中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)產(chǎn)影視作品中的應(yīng)用研究

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是國(guó)內(nèi)影視作品制作質(zhì)量高、審美風(fēng)尚的關(guān)鍵，更是與大眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的關(guān)鍵要素。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視作品中的表現(xiàn)與傳承，是我國(guó)影視作品創(chuàng)作與制作要著力開拓的重點(diǎn)。要深刻理解表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影視表現(xiàn)的重要性與必要性，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，用情用力、用心地創(chuàng)作出各種具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的影視精品，構(gòu)建有效傳承機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；影視表達(dá)；東方美學(xué)意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】G112；I235 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）24—090—03

引言

在當(dāng)今社會(huì)，信息的飛速發(fā)展，各種媒體層出不窮，而影視作品也必須跟上時(shí)代的步伐，探索當(dāng)前受眾的美學(xué)心態(tài)，簡(jiǎn)單的故事已不能滿足越來(lái)越高層次的美學(xué)和文化需求，必須將外部形式、故事情節(jié)、內(nèi)在精神等多種要素結(jié)合起來(lái)，不斷地進(jìn)行革新。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的心靈也變得越來(lái)越匱乏，迫切需要有精神內(nèi)涵的作品，把文學(xué)作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到影視文化中，使其變得更厚實(shí)，這既符合大眾的需要，也可以增強(qiáng)影視作品的藝術(shù)性和文化性。

每個(gè)時(shí)代的文藝作品都是文化的載體，優(yōu)秀文學(xué)作品將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種要素完美地結(jié)合在一起，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和持久的審美活力，許多國(guó)內(nèi)的影視劇都是以這些具有特色、內(nèi)涵、流傳范圍廣的文學(xué)（尤其是中國(guó)古典名著）為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的。這是由于這種類型的文學(xué)作品既可以為電影和電視劇的創(chuàng)作和攝制打下扎實(shí)的文化根基，也可以為電影二次創(chuàng)作，創(chuàng)造良好的藝術(shù)空間。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)產(chǎn)影視作品中的應(yīng)用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括天下為公，民為邦本，為政以德，親仁善鄰，這些都是中華民族悠久的歷史智慧，是中華民族的宇宙觀、社會(huì)觀和道德觀的集中體現(xiàn)。它同中華的優(yōu)良傳統(tǒng)有著很強(qiáng)的一致性，是其精華之處。如果能夠?qū)⒅腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華充分地展現(xiàn)出來(lái)，那么，對(duì)于提高我國(guó)電影的意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)魅力、審美活力，為影視劇作品提供較成功的經(jīng)驗(yàn)，值得學(xué)習(xí)借鑒。

（一）電影

《滿江紅》是一部以愛(ài)國(guó)之心為題材的電影，主要描寫了被奸臣秦檜殺害的岳飛，其愛(ài)國(guó)情懷感染了一批跟隨其左右的官兵，他們?cè)诎禋⑶貦u時(shí)，迫使秦檜的替身透露了岳飛所作的《滿江紅》的詳情，并把它流傳至今，廣為傳播。岳飛以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷寫成的《滿江紅》，是這部電影的精髓，它的故事情節(jié)生動(dòng)地描寫了《滿江紅》所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷是怎樣感染后代的，又是怎樣被張大山這樣的一群小人物所繼承、傳承下去的。就是這些小人物用生命的頑強(qiáng)拼搏，使塵封5年的《滿江紅》得以公諸于世。電影的最后，三軍齊聲高唱《滿江紅》的壯觀場(chǎng)景，激發(fā)了幾千年來(lái)的國(guó)家情懷，不僅突出了電影要傳達(dá)的主題，還把劇情推進(jìn)到了一個(gè)新的高度，它的畫面和情感，讓所有人都為之動(dòng)容，為之鼓舞。

（二）動(dòng)畫

動(dòng)漫《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》是一部關(guān)于唐代“安史之亂”之后的幾年，吐蕃入侵西南，大唐節(jié)度使高適大敗虧輸，被囚于一座小城，他與李白的交游，將王維，王昌齡，崔顥，杜甫，以及張旭等名家的生平事跡，都聯(lián)系在一起?！逗釉烙㈧`集》，這部電影將許多詩(shī)人的人生故事串了起來(lái)，將大唐的發(fā)展史，以及“安史之亂”之前和之后的歷史盛衰，都一一展現(xiàn)出來(lái)。電影以一首又一首的古典詩(shī)歌的形象表述，將詩(shī)人們的國(guó)家情懷淋漓盡致地展示出來(lái)，將他們?cè)谀婢持幸膊辉竿鼞n國(guó)，在逆境中也不墜功名的精神風(fēng)貌展示出來(lái)，讓更多的聽(tīng)眾感受到中華文化與中華傳統(tǒng)的獨(dú)特韻味。不少父母都把自己的子女送到電影院去看《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，想要更深刻地體會(huì)到這首詩(shī)的意境與含義。

有些中國(guó)古典名著改編成的電影、電視劇，為了體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須在改編過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)對(duì)原作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。在這一點(diǎn)上，一些成功的動(dòng)漫作品為我們提供了有益的借鑒。《哪吒之魔童降世》以《封神演義》為原型，將“哪吒鬧?！边@一經(jīng)典情節(jié)進(jìn)行了徹底的改造，將重點(diǎn)放在了“生而為魔”的哪吒身上，并以“與天地抗?fàn)帯薄懊\(yùn)掌握在自己手中”的人生歷程上，將其演繹得淋漓盡致。由于其特殊的身世以及其孤僻、頑劣的個(gè)性，陳塘關(guān)人對(duì)他的歧視、排斥與嘲笑，然而在陳塘關(guān)子民瀕臨死亡的時(shí)候，哪吒仍然挺身而出，英勇救人，深得陳塘關(guān)子民的尊重與喜愛(ài)。這部電影用十分細(xì)致和令人信服的手法描繪了哪吒的心靈世界，為這一藝術(shù)人物注入了新的活力。同時(shí)，再對(duì)比一下東海龍族三少子敖冰，突出了“我命由我不由天”這一命題。這種符合時(shí)間背景的電影，給人一種耳目一新的感覺(jué)。這部電影在保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，融入了時(shí)下的潮流元素，使得影片所要表達(dá)的文化內(nèi)涵更加容易為受眾所理解。

又比如，《中國(guó)奇譚》的第1集，盡管取材于《西游記》，但主人公是“八十一難”的小人物——小豬，將其在等級(jí)森嚴(yán)的妖類世界里抱著理想，踩著辛酸，努力奮斗的過(guò)程，引起了許多人的同情。電影最后，小豬妖奮不顧身地跑到唐僧和他的四個(gè)徒弟那里，警告他們前面有什么兇險(xiǎn)，結(jié)果被孫悟空一棒子敲昏。孫悟空之所以把它敲昏，就是怕驚動(dòng)了它，然后再把剩下的妖類給抓起來(lái)。臨走的時(shí)候，孫悟空還給了他三根救命的頭發(fā)，讓他在關(guān)鍵時(shí)刻能派上用場(chǎng)。這種改動(dòng)也使觀眾覺(jué)得很新鮮，很意外，很有興趣看。

（三）戲曲

戲?。ㄓ绕涫抢デ途﹦。┦侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，而戲曲是中國(guó)本土電影中一種特殊的表現(xiàn)形式，它對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)與傳承起著無(wú)可替代的重要意義。但在進(jìn)行戲劇電影的制作和攝制過(guò)程中，還必須對(duì)傳統(tǒng)的劇本進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤屗囊庾R(shí)形態(tài)和內(nèi)容更加契合于時(shí)代的需求，從而讓它的藝術(shù)形態(tài)得到進(jìn)一步的提升。以《公孫子都》為例，它是被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)資格的首個(gè)戲劇，根據(jù)《伐子都》的故事情節(jié)進(jìn)行了劇本的修改。在這部電影的改編過(guò)程中，導(dǎo)演采用了全新的思維觀念和創(chuàng)作角度，在劇情中著重描述了子都被暗箭傷人之后，整日惶惶不可終日的情緒，表現(xiàn)出了他“躲得了法律制裁，但躲不開內(nèi)心殺”的糾結(jié)心態(tài)，并通過(guò)對(duì)子都愧疚的心態(tài)進(jìn)行了一次又一次的剖析與質(zhì)問(wèn)，這使得這部電影具有了一種獨(dú)一無(wú)二的精神魅力。

在思想內(nèi)容上，它超越了古代“善惡有報(bào)”這一狹隘的是非觀念，將“一顆赤子之心成就英雄，一顆赤子之心便可成為罪人”“一念之間便可解脫”等樸素的理念，令人受益匪淺。在藝術(shù)表現(xiàn)上，不僅保持了原有的昆劇藝術(shù)精髓，而且還通過(guò)各種影視鏡頭來(lái)表現(xiàn)角色的情緒，實(shí)現(xiàn)了昆劇和影視藝術(shù)的更好結(jié)合。正是由于許多優(yōu)秀的電視劇的創(chuàng)作者能夠比較精準(zhǔn)地掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，并且將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的不同的理念很好地傳達(dá)，并且將這些理念融入了作品的主題之中，這也是取得“叫好又叫座”的藝術(shù)效果和市場(chǎng)反應(yīng)的原因，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得我們珍視并加以弘揚(yáng)。

（四）電視劇

《夢(mèng)華錄》從播出開始，它就給人一種清新脫俗的感覺(jué)，同時(shí)，它所反映的古代文明，也引起了人們的熱烈討論。宋代的市井生活表現(xiàn)出了優(yōu)良的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，濃郁的民俗風(fēng)情，如水墨畫般的風(fēng)韻，朦朧寧?kù)o的意境氣氛，都讓人留戀不舍?！秹?mèng)華錄》開播之后，不少人評(píng)論說(shuō)，這一幕的畫面，簡(jiǎn)直就像是一個(gè)屏幕保護(hù)，顯然，這是一部非常成功的電視劇。如果仔細(xì)觀察，就會(huì)在里面找到很多古老的傳統(tǒng)美術(shù)。其中有一個(gè)場(chǎng)景，就是三個(gè)女主角在涼亭里喝酒聊天，畫面是從遠(yuǎn)處拍攝的，景在左邊，人在右邊，但是，將鏡頭分成兩部分，每一部分都可以被分割成景致的話，這是一種很奇妙的結(jié)構(gòu)，而留白方法的使用，既能很好地展現(xiàn)出美好的風(fēng)景，又能讓人感受到宋朝人民的自然生活，讓人賞心悅目。光影藝術(shù)、明暗對(duì)比等在戲劇中也經(jīng)常應(yīng)用，攝影師采用逆光來(lái)突出明暗對(duì)比，主題位于暗部，所以在逆光下，人物的許多特點(diǎn)都被隱藏起來(lái)，就像是皮影戲一樣。有顏色的地方被強(qiáng)烈的燈光籠罩，其余的地方則被黑暗所籠罩，讓觀者可以將視線聚焦在整個(gè)畫面上，創(chuàng)造出一種人與景相融的意境，讓觀眾能夠更直接地體會(huì)到節(jié)目組的用意。

整體造型較為抽象，色彩較為單一，簡(jiǎn)潔的線條具有模糊疊加的特點(diǎn)，這就需要在表達(dá)技巧和整體細(xì)節(jié)方面提出更高的要求。在對(duì)空間進(jìn)行處理時(shí)，利用近景鏡頭對(duì)人進(jìn)行特寫，使整體圖像的語(yǔ)義更加清晰，消除不必要的因素。在戲劇場(chǎng)面的營(yíng)造上，也可以看到“虛”與“實(shí)”的表現(xiàn)形式。譬如，為分散人的視線，刺激人的聽(tīng)力，演員就會(huì)從幕后走出，仿佛是無(wú)數(shù)個(gè)人在喊，在喊。導(dǎo)演善于利用鏡頭語(yǔ)言，以屏幕為遠(yuǎn)景，以人物為中心，不僅把畫面的中心思想很好地傳遞出來(lái)，而且具有很強(qiáng)的朦朧美感。

《鶴唳華亭》所營(yíng)造出來(lái)的古老風(fēng)景，從上到下，展現(xiàn)出了一種物質(zhì)形態(tài)和國(guó)家文化的核心。《鶴唳華亭》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，向世人展示了宋朝的書藝。比如蕭定權(quán)，他膽小又勇敢，他與自幼教導(dǎo)自己的太博關(guān)系極好，亦詩(shī)亦友，兩人對(duì)練中，都是用宋徽宗的“瘦金身”改造過(guò)的“金錯(cuò)”。金錯(cuò)劍是余政宇自己創(chuàng)造出來(lái)的，也被稱為“金錯(cuò)劍”，事實(shí)上，它是著名的南唐皇帝李爆用來(lái)創(chuàng)作的，每一道筆畫都很簡(jiǎn)單，但透著一股清新脫俗的味道。通過(guò)比較，順準(zhǔn)部的情節(jié)發(fā)展也顯示出兼權(quán)人高尚的品格。戲里的點(diǎn)侍郎職位很高，說(shuō)話做事一絲不茍，愛(ài)用漂亮的行楷。宋徽宗的“瘦金體”可以說(shuō)是一種獨(dú)特的書法形式，它的外形和線條都是那么的鮮明，與其他的書法流派完全不同，它有著自己的獨(dú)特之處，在這部作品中也有很多次的使用，讓人看了之后，都會(huì)覺(jué)得很舒服。劇中的書藝之美，是一種特有的“柔文”，宋朝的“尚意”，具有一種“意在外，意在筆先”的審美特征，而宋朝的文人，則是“內(nèi)心有山川，眼里有天地”，追尋著一種自主而又自由的心靈境界。

劇中《千里江山圖》也被搬上了舞臺(tái)，這幅畫雖然只有幾秒鐘，但已經(jīng)足夠讓人印象深刻了，這也是王希孟的代表作之一，不管是技巧，還是神韻，都讓人印象深刻。在戲劇中，也出現(xiàn)了大量的儒家文化，孔子的“君子”，重視人的性格和內(nèi)在，強(qiáng)調(diào)心胸的開闊。在電視劇里，蕭定權(quán)完美地展現(xiàn)出了一種善良，工作而不怨，想而不貪，泰而不驕，威而不猛，恪守仁義，知書達(dá)理，是一個(gè)真正的溫文爾雅的君子?！耳Q唳華亭》也給我們展現(xiàn)了中國(guó)古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，看著工匠們熟練地用活字印刷，精美的文字呈現(xiàn)在我們的面前，一種極致的美彌漫在身體里，宋朝的工匠們很重視字形的美感，古人的智慧真是令我們嘆為觀止！

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)產(chǎn)影視作品中的發(fā)展

要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)與傳播，就必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表現(xiàn)有更深刻地理解。影視從業(yè)者要深刻理解中華文明，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，用情用力地創(chuàng)作出各種具有中國(guó)特色的影視精品，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視創(chuàng)作創(chuàng)造出一條有效的途徑。其次，要大力提倡和鼓勵(lì)影視創(chuàng)作者、制片人和投資人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表現(xiàn)與宣傳，有計(jì)劃有個(gè)性地開展，注意克服淺嘗輒止的思想，持續(xù)推出高品質(zhì)的好電影，保證高水準(zhǔn)的創(chuàng)作。應(yīng)當(dāng)注意的是，通過(guò)影視作品，有計(jì)劃有個(gè)性地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，才能更加系統(tǒng)和深入地將中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華通過(guò)影視作品展現(xiàn)出來(lái)，發(fā)揮更大的影響力。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要將重點(diǎn)放在對(duì)東方審美內(nèi)涵的挖掘上，將自然山水、人文山水結(jié)合起來(lái)，以東方審美的方式將中國(guó)的故事栩栩如生地詮釋出來(lái)，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美風(fēng)格，是未來(lái)國(guó)內(nèi)影視創(chuàng)作的努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉紅，魏韜.短視頻平臺(tái)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介邏輯[J].中國(guó)編輯，2024（2）.

[2]何威，李玥.符號(hào)、知識(shí)與觀念：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字游戲中的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2024（1）.

[3]張輝剛，杜婷婷.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的創(chuàng)新模式——學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024（1）.

[4]張道明.新媒體時(shí)代高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑創(chuàng)新[J].傳媒， 2023（24）.

[5]徐寧.《中國(guó)奇譚》所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳播價(jià)值解讀[J].中國(guó)民族博覽，2023（19）.

[6]唐彩紅，唐瑋.融合傳播“三月三”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].記者搖籃，2024（1）.

[7]程華薇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播路徑研究[J].天府新論，2024（1）.

[8]姚詠，李文師.中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播原則研究[J].北京文化創(chuàng)意，2023（S2）.

[9]查仲云.“講好中國(guó)故事”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播策略探究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023（35）.

作者簡(jiǎn)介：韋韋（1988—），女，漢族，山西太原人，本科，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)，山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，現(xiàn)從事《美育》《影視編輯》《影視作品賞析》課程的教學(xué)工作。