中職語文教學中滲透中華優秀傳統文化的創新路徑探析

王雅婷

（阜陽農業學校，安徽 阜陽 236000）

1 中華優秀傳統文化的教育價值

無論現代文明的發展速度有多快，我們對中華優秀傳統文化永遠都應保持繼承、創新的態度。優秀的傳統文化是民族之本、國家之魂，其蘊含的內生力量能夠塑造健康的人格?！叭室詯廴恕钡牟矍閼?、“天人合一”的生態觀念、“自強不息，厚德載物”的人生態度、“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感……優秀的傳統文化能夠給予青年源源不斷的精神力量，持續學習中華優秀傳統文化的過程中，學生的倫理道德體系會不斷健全，其思想水平也將不斷提高。

龔自珍說過，“欲知大道，必先為史”。中華優秀傳統文化吸取了數千年歷史長河中豐富的歷史經驗和教訓，通過學習中華優秀傳統文化知識，學生能夠察古鑒今，以聯系的觀點看問題，擁有自知自覺的社會認知，建立和增強與中華民族的情感鏈接，從而培養以愛國主義為核心的民族精神。

在全球文化不斷交織的時代，其他國家的價值觀能夠輕易地通過音樂、電影、游戲等載體傳播、擴散。通過學習中華優秀傳統文化，學生可以增強文化認同感與文化歸屬感，提高文化自信。中華優秀傳統文化中的利他主義和集體主體思想有利于培養學生的社會主義核心價值觀，從而在當今社會的多元價值取向浪潮中站穩腳跟。

《中等職業學校語文課程標準（2020年版）》指出，要“傳承和弘揚中華優秀文化”。教育部印發的《加強和改進中小學中華優秀傳統文化教育工作方案》（教材函〔2019〕4號）提出，“推動中小學中華優秀傳統文化教育常態實施，實現利用中華優秀傳統文化鑄魂育人的系統化、長效化、制度化”。這些文件對中職語文教學有著指導意義。因此中職語文教師在秉持立德樹人的教學理念的同時，應當從教材中發掘中華優秀傳統文化，并且通過行之有效的路徑和策略使其中蘊含的教育價值和意義得到充分展現。

2 在中職語文教學中滲透中華優秀傳統文化教育的問題

2.1 學生方面

2.1.1 文化基礎較為薄弱

很多中職學生的常識性知識儲備嚴重不足，對中國的歷史發展不甚了解，對一些膾炙人口的詩詞也僅有模糊的印象，很難完整地背誦出來，更有甚者連基礎的漢語拼音、修辭手法都沒有掌握。除此之外，中職學生的閱讀量比較匱乏，很多學生沉迷于網絡，不愿抽出時間閱讀經典的文學作品。缺少基礎知識作為抓手，學生的理解能力不足，使得課堂教學中教師講授的中華優秀傳統文化難以深入學生的內心。

2.1.2 人文素養有待加強

現代商業的發展大大豐富了人們的物質生活，但也使得許多中職生掉入功利主義、拜金主義的陷阱。學生既處于快速成長期，又處于尚未成熟期，有廣泛的適應能力，但缺乏必要的鑒別能力。很多中職學生過早地接觸社會，心態浮躁，急功近利，只注重專業課而忽略了文化課及人文知識的學習，部分學生厭學情緒嚴重，從而導致人文素養的缺失。

2.1.3 審美能力不足

文化基礎的薄弱、人文素養的缺失使得學生難以辨識美丑。通信技術的發展帶來了信息大爆炸，各種短視頻平臺迅速占據了學生的課余時間，很多中職學生很難沉下心來深入學習，只能被碎片化、庸俗化、娛樂化的信息塞滿大腦，沒有機會深入感受中華優秀傳統文化的魅力。在“流量為王”的大數據時代，大量歪曲、消解中華優秀傳統文化的“審丑”作品吸引了學生的注意力，充斥著“戲說”與調侃的短視頻成為部分學生了解傳統文化的途徑。在語文課堂教學中，學生便很難對優秀傳統文化產生審美體驗，有的學生甚至表現出歷史虛無主義的傾向。

2.2 教師方面

2.2.1 難以有效激發學生的熱情

杜威提出過這樣的教育觀點：“一位教師若能激發起學生的熱情，就能取得成功，任何公式化的方法，不論它們如何正確，都不能奏效。”［1］在教學中引導學生產生興趣和熱情，能使他們自發地產生好奇心和探索欲，進而以一種主體姿態進行學習，大大提高效率。但目前中職語文課堂傳統文化教育中存在著兩種錯誤傾向：一種是機械地灌輸知識點，忽視學生的主體性；另一種是用各種令人眼花繚亂的多媒體給知識裹上一層“糖衣”，止步于用感官刺激吸引學生的注意力，忽視了學生真正的發展，使學生不能形成持續的興趣，難以傳承優秀傳統文化。

2.2.2 忽視情感教育

《毛詩序》中提出“情動于中而形于言”，就是首先內心有一種情志的感發，再付諸文字，這種創作思想幾乎存在于每一篇優秀古典文學中。我們常說“以文化人”，即通過文化的浸潤感染，給人直覺上的頓悟，讓人的情感受到觸動，思想受到感化。在中職語文課堂上，教師往往比較關注語文學科的工具價值。在三維目標中，教師可能將更多時間分配在知識與技能、過程與方法上，對一篇文章，講解完字詞和文章大意，梳理完藝術手法就基本結束了課程，有時候會加上價值觀引導，較少與學生探討文章的情感力量。如此，課文中內蘊的人文精神沒能得到很好的發掘，學生在說教式的課堂氛圍中，情感需求得不到滿足，漸漸地會失去對語文學科的興趣，不利于對中華優秀傳統文化的學習與繼承。

3 在中職語文教學中發掘優秀傳統文化教育價值的創新策略初探

3.1 文史哲學科融通，涵養學生人文情懷

文學、歷史、哲學同為人文學科，三者的關系密不可分。在語文閱讀教學的具體語境里延伸時代背景、歷史事件、哲學思潮等視角，對于理解文本具有重要意義，同時也給學生傳授了中華優秀傳統文化知識。比如講解關漢卿的《竇娥冤》一課，如果僅僅進行文本知識的學習，學生難以感受到竇娥的反抗精神之徹底，此時可從竇娥的情感高潮處反復出現對天與地的呼告入手，引入中國哲學“天人合一”的概念。“夫天者，人之始也”，中國古人素來有對“天”崇拜的情結，把“天”當作至高無上的神，漸漸地又賦予其明辨善惡的道德意味，董仲舒的“天人感應”學說把神權與王權結合起來，把國家治理與自然天象相聯系。在根深蒂固的“天”信仰的歷史背景下，竇娥指天斥地的做法顯得格外震撼人心。作者透過竇娥之口，對當時黑暗社會的批判顯得尤為尖銳。

又比如馮友蘭的《人生的境界》一文，很多學生對其中“天地境界”的概念難以把握，教師可以為學生補充儒家學派中“萬物皆備于我”“浩然之氣”，道家“至人無名”“夫天下也者，萬物之所一也”的觀點［2］，引導學生討論，幫助學生理解馮友蘭的哲學思想。

值得一提的是，很多人認為中職生基礎薄弱，無法理解、消化經典哲學類知識，事實表明中職生無須全然消化此類信息，只要對其進行傳統思辨哲學的啟蒙教育，漸漸地就能培養其思考的能力。

3.2 把Steam教育理念帶進語文課堂

《易傳·系辭傳上》云：“仰以觀于天文，俯以察于地理”，中華優秀傳統文化的發展離不開豐富的生活科學實踐：《河圖》《洛書》作為華夏文明的濫觴體現了對萬象規律的觀察歸納；《詩經》除了“興觀群怨”，還能“多識于鳥、獸、草、木之名”；老莊的道家思想蘊含著對宇宙規律的探尋……教師可以著眼于Steam教育理念，即以學科整合的方式將科學（Science）、技術（Technology）、工程（Engineering）、藝術（Arts）和數學（Mathematics）五門學科聯系起來［3］，將教材中傳統文化的知識點與實踐性的科學藝術探索相結合，進行相應課程教案的改革創新，鼓勵學生動手探索。

又如《畫里陰晴》一文中闡述了中國的水墨畫與西方水彩畫、油畫的差別，可以讓學生對比欣賞中國傳統山水畫和西方風景畫，并且使用水墨畫顏料與水彩畫顏料來親手創作，觀察、感悟東西方的不同審美風格。《中秋月》一課使用了數學中的幾何學原理來闡釋為何“月到中秋分外明”“一年明月今宵多”，可以在課堂上通過用手電筒照射籃球的實驗使學生加深理解。

3.3 運用融媒體平臺，構建古詩詞教學情境

古詩詞作為中華優秀傳統文化的結晶，具有深刻的思想內涵和豐富的人文精神。在高教版語文教材《語文（基礎模塊）》中，每單元都設有“課外古代詩詞誦讀”板塊，擷取歷朝歷代的經典詩詞作品。然而由于古詩詞具有高度凝練的語言特點，中職生在學習的時候會面臨一定的困難，往往只停留在表面的朗讀和背誦上，難以獲得情感共鳴。教學有法，但無定法，只有方法恰當才能使教學有效。情境教學是從教學的需要出發，教師依據教材創設以形象為主體、富有感情色彩的具體場景和氛圍，激發和吸引學生主動學習，達到最佳教學效果的一種教學方法［4］。在一定的情境中，學生能更快地進入深度學習，獲得良好的學習體驗。因此，教師需要為學生創設一個詩意的情境。

融媒體即充分利用媒介載體，綜合傳統媒介的共性，融合新媒介的特性，實現全面整合的媒介綜合體［5］。教師可以利用融媒體技術，融合使用音樂、視頻、畫面資源，幫助學生調動感官，產生審美直覺，快速進入情境，與詩境同頻共振，從而真正理解古詩詞的深刻含義。詩的源頭是歌，韻律與節奏是詩歌最具感染力的部分，可以通過音樂、名家朗誦來創設情境，引發情感共鳴。古典詩歌常常運用形象化的語言，取類比象，情景交匯，營造意境。如《桃夭》一詩中桃花灼灼盛開的美好與人事合宜的幸福美滿；《國殤》中旌旗蔽日、流矢交墜的肅殺之氣和戰士勇武剛強的不屈精神；《歸園田居》中農家桃李堂前、雞鳴樹巔的詩意寧靜與陶淵明追求自由、超然物外的美好情操；《蜀相》中森森柏樹掩映下武侯祠的靜謐肅穆與杜甫憂國憂民的愛國情懷……通過視頻、圖片展示佳句中所描繪的氣象萬千的畫面，學生可以進入古典美的大門，感知古人波瀾起伏的情感思緒，獲得審美體驗，構造美的精神世界?？梢跃C合運用聲音情境、畫面情境輔助教學。如教授《琵琶行》一課時，可以使用多媒體放映如下畫面：夜晚的江上碼頭，楓葉、蘆荻在晚風的吹拂下微微顫動，點點客船亮起燈火，銀白色的月光傾瀉于江面。有條件的教師還可以使用投影儀，把粼粼的水色月光直接投射到教室里，通過畫面把學生拉入江頭送別的氛圍中。詩句中對琵琶樂曲的描寫尤為出彩，因此播放琵琶名曲《蘭陵王入陣曲》，讓學生直觀感受“大珠小珠落玉盤”的琵琶聲樂之美，畫靜聲動，更加凸顯演奏者的技藝高超。最后布置作業，讓學生以小組為單位改編《琵琶行》，并制作電子繪本。

除了在課堂上使用融媒體技術，在課后還能發揮其互動功能。教師可以通過微信公眾平臺、網絡分享社區、短視頻平臺等網絡媒介來發布學習資料，展示學生學習成效，學生也可以進行評論、互動，把學習的情境延伸到線上。

3.4 利用第二課堂，開展豐富的實踐活動

中華文化博大精深，單純利用課堂教學的時間有限，難以對學生進行全面的教育?；顒诱n程能夠充分調動學生的多種感官和學習興趣，把接受學習與探究學習、感知學習與實踐學習融合在一起［6］。因此可以充分利用第二課堂，開展豐富的教學實踐活動。教師可以在晚自習播放有關優秀傳統文化的電視節目，如《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會》等，讓學生在一個輕松愉快的氛圍中接受中華優秀傳統文化的熏陶。教師還可以通過演講比賽、辯論會、詩歌朗誦等活動，豐富學生的語文學習方式，拓展學生感知中華優秀傳統文化的途徑。例如“林黛玉進賈府”一課，有多處細節體現了中國傳統禮儀文化，如拜見禮、相見禮、宴席中的座次禮節等等。教師可以以此切入，讓學生以小組合作探究的形式進行資料搜集，在晚自習開展知識競賽，加深學生對古代傳統文明禮儀的了解和認識。王蒙的“善良”一課提出了善與惡的思辨，具有強烈的現實意義，可以在課后舉辦以“對不善良的人該不該善良”為辯題的辯論賽，啟發學生對人性進行思考。除此之外，教師還可用課余時間帶領學生進行實地考察，游覽當地的名勝古跡、歷史博物館，觀看民間傳統工藝的制作流程，對手工藝者進行采訪等。通過這些有趣的第二課堂，使學生在生活和社會實踐中體會語文的魅力，從而更深刻地認識、更積極地學習和傳承中華優秀傳統文化。