從獨(dú)特性保持角度分析當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新路徑

【摘 要】民族舞蹈現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，創(chuàng)編人員要保持獨(dú)特性視角，并遵循創(chuàng)編創(chuàng)新原則，以此強(qiáng)化現(xiàn)代民族舞蹈內(nèi)生力。本文首先介紹當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編的意義，然后客觀分析當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編遇到的阻力，最后重點(diǎn)探究獨(dú)特性保持角度下當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新路徑。旨在為其他創(chuàng)編人員提供借鑒，全面彰顯當(dāng)?shù)孛褡逦璧傅镊攘Α?/p>

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代民族舞蹈；舞蹈創(chuàng)編；獨(dú)特性保持；創(chuàng)新路徑

【中圖分類號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）24—122—03

引言

民族舞蹈是當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的產(chǎn)物，它蘊(yùn)含著時(shí)代精神。要想促進(jìn)民族舞蹈現(xiàn)代化發(fā)展，滿足新時(shí)代人們的審美情趣，務(wù)必以獨(dú)特性視角進(jìn)行創(chuàng)編創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。由此可見(jiàn)，從獨(dú)特性保持角度分析當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新路徑具有必要性和重要性，具體內(nèi)容闡述如下。

一、當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編的意義

（一）彰顯舞蹈藝術(shù)魅力

舞蹈是藝術(shù)的一種，也是文化傳播的介質(zhì)[1]。當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編，意味著舞蹈文化內(nèi)涵豐富，并以獨(dú)特風(fēng)格、獨(dú)特審美賦予民族舞蹈生命力，并多元化彰顯民族舞蹈藝術(shù)魅力。對(duì)于創(chuàng)編人員而言，要突破傳統(tǒng)思維、激發(fā)創(chuàng)編?kù)`感，使新創(chuàng)的民族舞蹈盡快得到人們的認(rèn)可，促進(jìn)民族舞蹈藝術(shù)境界穩(wěn)步提升，最終反哺觀看者，提高觀看者的審美水平。

（二）促進(jìn)民族文化傳承

當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編活動(dòng)如火如荼地開(kāi)展，創(chuàng)編人員從民族地域環(huán)境出發(fā)，并聯(lián)系人文特征、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化，保持文化獨(dú)特、風(fēng)格獨(dú)特、符號(hào)獨(dú)特、審美獨(dú)特，由此增強(qiáng)民族舞蹈的吸引力和影響力，通過(guò)民族舞蹈在當(dāng)代的有效表演來(lái)促進(jìn)民族文化傳播傳承[2]。當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新前，創(chuàng)編人員實(shí)地采集素材，并細(xì)致提取素材，盡可能多地延續(xù)優(yōu)秀民族文化，并在新時(shí)代媒體的輔助下促進(jìn)民族文化廣泛傳播、有效傳承。

二、當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編遇到的阻力

首先，我國(guó)民族舞蹈現(xiàn)代化編創(chuàng)的起步較晚，無(wú)論是理論分析還是實(shí)踐應(yīng)用，都存在經(jīng)驗(yàn)不足現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編缺少獨(dú)特性和創(chuàng)新性，最終民族舞蹈作品的時(shí)代影響力不強(qiáng)，不能更好地滿足當(dāng)代人們對(duì)民族舞蹈的精神需求。正因?yàn)閯?chuàng)編經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，導(dǎo)致當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編環(huán)節(jié)問(wèn)題接連出現(xiàn)，這在一定程度上會(huì)打消創(chuàng)編人員積極性，難以保證民族舞蹈的藝術(shù)魅力和文化活力[3]。

其次，當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編同質(zhì)化現(xiàn)象尤為普遍，一些創(chuàng)編人員過(guò)于注重民族舞蹈編創(chuàng)的結(jié)果，相對(duì)而言，忽略了舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程性。導(dǎo)致民族舞蹈編創(chuàng)環(huán)節(jié)缺少民族文化、獨(dú)特風(fēng)格，并且民族舞蹈動(dòng)作與舞蹈藝術(shù)境界存在出入，最終影響民族舞蹈的表演效果和傳播質(zhì)量[4]。長(zhǎng)此以往，不利于民族文化的傳承，還會(huì)隨著時(shí)間流逝而降低人們對(duì)民族舞蹈認(rèn)同感，最終民族舞蹈的生命力會(huì)逐漸弱化。

最后，當(dāng)代民族舞蹈的創(chuàng)編思路局限、創(chuàng)編方法單一，大部分創(chuàng)編人員墨守成規(guī)，僅根據(jù)已有要求進(jìn)行創(chuàng)編，實(shí)則忽略了民族地域文化的滲透，以及獨(dú)特風(fēng)格的烘托，并且民族舞蹈符號(hào)元素片面得不到全面顯現(xiàn)，民族舞蹈的審美以及情感被動(dòng)傳遞。這無(wú)疑會(huì)弱化民族舞蹈質(zhì)量，導(dǎo)致民族舞蹈生命力和競(jìng)爭(zhēng)力逐漸減低，最終影響民族舞蹈在當(dāng)代的傳播傳承。一旦當(dāng)代民族舞蹈的創(chuàng)編創(chuàng)新流于形式，那么舞者表演動(dòng)力也會(huì)降低，這不利于民族舞蹈藝術(shù)的持續(xù)性發(fā)展。

三、基于獨(dú)特性保持角度的當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新路徑

當(dāng)代民族舞蹈生命力的延續(xù)，以及活力的調(diào)動(dòng)，要以獨(dú)特性創(chuàng)編為要求及手段。對(duì)此，當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編人員應(yīng)從獨(dú)特性保持角度出發(fā)，基于文化獨(dú)特、符號(hào)獨(dú)特、風(fēng)格獨(dú)特、審美獨(dú)特，積極探索創(chuàng)新發(fā)展的路徑，促進(jìn)民族舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化、創(chuàng)新化發(fā)展。

（一）保持民族文化意蘊(yùn)獨(dú)特

當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中，應(yīng)圍繞民族文化出發(fā)，堅(jiān)守文化意蘊(yùn)，借助多樣的舞蹈形式展現(xiàn)文化元素、傳遞文化特色，讓舞蹈作品在更迭的時(shí)代中穿梭，實(shí)現(xiàn)民族文化的廣泛傳播。民族舞蹈是民族文化的載體，民族舞蹈現(xiàn)代化發(fā)展，有利于豐富民族文化內(nèi)涵，促進(jìn)中華民族文化包容并放。對(duì)于創(chuàng)編人員而言，既要掌握民族舞蹈、民族文化之間的關(guān)系，又要對(duì)民族舞蹈背后的文化溯源，基于民族化背景開(kāi)展獨(dú)特創(chuàng)編任務(wù)，促進(jìn)民族文化獨(dú)特展現(xiàn)、良好傳承。同時(shí)，創(chuàng)編人員遵循民族歷史發(fā)展規(guī)律，以民族文化意蘊(yùn)為核心，對(duì)民族舞蹈作品創(chuàng)新創(chuàng)作，以便多方面、多角度展示民族獨(dú)特性，并由此促進(jìn)民族的舞蹈與文化緊密結(jié)合、深度滲透，最終提高作品知名度和影響力[5]。

實(shí)際上，不同民族的地域文化、人文風(fēng)俗等存在差異，這為民族舞蹈多樣的文化姿態(tài)形成與發(fā)展提供條件。創(chuàng)編人員在保持文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上深入挖掘文化內(nèi)涵、多類展現(xiàn)文化形態(tài)，最大程度上顯現(xiàn)民族文化魅力，從而對(duì)人民群眾產(chǎn)生吸引力，使其在文化體驗(yàn)中豐富精神世界、熏陶藝術(shù)情操。文化獨(dú)特性保持的民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新實(shí)踐，有利于促進(jìn)民族文化繼承與發(fā)揚(yáng)，從而增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。

須注意的是，創(chuàng)編人員創(chuàng)新文化傳承手段，由過(guò)去的資料保存?zhèn)鞒邢蛐旅襟w傳播傳承的新型手段轉(zhuǎn)變，促進(jìn)民族舞蹈廣泛、快速地傳播。此外，還可以利用重要節(jié)日進(jìn)行民族舞蹈展現(xiàn)，從中映射多樣的文化姿態(tài)，如漢族端午節(jié)跳龍舞、藏族弦子舞等。由此可見(jiàn)，創(chuàng)編人員立足民族文化根基，保持豐沛的民族情感，創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)且民族文化個(gè)性顯著的的民族舞蹈作品。

（二）保持舞蹈藝術(shù)符號(hào)獨(dú)特

舞蹈藝術(shù)由多個(gè)符號(hào)元素組成，當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編時(shí)，創(chuàng)編人員以符號(hào)獨(dú)特性保持為視角，根據(jù)舞蹈主題、內(nèi)容來(lái)分析符號(hào)元素，通過(guò)符號(hào)的創(chuàng)新排布呈現(xiàn)獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作、舞蹈節(jié)奏。舞蹈藝術(shù)符號(hào)的存在，是民族舞蹈長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展的結(jié)果，符號(hào)意義具有獨(dú)特性，成為民族舞蹈文化傳承的重要介質(zhì)，這要求創(chuàng)編人員在尊重的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)把握當(dāng)代民族舞蹈文化需求，在需求導(dǎo)向下精心編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作、舞蹈姿態(tài)，確保供需平衡，更好地滿足新時(shí)代人們對(duì)民族舞蹈的精神需求。舞蹈藝術(shù)符號(hào)屬于文化產(chǎn)物，符號(hào)獨(dú)特性的保持要以民族精神為依托，并結(jié)合當(dāng)下精神需求，對(duì)此創(chuàng)編人員向民族舞蹈表演人員借力，在符號(hào)獨(dú)特創(chuàng)編方面進(jìn)行智慧碰撞，提供新思路，推動(dòng)當(dāng)代民族舞蹈文化傳播。

舞蹈藝術(shù)符號(hào)獨(dú)特性保持，需要?jiǎng)?chuàng)編人員打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，真正走進(jìn)民族文化，感受質(zhì)樸民風(fēng)，捕捉自然且靈動(dòng)的舞蹈形態(tài)，這是創(chuàng)編創(chuàng)新的基本要求，能夠真正凸顯當(dāng)代民族舞蹈的“自我”。創(chuàng)編人員實(shí)地考察民族舞蹈時(shí)，還要與當(dāng)?shù)厝嗣窠涣鳎鹬孛褡屣L(fēng)俗，深入挖掘民族舞蹈藝符號(hào)的含義，避免出現(xiàn)舞蹈同質(zhì)性創(chuàng)編現(xiàn)象，保證現(xiàn)代民族舞蹈藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)新性，真正契合現(xiàn)代人們對(duì)民族舞的審美需求。新時(shí)代背景下，現(xiàn)代民族舞蹈的獨(dú)特性創(chuàng)編創(chuàng)新，要與審美思潮相融合，基于該民族傳統(tǒng)的核心動(dòng)作元素、民族傳統(tǒng)精神進(jìn)行創(chuàng)新，并區(qū)別于其他類型的舞蹈，盡顯現(xiàn)代民族舞情節(jié)生動(dòng)、形象鮮明的特點(diǎn)，憑借多元交融的民族舞形態(tài)來(lái)驅(qū)動(dòng)發(fā)展。還要完善民族舞蹈發(fā)展程度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以舞蹈家對(duì)本民族舞蹈藝術(shù)符號(hào)的縱向傳承能力、對(duì)外民族舞蹈藝術(shù)符號(hào)的橫向借鑒能力為評(píng)價(jià)指標(biāo)，由此衡量舞蹈家的藝術(shù)水平，從中得知舞蹈藝術(shù)符號(hào)獨(dú)特性保持能力，盡快取得當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新成效[6]。

（三）保持民族舞蹈風(fēng)格獨(dú)特

民族舞蹈風(fēng)格的形成，是民族地域環(huán)境、人文氣息、民俗風(fēng)情等多種元素共同作用的結(jié)果，不同風(fēng)格的舞蹈在韻律、節(jié)奏、動(dòng)感等方面表現(xiàn)出差異性。當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編環(huán)節(jié)，盡可能保持舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特性，對(duì)此創(chuàng)編人員結(jié)合民族的地域環(huán)境，了解當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳罘绞健⑽幕瘹v史，并參與舞蹈藝術(shù)活動(dòng)，切身感受民族舞蹈風(fēng)格的與眾不同，深刻領(lǐng)悟豪邁奔放、柔情細(xì)膩等多種風(fēng)格的民族舞蹈，為創(chuàng)編創(chuàng)新提供豐富素材和新思路。舉例而言，漢族地區(qū)的舞蹈風(fēng)格主要表現(xiàn)為氣勢(shì)壯闊、豪邁灑脫，以舒緩節(jié)奏烘托磅礴、雄偉的表演氛圍，具有強(qiáng)烈的情感帶入作用，讓人們對(duì)民族舞產(chǎn)生共鳴。山東地區(qū)的民族舞蹈以齊魯文化為背景，其中“鼓子秧歌”在東西部地區(qū)的風(fēng)格有別，東部民族舞韻律舒緩、風(fēng)格柔美、舞蹈動(dòng)作相對(duì)沉穩(wěn)，盡顯理性規(guī)律；西部民族舞的風(fēng)格則豪放不羈、舞蹈步伐剛健有力。蒙古族舞蹈風(fēng)格則以豪邁、豁達(dá)為主，這離不開(kāi)牧民熱情、爽朗的性格浸潤(rùn)，以及游牧的生活方式、文化習(xí)俗的影響，使得舞蹈動(dòng)作外化于心，如舞者手臂外擴(kuò)，如同雄鷹振翅飛翔；舞者雙肩有節(jié)奏地抖動(dòng)，如同草原上駿馬馳騁。創(chuàng)編人員將蒙古族文化內(nèi)刻于心，彰顯特色的舞蹈風(fēng)格。

現(xiàn)代民族舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特性創(chuàng)造，需要?jiǎng)?chuàng)編人員意識(shí)到地區(qū)間民族舞蹈風(fēng)格的差異性，用心觀察、全面搜集、有效提煉舞蹈素材，使民族舞蹈在動(dòng)作、節(jié)奏、韻律等方面表現(xiàn)出獨(dú)特性，使人們獲得耳目一新的觀舞體驗(yàn)[7]。最為關(guān)鍵的是，創(chuàng)編人員在創(chuàng)編創(chuàng)新環(huán)節(jié)立足所處民族的舞蹈文化屬性，傳承傳統(tǒng)節(jié)奏韻律，以豐富情感、靈動(dòng)狀態(tài)來(lái)延續(xù)民族文化，為現(xiàn)代民族舞蹈注入活力、延續(xù)生命力。同時(shí)，這種獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格會(huì)吸引更多關(guān)注，這對(duì)現(xiàn)代民族舞蹈的弘揚(yáng)與繼承有促進(jìn)作用。例如，藏族舞蹈《弦歌悠悠》創(chuàng)編創(chuàng)新時(shí)，創(chuàng)編人員延續(xù)傳統(tǒng)的甩袖、拋袖、前進(jìn)點(diǎn)步、點(diǎn)擺步的舞蹈動(dòng)作，并在舞蹈收尾環(huán)節(jié)打破靜態(tài)收尾模式，以流動(dòng)線條動(dòng)作收尾，讓人產(chǎn)生意猶未盡的觀舞感受。從中可以看出，現(xiàn)代民族舞蹈創(chuàng)編中，基于風(fēng)格獨(dú)特性保持視角完成創(chuàng)新，不僅是對(duì)民族舞蹈作品的升華，還能更好地為當(dāng)代人們提供情緒價(jià)值，更好地助力民族舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展，由此體現(xiàn)出當(dāng)代民族舞蹈的創(chuàng)編創(chuàng)新價(jià)值。

（四）保持審美追求的獨(dú)特性

當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新的過(guò)程中，還要保持審美獨(dú)特性，基于獨(dú)特的審美導(dǎo)向，促進(jìn)民族舞蹈?jìng)€(gè)性化創(chuàng)新、特色化發(fā)展。一般而言，審美分為思想層面和審美對(duì)象層面，然而審美對(duì)象主要從主觀構(gòu)想和客觀存在兩個(gè)角度給出審美結(jié)論。創(chuàng)編人員從獨(dú)特審美角度出發(fā)，力爭(zhēng)將舞者身體姿態(tài)與舞蹈文化融為一體，目的是將民族文化、情感、意境相統(tǒng)一，使審美對(duì)象獲得身心滿足，逐漸提高審美對(duì)象對(duì)民族舞蹈的欣賞水平。

創(chuàng)編人員既要精心設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，又要提升自身藝術(shù)境界，這是當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的基本要點(diǎn)，也是民族舞蹈藝術(shù)美傳遞的有效途徑。對(duì)于舞蹈動(dòng)作編排，要求創(chuàng)編人員結(jié)合民族環(huán)境、人文風(fēng)俗，科學(xué)設(shè)計(jì)契合舞蹈主題、烘托舞蹈意境的動(dòng)作姿態(tài)，達(dá)到虛實(shí)結(jié)合的效果。不僅如此，創(chuàng)編人員還要具備美的感知能力以及表現(xiàn)能力，這影響當(dāng)代民族舞蹈的美感層級(jí)，并且舞蹈作品傳遞的藝術(shù)美的效果也會(huì)不同。創(chuàng)編人員努力的同時(shí)，舞者也要積極配合，強(qiáng)化自身民族舞蹈的藝術(shù)欣賞能力，盡全力散發(fā)民族舞蹈的美，賦予民族舞蹈活力，讓人們觀看之后有一種回味無(wú)窮的感覺(jué)，沉浸于民族舞蹈的藝術(shù)美。創(chuàng)編過(guò)程中，兼顧藝術(shù)形象和藝術(shù)境界，結(jié)合現(xiàn)代審美需求，準(zhǔn)確定位民族舞蹈的藝術(shù)性，盡可能豐富藝術(shù)內(nèi)涵和民族文化意蘊(yùn)，這是支撐民族舞蹈綻放魅力的必要內(nèi)容，也由此調(diào)動(dòng)觀看者內(nèi)心情感，使觀看者同頻共振。這時(shí)創(chuàng)編人員從音樂(lè)、道具、舞臺(tái)燈光、舞者服飾與妝容等多方面創(chuàng)新，爭(zhēng)取通過(guò)多種藝術(shù)共融來(lái)提高民族舞蹈質(zhì)量，為觀眾呈現(xiàn)美的感受。除此之外，創(chuàng)編人員還要多感受、多體驗(yàn)、多學(xué)習(xí)，在情感場(chǎng)景中設(shè)計(jì)具有獨(dú)特美感的舞蹈動(dòng)作、舞蹈形式，通過(guò)舞者表演來(lái)表達(dá)心境，將觀看者帶到虛構(gòu)的藝術(shù)境界，由此提高觀看者的共情能力。隨著觀看者對(duì)現(xiàn)代民族舞蹈審美要求的提高，則民族舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新的方法要隨之創(chuàng)新，真正落實(shí)獨(dú)特性保持，使民族舞蹈在當(dāng)代更受歡迎和追捧。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族舞蹈在新時(shí)代發(fā)展要具有獨(dú)特性，這是民族舞蹈創(chuàng)新傳承的基本條件。對(duì)此，民族舞蹈創(chuàng)編人員要強(qiáng)化責(zé)任感、提高藝術(shù)修養(yǎng)，從文化、符號(hào)、風(fēng)格、審美四方面保持獨(dú)特性，從而提高民族舞蹈質(zhì)量，更好地滿足當(dāng)代人們對(duì)民族舞蹈的精神需求。

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作者簡(jiǎn)介：王世章（1986—），男，漢族，山東濰坊人，本科，副教授，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)。