆船。用于海洋捕撈的大型帆船中，幾乎為馬槽船、劃子及大舢板等，造有檣也就是桅桿篷的極為罕見。使用的漁網一般僅以風網和流網（即掛網的一端系在船頭，漁網隨船體飄動）為主，帶有魚餌的魚鉤和滾鉤是當時較為常見的垂釣工具。 錦州地區上至遠古， 下至清代，海洋漁業蒸蒸日上，漁業品種繁多，資源豐饒，產量可觀，具有發展海洋漁業得天獨厚的先天優勢。然而由于清政府自入關后，對我國東北地區實行“禁關令”，即嚴禁漢族、蒙古族等除滿族以外的其他各民族，特別是漢族流民進入滿族的“祖宗肇跡，興王之所”進行一切墾殖活動，保護“龍興重地”，以固其根本的封禁政策， 加之清朝中后期以中央政府為首的統治階級在我國東北境內對農、林、牧、漁及我國東北的稀有、名貴特產的大肆盤剝，因此錦州地區清代中后期海洋漁業發展日益緩慢與滯后。 但從長遠發展的視角來看， 封禁政策也在一定程度上對我國東北地區的自然資源與生物多樣性起到了保護作用。錦州地區的淡水漁業在清代前期也有一定的發展，特別是水量豐富的大凌河盛產鯉魚、魴魚、銀魚等[12]。1840 年以來，由于百余年的戰爭劫難，錦州地區漁業發展近乎停滯。

明代與清代錦州地區漁業的興盛繁榮， 造就了錦州漁業文學的萌芽。 明清兩代錦州漁業文學的主要文學形式與標志是詩歌。 明朝冀遼經略、 兵部尚書、翰林院翰林、皇帝日講官孫承宗督師錦州之時，曾作《錦州風光詩十二詠》。 其中一首為“錦州十二景”之一的湯河所作：

湯河

在城西北，水溫冬不結冰，漁者網集焉。 曰：湯水冬漁。

冬水亦不冰，夏水亦不熇。

誰劈二郎川，劃此一泓玉。

清朝翰林院庶吉士陸善格作 《錦州八景吟詠》，其中一首為“錦州八景”之一的湯河之奇景“湯水冬漁”所作：

湯水冬漁

冬月緣何尚有魚，只因湯水是溫渠。

披裘可許高人釣，結網休教熱客漁。

夜冷月明憑戲躍，天寒花落任吹噓。

浮沉不殫冰霜苦，所得悠悠樂歲余[13]。

1949 年新中國成立后， 在中國共產黨的領導下，經過經濟恢復與重建，錦州地區漁業又逐步恢復并再次發展。20 世紀50 年代初期，錦州地區海洋與淡水水域漁業資源較為豐富； 然而20 世紀50 年代中后期， 由于海洋漁業捕撈產量逐年增加及只重視捕撈產量而忽視了海洋生物多樣性與漁業資源的保護，錦州近海海域漁業資源明顯減少，小黃魚、帶魚、燕鲅魚幾乎絕跡，海洋漁業資源遭到嚴重破壞，對錦州地區海洋生物多樣性、海洋生態環境，以及漁民們的生計都造成極大影響。 20 世紀60 年代以來特別是進入21 世紀，錦州市委、市人民政府高度重視海洋與淡水水域生物多樣性與生態環境及漁業資源修復等工作，于海洋與淡水漁業苗種人工繁育、增養殖與放流及海洋伏季休漁等方面做了大量工作。 加之漁具漁法、漁業機械、漁業藥具、漁業捕撈、水產養殖、漁船漁港、水產品加工與運銷等領域科學技術水平與手段的不斷革新與進步， 如今錦州地區海洋與淡水漁業發展蓬勃，其發展空間、潛能與前景不可估量。

2.2 錦州漁業民俗文化探究

在錦州市濱海新區娘娘宮鎮的海岸邊， 建有當地漁民們祭祀海神娘娘的娘娘宮。關于這座娘娘宮，傳說頗多。傳說唐代，唐睿宗登基時，凌煙閣24 功臣之一的英國公李勣（本姓徐，后因功勛卓著而被唐太宗賜李姓）之孫徐敬業不滿太后武則天專政，于是在揚州起兵討伐，時辭任臨海縣丞、棄官游廣陵業已4年，被徐敬業任命為徐府謀士、藝文令，掌管文書機要的駱賓王為他撰寫名為《代李敬業傳檄天下文》的檄文（又名《為徐敬業討武曌檄》）。 后來徐敬業兵敗被殺，駱賓王也成為被通緝的朝廷欽犯。 于是，駱賓王被迫化了妝，準備從江南道的丹徒縣（今江蘇省鎮江市）乘船沿長江入海逃往新羅（今朝鮮半島）。船剛到黃海，突然狂風驟起，掀起千層巨浪，強勁的風浪一直把船推到了渤海灣，將船上的帆篷打成了篩子，桅桿也折斷了，眼看船就要沉下去了，危難之中他誠心祈禱海神娘娘，頃刻間便風平浪靜。船安全靠在渤海灣北岸的遼西之地后，駱賓王就此上岸，從此隱姓埋名，在遼西地區定居下來，又在這里結交了許多江湖好友，同他們一起積攢了很多財富，并一同在他上岸的地方修建了娘娘宮。 自此， 當地漁民們紛至沓來，向海神娘娘祭拜祈福，這里便因此得名“娘娘宮村”，2002 年鎮政府駐娘娘宮。

在錦州地區漁民們中也同樣流傳著海神娘娘陳珠珠的故事。傳說，錦州地區的海岸邊住著一戶陳姓漁民，家里有一個女兒名叫珠珠，她有3 個兄長，未婚夫婿名字叫石海。 石海與珠珠的父親和兄長們每天都駕著各自的漁船出海捕魚。一天中午，珠珠正在午睡，夢見海上風暴驟起，家里的5 條漁船霎時陷入險境。 珠珠趕忙用雙手雙腳各抓緊、勾牢4 艘漁船，又用嘴叼住一艘，與風浪展開搏斗。 這時，珠珠的母親走過來，看到女兒在睡夢中咬緊牙關，急忙叫醒女兒，催問發生了什么事情。 珠珠睜開眼睛，便大哭起來并連聲叫道“不好了”。 原來她夢見嘴里叼著的那艘漁船因為她稍不留神一松口，就被海浪吞沒了。果然，當父親和兄長們的駕著各自的漁船歸來時，石海的船沒有一起回來。 于是珠珠急忙跑到家后面的山頭，用柴火堆起一個巨大的火堆點燃，希望石海能看到熊熊燃起的火焰并順著火光的方向找到回家的路， 且每天都堅持到這里給火堆添柴火， 并誠心祈禱，日復一日，直到石海平安歸來。從此以后，錦州地區的漁民們和居住在錦州沿海地區的百姓便把海神廟建在位于沿海的山上， 把海邊山頭的火焰和燈塔的光亮作為航標，將珠珠尊奉為“海神娘娘”[14]。

2.3 錦州市漁業會展業與漁業旅游業述略

2.3.1 海洋科學創意館展海洋魅力

2013 年，錦州世界博園林博覽園建成，它位于錦州市濱海新區龍棲灣人工島這座渤海灣“北極島”上。 園區的核心與標志性建筑也是園區中最具漁業特色的會展項目，標志性建筑是海洋科學創意館。場館占地面積4 210 m2，總建筑面積7 550 m2，共有三層，一二層為展廳。其中，一層建筑面積4 210 m2，由“生命的搖籃”（A 館）、“資源的寶藏”（B 館）和“立體海洋”（O 廳）3 個主題板塊即 3 個館廳組成；二層建筑面積 2 737 m2，由“風雨的故鄉”（C 館）、“海洋大發現”（D 館）、“蛟龍潛深洋”互動體驗及 4D 影院（E館）4 個主題板塊即4 個館組成。

其中， 一層漁業為內容與主題的展館與展廳為A 館、B 館和 O 廳。 A 占地面積 522 m2， 展示面積36.5 m2。A 展館《海洋——生命的搖籃》單元，以生命的起源和生命的進化與變遷為主題，通過投影影片、海洋生物光柵立體畫、 海洋食物鏈觸屏感應技術互動、 海洋生物大家庭互動投影和海底世界交互體感投影互動5 個部分進行展述。B 館占地面積885 m2，展示面積619.5 m2，館內由海洋生物資源開發利用場景還原展示、現代海洋牧場場景還原與光電融合展示等7 部分組成。 O 廳全館的主廳，占地面積949 m2，展示面積664.3 m2， 含海底地貌及海洋生物內投與影片融合技術金字塔、LED 海底世界大屏幕頂棚、墻面手繪海洋生物熒光畫、光柵水母墻等6 個部分。全館設計內容豐富、美輪美奐，且采用先進技術，讓游客們從視覺、聽覺、觸覺和味覺全方位體驗和感受海洋與漁業及其文化的神奇和神秘及美麗和魅力[15]，更是觀眾們學習和獲取海洋與漁業知識及文化，培養和加強海洋與漁業保護意識的優質平臺。

2.3.2 生態旅游示范區休閑度假好去處

東方華地城位于凌海市大有經濟區濱海公路西側大、小凌河兩河與渤海灣交匯處，占地面積20 km2。一碧萬頃的蘆葦蕩，紅漫千里的堿蓬灘，百鳥翔集，鱗泳蝦嬉，與遼闊的天空、浩瀚的大海這兩抹湛藍共同構成一幅壯闊旖旎的天然畫卷。 因此成為以濕地觀光、葦海賞鳥、以水產養殖為主的生態養殖、休閑漁業、趣味農業與漁業等豐富多元的集旅游、娛樂、休閑、餐飲、養生、度假、療養于一體的，能夠滿足各類游客群體需求、 老少皆宜的大型海洋與漁業特色旅游休閑度假區。2016 年初被評為國家AAAA 級旅游景區、 遼寧省省級生態旅游示范區及遼寧省省級旅游度假區[16]。

2.3.3 三大海濱浴場錦州漁業風景畫

此外，由筆架山風景區山門出發，沿濱海公路東行至錦州世博園，自西向東沿途18.5 公里海岸線上分布的我市三大海濱浴場，即金沙灘海濱浴場、清溝灣海濱浴場與十里白沙灣國際海濱浴場。 沿線均布滿五彩斑斕、栩栩如生的海洋生物雕塑，為錦州市民和前來旅游觀光的游客們及錦州漁業文化的傳播與傳承、 漁業相關文化產業與事業及濱海新錦州之新風貌， 增添視覺與藝術的觀賞性美感及漁業自然科學與漁業文化的科普性內涵雙重色彩與魅力， 也是各個年齡段市民、 游客特別是兒童和青少年寓教于樂的漁業自然科學與人文社會文化風景圖。

3 錦州市漁業文化傳承思路淺析

3.1 切實加強市民環境保護教育與錦州市海域及淡水水域生態環境和漁業資源的保護、修復與治理工作

首先， 我們要以相關法律與法規及國家、 遼寧省、錦州市各級涉及自然資源、生態環境、漁業漁民漁船等相關部門文件精神為依據， 著力做好錦州海域、淡水水域、海灘、沿海灘涂及河流、湖泊、水庫沿岸環境保護與修復、治理，海岸線保護，海洋與淡水生物資源多樣性及海洋與淡水漁業資源保護與修復工作落到實處； 嚴格落實錦州市海域與淡水水域野生動植物資源與國家級保護動物斑海豹的保護工作及海洋經濟魚類品種與國家農產品地理標志、 錦州市水產品地理標志“二毛一蟄”（即“錦州毛蚶”“錦州毛蝦”“錦州海蜇”）的保護、海洋與淡水漁業資源增養殖與放流及海洋伏季休漁工作。

其次，我們要充分借助全市各個幼兒園、小學、中等學校與高校等各級學校，依托社會常識、道德與法治、思想政治（思想道德修養與法治）等德育課程及相關交叉學科必修課和選修課等課程， 切實將環境保護意識教育落到實處。與此同時，定期組織全市學生分批次到漁港參觀學習， 如國家級中心漁港錦州市中心漁港、國家一級漁港的南凌漁港，以及國家二級漁港八支路漁港、 哈達鋪漁港和四溝漁港。 此外， 錦州市農業科學院屬海水苗種繁育基地和淡水良種場基地、錦州市博物館，以及位于錦州世界園林博覽園中的海洋科學創意館也是學生參觀學習的好去處。 相關單位應根據所參觀地點，選派該漁港、基地及博物館工作人員， 精選全市漁業相關單位或部門工作人員及高校生物學、 歷史學以及相關交叉學科等專業教師、 學者或在讀大學生等業務與專業領域素養扎實的解說員全程進行詳細講解。 對定期組織全市各漁業相關單位和部門工作人員、 漁民及漁業船員進行環保意識與漁業相關理論與實踐和漁業資源保護與合理開發利用進行輪流培訓教育活動。定期組織全市漁業各相關單位和部門工作人員及全市小學至高校各階段學生們到錦州市三大海濱浴場以及筆架山風景區、 龍海廣場等各濱海旅游景區進行海灘與近岸衛生清理活動， 從實踐方面提升市民素質，使各年齡段、各教育階段及各行各業市民們將環保意識與漁業文化真正入腦入心。

3.2 將發展錦州市特色漁業文化落到實處， 形成錦州特色產業，講好錦州漁業文化故事

首先， 我們可以以魚類所蘊含的 “年年有余”“魚躍龍門” “如魚得水”等中國傳統文化吉慶有余、前程似錦、金榜題名、諸事順遂等美好寓意與象征及其相關文化與歷史典故及神話傳說為依托， 設計并制作生產成干制“魚標本藝術品”。 同時將它們制成陳設、擺件、掛件及掛畫，并附紙質或可降解與可回收利用材質的卡片，詳細注明該品種魚類的學名、俗稱、科屬分類、地理及海洋與淡水水域分布、生態習性、 經濟價值及藥用價值等。 將此品種魚的相關歷史、民俗文化、典故及神話傳說等信息錄入，讓魚標本藝術品“飛入尋常百姓家”，供人們學習和了解錦州市海域與淡水魚類的相關知識與文化， 從而實現錦州漁業文化的有效傳播與傳承。

其次，我們可以以漁業會展為依托，在錦州世界博園林博覽園及其海洋科學創意館基礎上， 建立錦州市海洋與淡水水生生物融合水族館、 錦州市海洋與淡水水生生物融合博物館， 以及錦州市漁業文化博物館三大博物館聯合系統。 前兩者可逐一對其中海洋與淡水生物的學名、俗稱、科屬分類、地理及海洋與淡水水域分布、 生態習性及其典故與神話傳說進行注明與闡述， 對于經濟魚類物種要加注其經濟價值、營養價值及藥用價值；后者可由錦州漁業文化史、錦州漁業文學、錦州漁業民俗文化及錦州市漁業會展與漁業旅游業四大主題內容構建而成， 并且將其建設為錦州市第一座以漁業文化及漁業人文社會科學為主題的博物館。 此三大博物館均可供各個年齡段人們從漁業自然科學與社會科學兩大領域進行學習， 繼而進一步促進錦州市漁業文化的傳播與傳承。并且在未來應對突發事件時，我們也可以酌情利用“互聯網+”“大數據×”、3D 等新興科學技術方式與媒介建立“錦州市海洋與淡水生物智慧博物館”。 智慧博物館，也可稱為數字博物館或虛擬博物館，通過互聯網等科學技術方式與手段將錦州市海洋與淡水水域的生物及漁業物種，如實體博物館般真實呈現，其優點是節省大量人力、物力、財力資源與成本，節能環保，能夠時時適應形勢，使錦州市市民無論天氣如何、身處任何地方都皆可進行參觀，實現與館內陳設零距離接觸，滿足人們的文化生活需求。

4 結束語

錦州地理區位條件優越， 擁有豐富的海洋與淡水資源及海洋與淡水漁業資源，漁業文化歷史悠久，漁業文學與民俗文化底蘊深厚， 漁業會展業與漁業旅游業精彩紛呈。 漁業文化作為我國輝煌燦爛的歷史與博大精深的中華傳統文化的重要組成部分及錦州悠久燦爛的歷史與文化特別是海洋文化與歷史中的璀璨的明珠， 其傳承可以促進漁業及其相關產業的發展， 推進錦州市漁業以及文化產業結構優化升級，促進漁業經濟的持續、穩健發展，推動錦州歷史與文化的進一步發掘與繁榮， 帶動錦州市文藝、會展、旅游等相關產業及經濟整體發展，提升錦州市民的對家鄉海域與淡水水域的環保意識， 促進海域與淡水水域資源、漁業資源與環境保護，增進全國各地區對錦州漁業文化等文化的了解， 從而進一步促進對錦州漁業文化切實有效的保護， 進而實現其更高質量、更有效的傳承、發展與繁榮，最終切實融入錦州市漁業強市及文化強市的建設之中。