傳統(tǒng)“孝”文化的當代流變

【摘 要】“孝”文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和代表文化，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)著重要的地位。本文簡要闡述了傳統(tǒng)“孝”文化的內(nèi)涵和價值意蘊，對傳統(tǒng)“孝”文化流變的促動因素進行了探討，并在此基礎上提出了傳統(tǒng)“孝”文化的當代價值。

【關鍵詞】傳統(tǒng)孝文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化流變

【中圖分類號】G112 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）24—042—03

引言

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“孝”文化有著獨特而又重要的地位，體現(xiàn)著中華民族歷經(jīng)數(shù)千年傳承積淀而來的價值理念和道德意蘊。正所謂“百善孝為先”，“孝”之一字蘊含著豐富的人文關懷和倫理精神，孝敬、孝順、孝道等以孝為核心的言辭，表達出了中華民族對于“事親”的理解和詮釋。《爾雅·釋訓》對孝的解釋為：“善事父母為孝”；《說文》的解釋為：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”，可見“善事父母”乃“孝”之本義[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“孝”，不僅是一種人倫規(guī)范，同時在國家和社會治理中發(fā)揮著至關重要的作用，在漫長的中華歷史發(fā)展進程中，“孝”文化始終在正統(tǒng)、主流文化思想中占據(jù)核心地位，并經(jīng)歷朝歷代不斷豐富其內(nèi)涵，形成了一套完善的“孝”文化價值體系。但如同所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，傳統(tǒng)“孝”文化在當前的時代環(huán)境下，正面臨著傳承與發(fā)展的困境，時代的變遷以及多元文化思想的沖擊，使得傳統(tǒng)“孝”文化在當代的影響力不斷式微，現(xiàn)代社會養(yǎng)老保障體系的不斷完善，現(xiàn)代人“養(yǎng)老觀念”的不斷變化、對“事親”的理性解讀等，無不催動著傳統(tǒng)“孝”文化在當代發(fā)生流變，在時代浪潮的作用下發(fā)生傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，消弭一些傳統(tǒng)的同時也在誕生著新的“孝道”文化。但在此過程中，我們也應該清醒的認識到，傳統(tǒng)“孝”文化的當代流變，本質上是對傳統(tǒng)的一種繼承和發(fā)展，是對傳統(tǒng)“孝”文化當代價值的發(fā)掘，這使得本文研究具有了重要的現(xiàn)實意義，尤其是在當前中國人口老齡化程度不斷加深，養(yǎng)老、敬老、孝老受到社會廣泛關注的情況下，意義更為突顯。

一、傳統(tǒng)“孝”文化的內(nèi)涵和價值意蘊

中華傳統(tǒng)“孝”文化有著豐富的價值意蘊，其內(nèi)涵涉及敬宗追祖、人倫規(guī)范、社會治理等諸多層面。早在漢朝，中國便出現(xiàn)并確立了“以孝治國”的思想，并在長期的國家治理中開展了廣泛的實踐，從帝王將相、士大夫階層到普通的黎民百姓，均將“孝道”奉為圭臬，并最終將“孝”之“事親”引申到了“事君”，移孝作忠完成了“孝”之倫理的政治蛻變，“孝”文化也由此成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心因子[2]。本文對傳統(tǒng)“孝”文化價值意蘊的探討，主要基于“事親”視角，也就是從“孝”之本義出發(fā)來進行。

孝之本義為“善事父母”，而善事父母，大致可以分為“事生”和“事死”兩個方面，也就是生孝和死孝。

（一）善事父母之生孝

生孝顧名思義，也就是在父母生前盡孝，其內(nèi)涵主要包括：養(yǎng)親、敬親；居常以禮、侍疾以憂；行之以順、諫之以理。從生孝的內(nèi)涵可以看出，善事父母的著眼處包括了物質層面的贍養(yǎng)和精神層面的滿足。滿足父母在物質生活上的需求，這是子女盡孝的最基本要求，但在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，在此方面的價值更突顯的是子女在物質生活上的供給要以父母為優(yōu)，也就是竭力供養(yǎng)，這在很大程度上確立了父母在家庭中的地位。除為父母提供物質生活方面的保障之外，子女還需要竭力滿足父母在精神場面的需求，這是傳統(tǒng)“孝”文化中生孝最重要的一個方面。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬、馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”孔子的意思是子女為孝者，不能只想著在物質上滿足父母的基本需求，那跟養(yǎng)犬、馬無異，要滿足父母精神上的需求，要敬愛父母，對父母要有和氣、有愉色、有婉容[3]。這也就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中常將“孝”與“敬”“順”字聯(lián)詞的原因。

除上述孝之本義外，傳統(tǒng)“孝”文化在生孝方面還有很多延伸內(nèi)涵，如“父母在、不遠游”（隨侍在側）、“不孝有三、無后為大”“諫親以理、勿陷不義”等，事實上，傳統(tǒng)“孝”文化與中華傳統(tǒng)價值觀和道德思想內(nèi)在聯(lián)系最為緊密。

（二）善事父母之死孝

死孝即在父母故去之后的孝道，主要包括三個方面，即葬祭以禮；繼志述事；以慕父母。在傳統(tǒng)“孝”文化中，死孝的重要性并不亞于生孝，甚至更有過之。孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當大事。惟送死可以當大事。”荀子認為“生，人之始也；死，人之終也；終始俱善，人道畢矣。”“夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其無知也，是奸人之道而倍叛之心也。”孔子也說：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”傳統(tǒng)“孝”文化十分注重葬祭，認為喪葬的重要程度不比生前的贍養(yǎng)差，同時更重視祭祖，并由此形成了中國獨特的“葬祭文化”。古人對故去先人父母的祭奠禮儀十分重視，將祭奠活動視為對故去父母及先輩的追思和尊敬，是一種更高層次的孝。繼承父輩遺志在古代被視為一種“孝道”，子繼父業(yè)、完成父輩遺愿是為盡孝，在父母故去后仍不改其志，被視為是真正的孝。

古人死孝追求厚葬、誠祭，完成先人遺志，并在言及先人的述事上表現(xiàn)尊敬，視同親在，這是中華傳統(tǒng)“孝”文化的重要內(nèi)涵和價值觀念，在中華“孝”文化價值體系中占據(jù)著重要的地位。

二、傳統(tǒng)“孝”文化流變的促動因素

中華傳統(tǒng)“孝”文化根植于社會各個階層，在解決養(yǎng)老問題、維護家庭關系和社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要的功能作用。但傳承、演變兩千多年的中華傳統(tǒng)“孝”文化，在中國近現(xiàn)代社會的巨大變遷中受到?jīng)_擊，“百善孝為先”的傳統(tǒng)“孝”文化，在近現(xiàn)代社會、家庭結構和思想觀念的變化中，面臨著越來越多的適應性問題，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞下，傳統(tǒng)“孝”文化的流變也在加速。

（一）社會和家庭結構的變化促動傳統(tǒng)“孝”文化流變

中華傳統(tǒng)“孝”文化是基于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會而形成，但近現(xiàn)代以來工業(yè)文明的興起，深刻的改變了人類社會的組織形態(tài)，以血緣、宗族關系為核心的傳統(tǒng)聚族而居的社會結構被解構，生產(chǎn)生活半徑的擴大、人口流通范圍擴大和流速加快等，都在不斷沖擊著傳統(tǒng)“孝”文化所建構的價值體系。而在家庭結構方面，那種傳統(tǒng)的多世同堂、數(shù)代合居的大家庭不復存在，家庭規(guī)模的縮小意味著傳統(tǒng)“孝”文化依存的主要生活場景正在消失，當子孫輩的主要生活場景離父祖輩越來越遠時，其對家族、家庭的認同感也勢必會減小[4]。現(xiàn)代社會個體對家庭的依賴越來越少，社會賦予了個體更多的獨立生存空間，年輕人走出家庭獨立自主的發(fā)展得到了社會普遍的認可，這些社會發(fā)展的變化無可避免的對傳統(tǒng)“孝”文化產(chǎn)生深遠的影響，其賴以發(fā)展、傳承的基礎正被不斷消弱，部分傳統(tǒng)被現(xiàn)代所替代或是融合演變將成為必然。

（二）物質生活水平的提高改變了人們的養(yǎng)老觀念

所謂時代的發(fā)展與進步，集中體現(xiàn)為生產(chǎn)方式的工業(yè)化和經(jīng)濟運行的市場化，并由此帶來的一系列社會變革下人們物質生活的大幅度提升。現(xiàn)代人物質生活水平的極大提升，對孝道倫理帶來的最大沖擊就是養(yǎng)老觀念的轉變，傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念在不斷弱化，不斷完善的社會養(yǎng)老保障體系，對老人及子女的養(yǎng)老觀念都產(chǎn)生了重大的影響[5]。老人在日趨完善的養(yǎng)老保障體系下，基本的物質生活得到有效保障，對子女的贍養(yǎng)依賴減弱，而子女在贍養(yǎng)老人方面的可選擇項增多，居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機構養(yǎng)老等多樣化的養(yǎng)老服務模式，勢必也不再要求子女必須要隨侍在側奉養(yǎng)老人。再加上現(xiàn)代人生活方式的變化、兒孫輩成年后大多不再與父祖輩合居等因素，都在潛移默化的改變著人們的養(yǎng)老觀念，這種改變不僅僅發(fā)生在兒孫輩，在父祖輩身上亦然。如當物質層面的贍養(yǎng)不再成為主要需求時，老人精神層面的“孝道”需求成為大多數(shù)有老人贍養(yǎng)義務家庭的主要矛盾。老人更渴望得到關注和陪伴，但子女卻寧肯付出更多的金錢和物質而吝于時間。

（三）知識大爆炸和信息大流通大大減弱了年老者的優(yōu)勢

傳統(tǒng)“孝”文化中強調(diào)敬老、尊老，其中一個重要的原因在于傳統(tǒng)社會中信息傳播手段貧乏，人們獲取信息的途徑有限，老年人依賴歲月積累的見識、經(jīng)驗和學識等，對于后輩兒孫來說具有較可寶貴的價值，也就是所謂的“家有一老、如有一寶”，這在一定程度上確立了老人在家庭中的權威和地位，敬老、尊老存在著較強的價值歸依，而不僅僅只是情感和倫理道德的規(guī)約。但到了當前時代，信息技術的發(fā)展已經(jīng)深刻的改變了人類社會信息傳播的模式，當知識傳播、經(jīng)驗傳遞突破傳統(tǒng)的樊籬，年高長壽者的經(jīng)驗價值被大大減弱，一定程度上促動了傳統(tǒng)“孝”文化的流變。

（四）思想觀念和價值觀沖突

一個無法回避和忽視的問題是，中華傳統(tǒng)“孝”文化的流變在總體上受人們思想觀念和價值觀變化的影響較大，尤其是年輕一代接受到多元文化的沖擊和影響，與父祖輩的思想觀念、價值觀產(chǎn)生較大的沖突，一定程度上影響到了傳統(tǒng)“孝”文化在當代的繼承和發(fā)展。如東西方文化中的家庭關系、個體意識存在著較大的差異，東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝老與西方文化也有著顯著的區(qū)別，但在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，年輕人對傳統(tǒng)“孝”文化的認同在不斷降低，疊加時代變遷其它因素的影響，思想觀念和價值觀的沖突在養(yǎng)老問題上表現(xiàn)突出，傳統(tǒng)孝道已經(jīng)很難在現(xiàn)代社會得到完全的遵循。

三、傳統(tǒng)“孝”文化的當代價值發(fā)掘

雖然傳統(tǒng)“孝”文化的當代流變是不可避免的，也因此引發(fā)了大量的爭議性話題，但我們不可否認的是，傳統(tǒng)“孝”文化中的本義，也就是核心的價值理念不會因時代的變遷而失去其意蘊，只會是重新詮釋如何去“善事父母”，以時代發(fā)展的視角去解決“善事父母”這一問題。

（一）解決老人的精神需求將成為現(xiàn)代“孝道”的核心訴求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝”，歷來重視對父母精神需求的關注和滿足，“敬”和“順”被視為“孝”的核心要義，這一內(nèi)涵在當前中國的養(yǎng)老問題中表現(xiàn)出突出的價值意蘊。在當前中國人的孝老問題上，忽視對父母精神需求的滿足較為突出，很多人簡單的將贍養(yǎng)父母理解為給父母提供良好的物質養(yǎng)老條件，卻不知“兒孫繞膝”、陪伴在多數(shù)情況下是老人最為渴望的，“常回家看看”是老人對兒女最大的企盼。很多兒女在與父母的交流中缺乏耐心，不耐煩聽老人的絮絮叨叨，這些都是在傳統(tǒng)“孝”文化中所禁忌出現(xiàn)的。現(xiàn)代社會為我們提供了便捷的信息溝通方式和渠道，但父母與子女的溝通卻似乎變得越來越少、越來越困難，這或許是現(xiàn)代“孝道”最應該解決的問題，而傳統(tǒng)“孝”文化在此方面蘊含著豐富的價值。

（二）應重視傳統(tǒng)“孝”文化中“禮”的價值

在中華傳統(tǒng)“孝”文化中，“禮”具有重要的意義，如“居常以禮、事親以禮、葬之以禮”等。何為“禮”，禮是一種規(guī)范、標準，也是一種態(tài)度。古人對父母“盡孝”，有著一套完善的禮制，如晨昏定省、不可頂撞父母、禮敬父母等。雖然現(xiàn)代社會已經(jīng)很難遵從古人的禮制來確立家庭成員之間的相處模式，但我們也應該意識到，完全摒棄所有的傳統(tǒng)“孝禮”，似乎并不能說是一種進步。如何與長輩之間相處的有禮有據(jù)，是一種文明禮貌，適當?shù)囊搿⑻岢珎鹘y(tǒng)“孝”文化中的禮制，如對父母使用敬稱、歸去來兮打聲招呼等，日常生活中子女對父母的禮儀，體現(xiàn)的是一種家風，在培養(yǎng)“孝行”方面別有一功。

四、結語

我國從1999年進入人口老齡化社會以來，人口老齡化程度的發(fā)展速度極快，養(yǎng)老問題正是成為我國面臨的一項重大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)“孝”文化在中國社會有著深厚的群眾基礎，雖然在諸多因素的共同作用下，傳統(tǒng)“孝”文化的影響力在不斷下降，但其很多內(nèi)涵和思想觀念在當代仍具有重要的價值和意義，尤其是在維護社會和家庭和諧穩(wěn)定、處理家庭關系方面其功能和作用仍十分顯著。傳統(tǒng)“孝”文化的當代流變既是外部環(huán)境因素變化的結果，同時也是在時代洪流下傳統(tǒng)向現(xiàn)代融合的一種必然，是中國養(yǎng)老問題發(fā)展的內(nèi)在要求，深入發(fā)掘其當代價值也因此具有了更為重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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基金項目：本文系河南省社科聯(lián)“創(chuàng)新驅動背景下高職院校公共藝術課程教學模式的現(xiàn)狀分析與探索”（項目編號：縱20210002）。