中國共產黨歷史自覺的辯證法意蘊與實踐路向

[摘要]歷史自覺是中國共產黨對歷史的主動覺悟和運用，是以史為鑒、開創未來的基本意識前提。以辯證思維把握歷史自覺需要做到“六個相統一”：自覺堅持歷史發展的客觀規律性與人的主觀能動性的統一，自覺堅持歷史、現在與未來的統一，自覺堅持歷史分析兩點論與重點論的統一，自覺堅持歷史局部與歷史整體的統一，自覺堅持歷史發展“變”與“不變”的統一，自覺堅持理論與實踐的統一。歷史自覺走向實踐，在于做到自覺以正確的歷史觀對待歷史，自覺站在人民群眾這一歷史主體一邊，自覺站在歷史的高度上不斷進行自我革命，自覺以奮斗精神書寫新的歷史。

[關鍵詞]中國共產黨；歷史自覺；辯證法

[中圖分類號]D261[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426（2023）12-0012-08

“歷史自覺”是習近平總書記多次強調的一個關鍵詞，在黨史學習教育動員大會上，習近平總書記指出，“引導全黨以史為鏡、以史明志，了解黨團結帶領人民為中華民族作出的偉大貢獻和根本成就，認清當代中國所處的歷史方位，增強歷史自覺”。在中國共產黨成立100周年慶祝活動總結會議上，習近平總書記強調，“在歷史智慧的學習運用中提升歷史自覺、把握歷史主動”。在黨外人士座談會上，習近平總書記提出，“全面總結中國共產黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗，對統一全黨思想、堅定信心、開創未來，對認識歷史規律、增強歷史自覺……具有十分重大的意義”。在十九屆中央政治局第三十九次集體學習會上，習近平總書記強調，“把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信”。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次指出，“中國人民的前進動力更加強大、奮斗精神更加昂揚、必勝信念更加堅定，煥發出更為強烈的歷史自覺和主動精神”。這一系列重要論述，充分說明了歷史自覺對黨和國家發展的重要戰略意義，是我們在新時代新征程上需要著力增強的思維意識。從學理上分析和闡釋歷史自覺的意蘊與實踐路向，有助于全面深入理解歷史自覺的豐富內涵，增強歷史自覺的思維意識。

一、歷史自覺的理論緣起

自覺，即自己有所認識而覺悟，是一種主體性的心理意識。列寧曾在無產階級革命斗爭的實踐中提出“階級自覺”的觀點，指出社會民主黨人“把自己的綱領歸結為發展這個階級（工人階級）的階級自覺，把自己的全部活動都用來幫助這個階級起來進行反對現代制度的直接政治斗爭，并吸引俄國全體無產階級投入這個斗爭”，深刻闡明了“階級自覺”對無產階級革命斗爭的重要作用。隨著學術研究的展開，“自覺”不再只是人的專屬，客觀的對象事物也可以“自覺”，并逐漸擁有了豐富的內涵。費孝通從文化層面提出要保持“文化自覺”，其含義在于“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’”，以“自知之明”提升“文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位”。孫正聿從哲學角度闡釋了“理論自覺”，認為“理論自覺”體現為“為人類在新世紀的生存與發展提供新的哲學智慧和新的哲學理念”。由此可見，“自覺”是理解、認識和運用對象事物的一種重要思維意識。

然而，各種“自覺”思維的誕生都源起于歷史，都要以歷史的客觀存在作為思維意識產生的支撐。歷史自覺是各種“自覺”思維產生的前置性條件。陳先達指出：“無論是文化的自覺自信，還是理論的自覺自信都與歷史有關。只有正確總結歷史經驗，才能使自覺與信心有歷史依據。”中國共產黨是具有高度歷史自覺的政黨。在爭取抗日戰爭最終勝利的重要關頭，全黨形成了《關于若干歷史問題的決議》，指明了中國革命事業的發展方向；在撥亂反正、揚帆改革的關鍵時期，全黨形成了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，使全黨統一思想、團結一致向改革開放進發；在慶祝黨的百年華誕、“兩個一百年奮斗目標”交匯、“兩個大局”交織的重要歷史時刻，全黨形成了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，對奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利具有承上啟下、繼往開來的重要作用。中國共產黨正是有了善于回望反思過往奮斗路的歷史自覺，在歷史自覺中看清楚了過去我們“為什么”能夠成功，弄明白了現在與未來我們“怎么樣”才能繼續成功，才為書寫新的歷史篇章鋪墊出強大的歷史自信。

歷史自覺，是中國共產黨對歷史的主動覺悟和運用，是實現以史為鑒、開創未來的基本意識前提。掌握了歷史自覺，就掌握了汲取歷史智慧的法門，也就掌握了開創未來、書寫新的歷史的主動權。深入分析和闡釋歷史自覺的理論意蘊和實踐路向，可以幫助我們更好地理解與運用歷史自覺，激活歷史資政育人的功能，提升“堅定歷史自信，增強歷史主動”的思想自覺。

二、歷史自覺的辯證法意蘊

唯物辯證法是認識事物和看待世界的科學方法論。習近平總書記強調：“我們的事業越是向縱深發展，就越要不斷增強辯證思維能力。”認識和求解歷史自覺的深刻意蘊，同樣需要用辯證思維科學把握，自覺做到“六個相統一”。

（一）歷史自覺在于自覺堅持歷史發展的客觀規律性與人的主觀能動性的統一

馬克思通過對人類社會發展歷史的考察，發現了其內在的、固有的運行規律，這一歷史發展規律表現為生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間相互適應的辯證運動過程。然而，社會歷史規律不以人的意志為轉移的特性，并不意味著無能為力的“歷史宿命”。社會歷史規律是在人的實踐中形成和通過人的實踐來呈現的。人的實踐成敗與否、對歷史發展是起正向作用還是負向作用，取決于人的主觀能動實踐是否符合規律。正如馬克思所言：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”人是具有主觀能動性的，“人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界”“世界不會滿足人，人奐心以自己的行動來改變世界”，這種主觀能動的精神力量對人們認識世界和改造世界的客觀實踐活動具有重要的推動作用。因此，人在社會歷史發展的進程中不是完全無能為力的，相反，人是歷史的主體與創造者。

歷史自覺就是要求人在認識和把握社會歷史發展規律的基礎上，通過自己主動的、有意識的實踐活動來創造歷史，推動人類社會歷史朝著人所設定的、符合社會歷史發展規律的目標前進。中國工農紅軍在革命斗爭極其兇險的情況下，主動進行長征這一偉大的戰略轉移，取得了中國革命轉危為安的歷史勝利；大慶油田的工人們為改變新中國貧油困境，以“寧肯少活二十年”的拼命奮斗，換來了國家發展建設急需的石油資源；新時代中國共產黨面對大黨獨有的歷史難題，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣主動進行自我革命，使自身獲得更加健康的體魄和更加昂揚的精神風貌。自覺堅持尊重歷史發展的客觀規律性與發揮人的主觀能動性的統一，雖然不能使歷史發展的客觀規律消失或改變，但卻可以通過人自覺能動地優化改造、趨利避害，使困難和阻力向積極有利的方向轉化，從而縮短和減輕推動歷史向前邁進的過程中所產生的“分娩的痛苦”。

（二）歷史自覺在于自覺堅持歷史、現實與未來的統一

把握歷史自覺，需要對歷史有清晰的判斷和認識，更需要把“苦難輝煌的過去、日新月異的現在、光明宏大的未來貫通起來”。堅持歷史、現實與未來相統一，是馬克思主義辯證法思維的一個重要體現。歷史是現實的鏡鑒，也是未來的肇因。將歷史、現實、未來自覺統一于歷史思維的運行中，歷史就能夠以此為基礎而賡續，現實就能夠以此為平臺而展開，未來就能夠以此為趨勢而前進，理論也就能夠以此為基礎而發展。馬克思在開展自己的理論研究時，就將“歷史”“現實”“未來”有機貫穿于歷史唯物主義的理論體系中。對于“歷史”，馬克思從人類社會發展演進的歷史長河中分析提煉出歷史發展的一般規律；對于“現實”，馬克思認為科學的理論不應置于虛無縹緲的“天國”中，而應立足現實的人的實踐活動；對于“未來”，馬克思擘畫了一個人可以全面、自由發展的社會聯合體。歷史唯物主義的核心思想概言之，就是人依循“歷史”發展的一般規律，通過“現實”的實踐活動朝著“未來”自由全面發展的目標世界前進。時至今日，我們依然處在馬克思所指明的歷史時代，正是因為馬克思在開展理論研究中自覺堅持了歷史、現實與未來的統一，才使其理論成果具有穿越時空的強大生命力。

從歷史認知的角度看，自覺堅持歷史、現實與未來的統一，也是樹立正確歷史觀和黨史觀的需要。回顧新中國史，改革開放是新中國成立以來劃時代的重要歷史節點，將新中國的歷史分為改革開放前的歷史時期和改革開放后的歷史時期。然而，兩個歷史時期的劃分，并不意味著它們關系的斷裂，更不意味著必須掉人評價兩個歷史時期孰優孰劣的陷阱。正確的方法在于自覺用歷史辯證的眼光看待過去、現實和未來的關聯。習近平總書記提出的“兩個不能否定”為我們正確認識歷史樹立了典范，既不能用歷史完全地否定現實，也不能用現實完全地否定歷史。用歷史完全地否定現實會被歷史復古主義的桎梏所束縛，而用現實完全地否定歷史則會陷入歷史虛無主義的泥潭。正確的方式就是自覺用歷史辯證的眼光來貫通理解和把握，明白前一時期是后一時期的準備和基礎，后一時期是對前一時期的改革和發展，并將前后歷史發展時期的經驗教訓統一應用到開創未來的實踐之中。只有保持歷史、現實與未來相統一的歷史自覺，才能正確認識過去、清醒把握現實、堅定未來前進的正確方向，才能自覺摒棄封閉僵化的老路、遠離改旗易幟的邪路，走好歷史發展的必由之路。

（三）歷史自覺在于自覺堅持歷史分析兩點論與重點論的統一

堅持兩點論與重點論的統一，是唯物辯證法的重要理論內核，也是歷史自覺的重要體現之一。在歷史發展的長河中，存在著許多歷史人物、歷史事件，但它們對歷史發展的推動作用不能等量齊觀。毛澤東在《矛盾論》中指出：“不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾。”掌握歷史自覺，就是要善于抓住歷史的重點。歷史的重點體現為對歷史發展進程起重要推進作用的重要人物、重要事件等。馬克思是歷史發展中的重要人物，馬克思無產階級政治理論為人們提供了改造社會、實現共產主義的科學理論指導，對推動社會進步和人類解放具有重要意義。

“吾生也有涯，而知也無涯”，歷史就是一望無際的海洋。如果沒有善于抓住歷史重點的自覺性，就容易湮沒迷失于各式各樣的歷史細節之中，更無法激活歷史資政、鑒今、育人的功能。在認識和把握中華民族文明方面，習近平總書記在文化傳承發展座談會上首先提出的就是要把握“中華文明的突出特性”。只有抓住了連續性、創新性、統一性、包容性、和平性這五個具有鮮明民族特色和深厚歷史底蘊、集中了千余年來民族智慧的突出特性，才能抓住建設中華民族現代文明的歷史主線，汲取建設中華民族現代文明的核心歷史資源。在認識和把握黨的歷史方面，習近平總書記在《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》的說明中，為我們如何自覺抓住黨的歷史重點提供了遵循。其一在于抓重點方面，即聚焦重大成就和歷史經驗，這對當下全黨從歷史中汲取智慧、增強斗志具有突出作用；其二在于抓重點時段，即“突出中國特色社會主義新時代這個重點”，將黨發展的新成就、積累的新經驗及時地加以跟進總結；其三在于抓重要人物、重大事件和重要會議，通過這些關鍵的人、事、物來把握黨歷史發展的主題和主線。總之，只有自覺堅持歷史分析兩點論與重點論的統一，才能牽住歷史的“牛鼻子”，把握住歷史的根本與主流。

（四）歷史自覺在于自覺堅持歷史局部與歷史整體的統一

唯物辯證法的聯系觀認為，整體和局部是相互聯系、不可分割的。黨的二十大報告也明確將把握好“全局與局部”的關系作為“堅持系統觀念”中的重要方法論。歷史上的重要階段、關鍵節點脫離了歷史整體，就無法彰顯其重要性與關鍵性；如果只關注歷史整體，忽視歷史上的重要階段與關鍵節點，就難以在浩瀚的歷史長河中分清主流和支流。因此，歷史自覺在于自覺堅持歷史局部與歷史整體的統一。

黨百余年奮斗的歷史波瀾壯闊，涵蓋內容龐大，關涉方面眾多，時間跨度較長，如果缺乏一個局部與整體相統一的視野，就容易陷入要么過于宏觀不夠深入、要么過于微觀難以完成的兩難境地。所以，認識和把握百年黨史，需要自覺堅持歷史局部與歷史整體的統一。習近平總書記在《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》的說明中，提出認識和把握百年黨史發展進程要堅持“一個總”和“六個深入”，就是自覺堅持歷史局部與歷史整體相統一的典范。“六個深入”分別呈現為推進“兩個結合”的百年歷程、維護黨中央權威和集中統一領導的百年歷程、貫徹黨初心使命的百年歷程、推進黨自我革命的百年歷程等六個不同角度的重要歷史局部。這些重要歷史局部各有側重點，分別體現著黨的理論發展、黨的政治建設、黨的人民屬性等不同方面。但這些局部又不是孤立的，最終都是統一于“總結歷史、把握規律、堅定信心、走向未來”的“一個總要求”。不僅對歷史發展進程的把握需要堅持歷史局部與歷史整體的統一，對歷史經驗的把握同樣需要。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中總結的十個方面歷史經驗，即堅持黨的領導、堅持人民至上、堅持理論創新、堅持獨立自主、堅持中國道路、堅持胸懷天下、堅持開拓創新、堅持敢于斗爭、堅持統一戰線、堅持自我革命，這十個方面歷史經驗既是一個相互貫通的有機整體，也從不同角度、不同方面深刻揭示了中國共產黨歷經百年仍舊風華正茂的青春密碼，深刻揭示了中國共產黨能夠始終掌握歷史主動的根本原因。綜上，自覺堅持歷史局部與歷史整體的統一，既要以對歷史局部的認識推動對歷史整體的認識，也要樹立整體歷史觀，將對歷史各個局部的認識最終統一到對歷史整體的認識中。

（五）歷史自覺在于自覺堅持歷史發展“變”與“不變”的統一

發展的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點，要求我們用發展的眼光看待歷史的進程變化。但是，歷史也有“不變”的一面，正如《共產黨宣言》中所指出的：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的……這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”因此，掌握歷史自覺，需要我們既看到歷史“變”的一面，也要看到歷史“不變”的一面，自覺做到應對歷史發展“變”與“不變”的辯證統一。

黨的初心使命就是中國共產黨人一直所堅持的，是黨百余年奮斗的歷史征程中永恒不變的。歷史也印證了，什么時候初心使命堅守得牢，黨和人民的事業就會向前發展；什么時候初心使命產生了動搖或偏離，黨和人民的事業就會陷入曲折。因此，牢牢把握歷史發展進程中初心使命的“不變”，并始終做到不忘初心，才能使黨始終保持生機活力，始終走在時代前列。然而，世界歷史是不斷發展變化的，黨和國家所處的歷史方位、存在的基本矛盾、面臨的時代課題、制定的如全面建成小康社會的階段性目標都是處于不斷變化之中的。習近平總書記指出，“形勢在變、任務在變、工作要求也在變，必須準確識變、科學應變、主動求變”。初心和使命是既定的、永恒的、不變的，但每一代人都有屬于每一代人的長征路。將初心使命落在每一個歷史發展階段的實處，需要以我們當下所處的歷史條件為轉移，深刻認識、把握和應對歷史發展進程中的“變化”，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。比如，將新發展理念、新發展格局貫徹于實踐，加快發展數字經濟、智能制造、生命健康、新能源等戰略性新興產業，著力解決西方“卡脖子”的關鍵技術難題，形成國家經濟社會發展更多新的增長點。歷史自覺的重要要求之一，就是將歷史發展中的“變”與“不變”自覺統一到實現中華民族偉大復興的目標之中。

（六）歷史自覺在于自覺堅持理論與實踐的統一

從性質上看，對歷史的回顧、分析、總結，仍是一種理論上的形態。理論啟發只有在與實踐的交融碰撞中，才能真正展現其價值意義。實踐是馬克思主義理論構成的核心觀點，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》的開篇，一針見血地指出了過去唯物主義的理論缺陷，即只是從“客體的”“直觀的”思維方式去理解，而不是站在“實踐”的角度去理解。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題+而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”馬克思與恩格斯在《共產黨宣言》中闡述科學社會主義一般原理的同時，也對歷史過往的社會主義論斷如“真正的社會主義”和“蒲魯東的社會主義”進行了批判性分析，以啟迪性的方式幫助“正義者同盟”成員認識過去理論的錯誤之處，明確指出“問題并不在于實現某種空想的體系，而在于要自覺地參加我們眼前發生的改造社會的歷史過程”。可以看出，把握問題的關鍵是“自覺地參加我們眼前發生的改造社會的歷史過程”，即把握自覺的落腳點仍在于實踐，歷史自覺需要通過歷史實踐來展現。

馬克思曾深刻剖析了過去哲學家存在的問題，即“只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。歷史自覺同樣要兼顧二者，既要能夠做到自覺地運用歷史“解釋世界”，善于從對歷史的解釋分析中找到啟發，又要能夠做到自覺地運用歷史“改變世界”，把歷史經驗、歷史啟發應用于開創未來的實踐中。把握歷史自覺，不是讓我們沉迷歷史的輝煌、陶醉過去的成功、回避現實的困難，也不是單純地止步于對歷史的評判總結，而是要自覺將引領實踐作為回溯歷史的最終落腳點，以歷史的輝煌成就鼓舞開創未來的勇氣，以歷史的發展規律指引當下的實踐方向，以歷史的經驗教訓啟迪當下的實踐智慧，從而能夠更加清醒、更加智慧地辦好現在的事情，更加堅定、更加篤信地錨定未來的奮斗道路和目標。

三、歷史自覺的實踐路向

認識和把握歷史自覺，應堅持上述“六個相統一”，既要認識歷史自覺的深刻理論內涵，也要明確在新時代的發展環境下，把握和踐行歷史自覺的基本實踐路向。

（一）自覺以正確的歷史觀對待歷史

歷史觀，即人們對社會歷史的總的看法和根本觀點。隨著社會歷史條件的發展，人們的歷史觀也不斷豐富。如古代中國的歷史天命論、中世紀歐洲的歷史神學觀，近代以來以黑格爾為代表的唯心主義歷史觀、以馬克思為代表的唯物主義歷史觀，還有歷史宿命論、歷史終結論、歷史虛無論等歷史觀點。不同歷史觀對歷史的認識路徑和基于此認識的實踐路徑是不同的。但是，作為指導人們認識世界和改造世界的思維意識，正確的、科學的歷史觀可以對人們的實踐起推動作用，錯誤的歷史觀則會將人們引入歧途。我們強調以唯物史觀作為我們的根本歷史觀，不只是出于意識形態的原因，更是源于歷史的必然選擇。歷史用事實印證了，歷史天命論與歷史神學觀因自然科學的進步而祛魅，唯心史觀因陷入了“絕對精神”的黑洞而脫離于現實，人類可以能動地尊重、利用和改造自然社會的歷史成就，破除了歷史宿命論的“宿命”，中國特色社會主義的蓬勃發展宣告了歷史終結論的“破產”，“滅人之國，必先去其史”的歷史教訓揭示了歷史虛無論只是一個“陷阱”。在當代，只有馬克思主義的唯物史觀對歷史與現實均具有科學的解釋力，除此之外，還沒有其他歷史觀能經得起歷史的考驗、能為我們提供比唯物史觀更有效的解釋理論和實踐方法。歷史自覺建立在對歷史深刻認識的基礎之上，是具有方向性的。正確的歷史觀激發正確的歷史自覺，錯誤的歷史觀導向錯誤的歷史自覺。因此，把握歷史自覺的根本前提就在于樹立正確的歷史觀，以科學的唯物史觀推動歷史自覺的實踐行動。

（二）自覺站在人民群眾這一歷史主體一邊

自覺站在人民群眾這一歷史主體一邊，是馬克思主義的本質要求。馬克思、恩格斯指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”長征路上的“半條棉被”，淮海戰役的“小推車”，大慶油田的“鐵人精神”，這些歷史深刻說明了黨取得的歷史性勝利與成就離不開人民的支持，中國共產黨是根基在人民、血脈在人民、力量在人民的黨。從毛澤東提出中國共產黨要“壘心全意地為人民服務”，到鄧小平將“是否有利于提高人民的生活水平”作為評判改革開放及各項工作成敗得失的標準，從“三個代表”重要思想的“立黨為公、執政為民”要求，到科學發展觀的“以人為本”內核，黨始終將人民視為主體依靠，把服務人民作為價值旨歸。進入新時代，面對時代考驗，習近平總書記將“堅持人民至上”的立場、觀點、方法深度融入新發展階段、新發展理念以及新發展格局的理論與實踐之中，充分展現了新時代的中國共產黨人始終站在人民群眾這一歷史主體一邊的歷史自覺。歷史自覺融人實踐，就要自覺站穩人民立場，將人民群眾對美好生活的向往自覺作為奮斗前進的目標。

（三）自覺站在歷史的高度上不斷進行自我革命

在人類歷史上，無論中外，都會發生王朝的盛衰絕續、政權的存亡更迭。盡管在歷史上中華民族特別注重修史讀史，以識治亂安危之道，明興廢存亡之理，但仍無法避免歷代王朝“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史結局。于是毛澤東與黃炎培在延安展開了著名的“窯洞對”，談論如何跳出歷史周期率的支配。毛澤東在當時給出了“民主新路”的答案，即讓人民監督政府。歷史已經證明，這條路徑在黨從奪取政權、掌握政權，到鞏固政權的道路上發揮了重要作用，通過借助人民群眾的監督這一外在約束實現黨自身的歷史自覺。習近平總書記深刻指出：“當年‘窯洞對’的問題已經徹底解決了嗎？恐怕還沒有。”要建設能夠完全跳出歷史周期率、長期執政的馬克思主義政黨，黨仍需要深入強化自我的“內生型”歷史自覺，即能夠站在歷史的高度上進行自我革命。進入新時代，習近平總書記將黨的自我革命視為跳出歷史周期率的“第二個答案”，以“正視問題的自覺和刀刃向內的勇氣”推進新時代黨的建設新的偉大工程。“兩個答案”各有深刻所指，又在本質上內在統一。實踐中既要善于借助外在力量推動黨的歷史自覺，又要從內在加強黨的自身建設，以高度的歷史責任感和使命感不斷進行黨的自我革命。

（四）自覺以奮斗精神書寫新的歷史

黨的二十大報告是以“奮斗”為落腳點命名的報告，并且通篇有20余次提及“奮斗”。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》也是以“奮斗”命名的決議，并且在內容中40余次提及“奮斗”。“奮斗”不僅僅是黨的二十大報告、黨的第三個歷史決議中的關鍵詞，也是黨帶領人民在一百余年的生動實踐中取得偉大歷史成就的重要秘訣，是黨能夠把握歷史自覺、書寫新的歷史篇章的深厚底氣。中國共產黨依靠奮斗走過了光輝的過去，也要接續奮斗傳統，賡續奮斗精神，依靠奮斗走向未來。可以說，奮斗精神是激發歷史自覺的重要動力源。然而，需要注意的是，奮斗精神并不等同于奮斗實踐。以奮斗砥礪歷史自覺，并不能只是簡單地停留于對奮斗精神的總結和歌頌，更重要的是在于能夠自覺地將奮斗精神深度融人書寫新的歷史的偉大實踐中。習近平總書記曾用“擼起袖子加油干”通俗易懂地強調了奮斗精神的最終旨歸在于奮斗的實踐性，即“干”才是奮斗精神有效落人實踐、書寫開創歷史的落腳點。因此，歷史自覺不是等來的，也不是空喊奮斗口號就可以擁有的，而是要將奮斗精神自覺扎實地融入書寫歷史、開創歷史的勇毅實踐中。

歷史自覺既是歷史給予我們的經驗啟示，也是我們推進歷史向前發展的重要方法。昨天的苦難輝煌只有在自覺感知中才能勿忘，今天的使命擔當只有在自覺踐行中才能無愧，明天的偉大夢想只有在自覺進取中才能不負。用強大的歷史自覺堅定歷史自信、增強歷史主動。走好新時代的“趕考路”、答好新時代的“新答卷”，黨和國家的事業才能夠在實現中華民族偉大復興的歷史道路上不斷向前進、永遠向前進。

責任編輯 劉海巍