三穗竹編非遺技藝傳承發展的價值審視與路徑探索

摘要：三穗竹編非遺技藝承載了三穗社會經濟和文化發展進程的基因元素，具有一定的歷史、文化、工業和經濟價值。然而，“三穗竹編”的傳承發展在后繼隊伍的技術本領、產業發展的可適性、技術產權的專有性、數字融合的協同性等方面面臨危機。本文采用田野調查的方法，深入分析其面臨的困難與挑戰，從尊重個性、知識共享、重視市場、政府支撐、增強認同、打造產業等角度思考三穗竹編非遺技藝傳承和創新性發展的路徑。

關鍵詞：非物質文化遺產；三穗竹編；傳承；創新發展

一、竹編非遺技藝傳承和創新發展的價值意蘊

（一）具有推動中華民族文化自信的時代價值

習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂。”[1]非物質文化遺產包含中華文明的重要元素，其精湛技藝彰顯了中華民族所孕育的“工匠技藝”和“工匠精神”，為推動文化自信和社會主義文化繁榮昌盛提供了鮮活的案例。技藝傳承人的作品往往包含被賦予了濃厚感情色彩的傳統文化元素，體現了民族的靈魂和文化的精髓，深受人民群眾的青睞，富有生命力和時代性。

（二）提供中華民族現代文明的智慧樣本

中華民族現代文明建設離不開對非物質文化遺產的保護、繼承和發展。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命”[2]。傳統手工技藝承載了中華民族文化的底蘊和基因，展現了中華民族一脈相承的創新精神、固有的獨特個性和審美習慣，為“非遺”研究提供了一個極具“中國元素”的案例范本。

（三）促進竹編非遺技藝的活態傳承

非物質文化遺產的文化基因是“傳統的”“穩定的”，更是“現代的”“活態的”，“傳統性”是其生命之本，“活態性”是其生命之源[3]。部分外來文化和非主流文化不斷沖擊傳統竹編非遺技藝的文化環境與生存空間，然而時代的變遷并不以個體的意志為轉移。竹編技藝的造型光靠“堅守”是不夠的，需要在繼承傳統的基礎上發展創新，并在“活態傳承”的視野下進行保護，從而延續技藝與文化的生命。

（四）探尋傳統技藝與現代技術的融合發展

傳統竹藝編織曾是不同歷史時期人們為了生活所形成的技能，需要科學合理地保護才不會消亡。如何將“非遺”技藝與現代科技、傳統技藝保護與現代技術發展相結合，對于“非遺”技藝傳承和創新發展來說十分關鍵。因此，在追求效益的當下，我們需要以傳統與現代相結合的方式來打造文化品牌，進而實現非遺技藝的活態傳承。

二、三穗竹編非遺技藝的具體概況

（一）三穗竹編非遺技藝的歷史背景

三穗縣素有“竹器之鄉”“斗笠之鄉”的美譽，其竹編工藝于2007年被列為貴州省非物質文化遺產，其起源可追溯至明末清初，延續至今已有400多年的歷史。2008年文化部授予三穗縣“中國民間文化藝術之鄉（竹編）”稱號。1972年，三穗竹編中的“瓦寨斗笠”曾被作為國禮贈送給來華訪問的美國總統尼克松[4]。作為貴州省非物質文化遺產之一，三穗竹編創造了精美的竹編藝術珍品，涵蓋簸箕、篩子、椅子、收納筐等生活類工具，產品暢銷國內外市場，成為民間藝術家的收藏珍品。

（二）三穗竹編非遺技藝的傳承內容與方式

三穗竹編非遺技藝的傳承內容涵蓋多個方面，其中編織工序和技法是其核心內容之一。經過選竹—刮青—破竹—分層—抽絲—煮篾（高溫脫糖脫脂）—植物染色—晾曬—編織這套流程之后，還要進行模型設計制作—起底—編織—脫模—收口—打磨—上漆等程序，極其考驗手藝人的水平。很多作品以薄如紙、細如發的篾絲編織來展現其工藝制作的精細程度。三穗竹編的傳承方式在傳統農業社會中以家庭、家族傳承為主，在當今“非遺”熱潮下，又形成了師徒傳承的方式。一些年輕人會拜當地的竹編藝人為師，不僅學習編織技法和圖案設計，還要學習竹編藝人的職業道德和文化傳統[5]。

（三）三穗竹編非遺技藝傳承人的構成和特質

一項技藝具有經驗、智慧、才能等因素，只有被實踐者全面繼承，才能長遠發展[1]。三穗竹編非遺技藝的弘揚得益于三穗縣內的省級非遺傳承人涂志祥以及州級非遺傳承人龍遠軍、楊再和、楊杜娟、陳守俊等人的不懈努力。

涂志祥，76歲，擅長編織竹篩、簸箕、曬席等，曾獲“三穗名創”“黔東南名匠”等榮譽稱號[6]。龍遠軍，72歲，擅長百寶盒、竹籃、插花瓶等，作品曾多次在傳統技藝類比賽中斬獲大獎。楊再和，72歲，擅長編織斗笠、曬席等，曾開辦斗笠廠，年產斗笠20萬頂，是當地家喻戶曉的“瓦寨斗笠”經銷個體戶。楊杜娟，36歲，擅長平面和立體竹編、家具、飾品等文創產品的設計和編織，創立黔森源竹編工藝廠，帶動群眾5000多人就業，為村民提供就業崗位115個，被授予“貴州省巾幗脫貧攻堅先進個人”“貴州省農村青年致富帶頭人標兵”等榮譽。陳守俊，36歲，擅長紡織簸箕、魚簍、藥箕等，創立貴州黔東南州卓凡商貿有限公司，專供電商竹編產品。

可見，傳承人的特色專長和實踐經驗豐富了三穗竹編工藝的精美造型。三穗竹編不僅是三穗縣人民物質文化生活和精神面貌的重要體現，而且承載了中華民族非遺文化的價值意蘊和賡續發展。

三、三穗竹編非遺技藝傳承和創新發展的現實困境

（一）后繼隊伍技術本領危機

現代工藝品日新月異，在一定程度上擠占了各種非物質文化遺產的發展空間。由于編制手法復雜，難度較高，且多數培訓者只將竹編作為兼職工作或休閑娛樂，所以三穗竹編市場的人才資源仍相對匱乏，后繼隊伍的技藝水平提升受阻。目前，從編織過程到網絡直播賣貨等產品營銷大多由一人完成。因此，傳承人和產品開發人員的培養將是一項長期的工程。

（二）產業發展的適應性危機

優秀傳統文化是促進現代文化產業發展的重要資源[7]。現代市場需求呈現多樣化、個性化的特點，而三穗竹編產業在適應市場需求變化方面存在一定的滯后性。傳統的三穗竹編產品以竹籃、背簍等實用型為主，在時尚禮品、家具等市場領域的開發不足。同時在工藝品市場上，還面臨來自其他地區竹編產品和工藝品的同行壓力和競爭，這對三穗竹編產業的發展構成了挑戰。

（三）技術產權的專有性危機

技術產權得以保護是激勵創新、推動科技和文化發展的關鍵。目前，社會各界對三穗竹編非遺技藝的傳承與保護意識相對欠缺。除了體現為扶持性政策和專項保護資金的不足以外，傳承人技術產權的專有性也面臨挑戰。比如三穗竹編的一些獨特編織技法和圖案設計缺乏有效的技術產權保護。由于竹編技藝的傳承主要在民間進行，很多藝人缺乏知識產權保護意識，導致一些優秀的竹編作品和技藝被抄襲。

（四）數字融合的協同性危機

數字技術與非遺的融合主要體現為表層技藝和技術應用上的融合[8]。雖然數字化技術為傳統技藝的發展提供了新機遇，但三穗竹編在數字化技術應用方面還存在不足。在網絡營銷方面，三穗竹編產業缺乏有效的推廣策略和電商運營能力。在數字展示方面，三穗竹編還缺乏利用VR和AR等數字技術來呈現竹編作品和制作過程的能力。此外，三穗竹編與旅游、文化創意等產業的協同發展缺乏有效的合作模式，限制了三穗竹編的多元化市場發展空間。

四、三穗縣竹編非遺技藝傳承和創新發展的實踐路徑

（一）尊重個性：培養傳承主體

非遺技藝的特殊性與多樣性使得不同項目的傳承要求有很大差別，對于非遺傳承人才的培養不能一概而論[9]。我們可以通過舉辦竹編技藝大賽、創意工作坊等活動，挖掘個體在竹編技藝方面的潛力。一方面，應注重個性化教育與培訓，建立多元化的培訓體系和個性化的培訓方案。另一方面，應鼓勵更多傳承主體參與，利用在線教育平臺，吸引學校、企業、社會組織等加入，形成全方位的傳承主體網絡。

（二）知識共享：轉化隱性知識

三穗縣竹編技藝中包含大量的隱性知識，如藝人獨特的編織手感、對竹材特性的微妙把握等。一是建立竹編技藝知識庫，通過文字、圖片、視頻等多種形式將這些隱性知識記錄下來。二是構建竹編技藝知識共享平臺，實現竹編藝人、研究者、愛好者之間的知識交流。三是鼓勵竹編技藝與其他領域的知識融合，以實現隱性知識的轉化和創新。

（三）重視市場：提升傳承效益

要想提高三穗竹編的傳承效益，還需開展市場調研，激發非遺產業數字化市場主體的創新創造活力，為非遺文化新業態發展留足空間[10]。在品牌建設與營銷方面，設計品牌標識、宣傳口號，提高其市場知名度和美譽度。在探索商業模式上，根據消費者的個性需求，提供定制化的竹編產品。還可以采用合作經營模式，與其他企業或品牌合作開發竹編系列產品，形成新動能和新業態。

（四）政府支撐：完善傳承氛圍

為營造良好的傳承氛圍，不僅需要社會各界積極參與，也離不開政策支持與資金投入。例如給予竹編藝人技術培養、稅收優惠、創業補貼等扶持政策。在基礎設施建設方面，逐步完善竹編文化展覽館等相關設施的建設；組織開展國際竹編文化節等交流活動，吸引國內外的竹編藝人、專家學者、游客等參與，提升其國際影響力。

（五）增強認同：凝聚傳承精神

非遺不是孤立的靜止的符號，而是與社會其他要素密切關聯的充滿生命活力的文化形式與文化力量[11]。非遺技藝傳承精神的弘揚是保護好非遺文化的關鍵。一是進一步加強文化教育與宣傳效應，提高公眾對竹編文化的認同感。二是鼓勵社區居民參與竹編傳承活動，增強凝聚力和對本土文化的自豪感。三是提煉和弘揚三穗縣竹編傳承精神，如精益求精的工匠精神、世代相傳的家族傳承精神等，激勵更多的人投身于竹編技藝的傳承和發展。

（六）打造產業：賦能鄉村振興

三穗竹編在當地政府的支持引導下，已成為助力鄉村振興的重要產業。具體可從竹編產業規模化、融合發展方面加大力度，實現竹編產業的現代化轉型。同時，將竹編與農業相結合，用竹編產品包裝農產品，提高其附加值；與旅游產業融合，開發農文旅線路，游客可參觀和體驗竹編技藝、購買竹編紀念品等，助推鄉村振興。

五、討論與思考

從精湛的傳統工藝技巧到精美的造型，非物質文化遺產“三穗竹編”不僅蘊含中華優秀傳統文化的價值觀和智慧，還體現了當地人民對自然規律等內隱性知識的觀察和運用，是當地生活形態和人文精神的一種寫照。政府和各界人士一直十分重視非遺的搶救和保護，為了三穗竹編的立檔、保護、傳承做了大量工作，為未來可持續發展開拓了更多的創新性路徑。

基金項目

黔東南州委黨校2024年資政研究類課題項目“三穗竹編非遺技藝傳承發展的價值審視與路徑探析”（項目批準號：24ZZ-34）。

作者簡介

馮雨涵，女，侗族，貴州人，講師，碩士，研究方向為思想政治教育理論與實踐、民族地區非遺文化傳承保護。

參考文獻

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