談濰坊“非遺”資源在中學歷史教學中的應用

郝晴

摘 要：非物質文化遺產是一種重要的課程教學資源，有著很強的民族特色和地域特色。隨著課程改革的進一步推進，非物質文化遺產在中學歷史教學中的作用越來越受到學者和教師的重視，把非物質文化遺產資源引入歷史教學中，更容易激發學生學習歷史的積極性，傳承民族精神，有利于學生核心素養的培育。本文以濰坊“非遺”資源為例，重點探究濰坊“非遺”資源在中學歷史教學中的應用，給中學歷史教學提供一些借鑒。

關鍵詞：濰坊“非遺” 中學歷史教學 課程資源 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.20.049

非物質文化遺產是中華文明智慧的結晶，將“非遺”資源融入歷史教學有利于幫助青少年傳承中華優秀文化。目前，在中學歷史新教材頒布之后，各地區使用統一的歷史教材，不免忽視了各個地區的特色，另外，隨著課程改革的發展，歷史教學更加重視對學生核心素養的培育，非物質文化遺產可以培養學生的歷史文化素養與家國情懷。濰坊是一個擁有悠久文化底蘊的古老城市，蘊含著豐富的非物質文化遺產資源，這為濰坊中學歷史教學提供了豐富的歷史素材，當地的中學可以依托這些素材進行歷史教學。本文在吸收現有研究成果的基礎上，提出了濰坊“非遺”資源在中學歷史教學中的利用路徑，希望能夠為中學歷史教學提供一些啟發。

一、濰坊“非遺”資源概述

濰坊是一座歷史文化名城，有著161項市級以上的非物質文化遺產。2005年我國公布的非物質文化遺產名錄，主要分為十類，包括民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、民俗。

民間文學包括大禹的傳說、禿尾巴老李的傳說、柳毅傳說、李左車傳說等；民間音樂包括諸城派古琴、挫琴、青州八角鼓等；民間舞蹈包括月宮圖、地秧歌、百鳥朝鳳；傳統戲劇包括高密茂腔、周姑戲等；曲藝包括東路大鼓、青州八角鼓、漁鼓書、快書等；雜技與競技包括孫臏拳、青州花毽等；民間美術包括濰坊核雕、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、高密剪紙等；傳統手工技藝包括濰坊紅木嵌銀及木雕、濰坊風箏等；傳統醫藥包括董家骨科正骨療法、通經引藥法等；民俗包括東鎮沂山祭儀等。

二、濰坊“非遺”資源在中學歷史教學中的必要性

（一）有利于豐富課程資源，提高歷史教學質量

隨著課程改革的發展，教育也應與時俱進。傳統的歷史教學模式弊端日益暴露，越來越不適應教育的發展。因此，歷史教學必須順應時代的要求，進行創新性突破，教師必須豐富歷史課程資源。濰坊是一座歷史文化名城，非物質文化遺產種類繁多，歷史教學應將濰坊“非遺”引入課堂，不僅可以提高學生學習的積極性，也能夠培養學生的創新性思維。另外，“非遺”是一種特殊的教學資源，具有歷史、文化等多種價值，將“非遺”與歷史教材有機結合，可以有效彌補教學中的弊端。

目前的教學目標始終圍繞著學生，處于中學階段的學生，對教材以及課程的理解能力欠缺，教師需要發揮課堂主導作用。統編版新教材是圍繞著五大核心素養撰寫的。相比舊教材，做了很大方面的改動，一方面，新教材時間跨度大，涉及知識面廣，在一節課內完成教學任務對教師來說是一個挑戰。另一方面，由于新教材近幾年才投入使用，教師對于新教材的使用方式也處于摸索階段，并未完全吃透，教師還需深刻學習、掌握新教材，才能教好學生。歷史課本中的事件距離現在較為遙遠，脫離學生生活實際，課本中的某些概念對學生來說也太過抽象，學生無法切身體會，再加上教師的機械講授，學生對課程容易產生厭惡心理。因此，教師必須巧妙地將歷史課本知識與學生生活實際相結合，用身邊的小事來講述歷史事件。“非遺”資源具有鮮明的地域特色與民族特色，學生所處地區的“非遺”資源是學生比較熟悉的，可以有效提高歷史課程的趣味性。在課堂上，歷史教師可以利用“非遺”資源，創設特定的歷史情境，引導學生學習教材來調動學生的學習積極性。

（二）有利于培養學生的歷史學科核心素養

《普通高中歷史課程標準》的發布，使我國的教育目標從以前的三維目標轉向了注重學生核心素養的培育，歷史學科的核心素養包括五個方面，即唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。在中學歷史教學中，“非遺”是一種重要的教學資源，“非遺”具有獨特的文化價值和歷史價值，對學生歷史學科核心素養的培育有重大作用，尤其是在家國情懷和時空觀念兩方面。

新《課標》指出：“家國情懷是學習和探究歷史應具有的人文追求，體現了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸宿感、責任感和使命感。”家國情懷體現了其對育人功能的追求。從古到今，中國人都具有強烈的家國情懷，國與家始終聯系在一起，歷史學科有著獨特的育人功能，特別是能夠培育學生的情感價值觀。因此，必須發揮歷史學科對學生家國情懷的培育功能。將“非遺”資源運用到歷史教學中，有利于幫助學生增強民族自信心，弘揚中華民族精神，從而有利于培養學生的家國情懷。家國情懷與民族精神密不可分，民族精神來自我們對自己祖先創造的歷史文化的一種熱愛，而“非遺”正是我們中華民族所創造的獨特的文化組成部分，有其獨特的情感價值，體現了中華民族共同的文化追求與民族特性。

以傳統美術為例，在向學生講述中國古代思想文化時，教師介紹了濰坊核雕，山東作為孔孟之鄉，早在先秦時期就推崇儒家文化，儒家的仁和禮的思想一直影響著文人，這些思想同樣滲透在濰坊民間藝術作品核雕的制作上，從形式到內容題材的選擇都體現了中華傳統文化的氣息。濰坊核雕用桃木雕刻，而桃木在古代文化中具有辟邪的功能，反映了人們對吉祥平安的追求。中國傳統的“桃”文化，最早可以追溯到《山海經》，夸父逐日死后，他的手杖化為“鄧（桃）林”，后來，核雕中還出現了佛教文化的內容。這些都有助于增強學生的民族自豪感。

新《課標》指出：“時空觀念是在特定的時間聯系和空間聯系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。”“非遺”有很強的時代性，它的產生和發展與其所處的時代緊密相關。這主要包括兩個方面，一方面是“非遺”的產生有特定的時代背景，以濰坊核雕為例，濰坊核雕的產生與鴉片戰爭后清朝社會的動蕩有關。濰坊核雕始于清末，公認的祖師是張大眼。鴉片戰爭以后，清朝政治經濟衰退，社會動蕩，導致宮廷里的雕刻藝人大都淪落到民間，張大眼就是一個代表，他從北京流落到濰坊諸城以賣藝為生，因受濰縣人都渭南資助，心懷感激，于是將核雕技藝傳授給都渭南。都渭南又把技藝傳給兒子都蘭桂。另一方面，“非遺”并不是一成不變的，它會隨著時代的發展被賦予新的時代內涵，這不僅體現在內容上，也體現在形式上。以楊家埠木板年畫為例，年畫藝人會根據不同的歷史時期發生的歷史事件創作出不同的年畫作品，這樣年畫作品都被賦予了新的時代內涵。在中學歷史教學中，教師在課堂中要充分利用“非遺”資源，幫助學生理解“非遺”所處的時代背景以及它在不同時期的發展變化，這有助于培養學生的時空觀念。

（三）有利于激發學生保護和傳承非物質文化遺產的積極性

“非遺”是民族文化的精華，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。近年來，我國對“非遺”資源的保護與傳承比較重視，采取了很多有效措施，如政府健全制度體系、強化理論研究、推進“非遺”和旅游融合發展、投入大量資金等等。然而，由于西方文化的攻擊等因素，“非遺”在保護與傳承中也存在很多問題。比如，傳承力度不夠，只有相關的專業人員在承擔保護與傳承工作，很多中學生以及教師等外行人員對其認識較少，因此，“非遺”在社會上的影響力較小。

“非遺”在社會上影響力的缺失，不僅僅是“非遺”工作人員的責任，也是眾多年輕一代的責任，在中學教學中，許多教師只強調文化課的重要性，歷史教學只注重學生分數的提高、知識的掌握，忽視了傳統文化的教育，學生對“非遺”傳承的了解較少。因此，歷史教師應將“非遺”資源與歷史教學相結合，在課堂導入、新課講授等環節充分運用“非遺”資源，向學生普及“非遺”知識，使學生了解中華“非遺”文化，有利于激發學生保護與傳承意識。

以濰坊核雕為例，在學習新中國外交的內容時，教師可以向學生講述，1955年周恩來總理進行外交訪問，派人到濰坊尋找核雕，濰坊核雕傳承人考公卿雕刻了7件作品，包括《天女散花》《嫦娥奔月》等，教師通過多媒體將這些核雕作品展示給學生，周總理將核雕作為禮物送予外國人，彰顯我們的傳統文化，表明我們的友好態度。

三、濰坊“非遺”資源在中學歷史教學中的實施路徑

（一）將濰坊“非遺”資源引入課堂教學

中學歷史教學一般是以課堂教學為主，教師可以對本地區的“非遺”資源進行詳細了解后，將其引入中學歷史課堂。濰坊“非遺”眾多，教師可以根據課程內容，結合“非遺”資源，創設教學情境，設計教學活動。特別要注意的是，教師必須依據新《課標》，結合學生的實際情況，教學時不能超出學生的理解能力，最好是選擇學生所知道的“非遺”資源，引起學生的學習興趣。在課堂中，“非遺”資源的運用主要有兩種途徑，一是課本中明確提到的，教師可直接應用并加以補充。二是課本中沒有提到的，需要教師自己挖掘合適的“非遺”資源，根據教材內容進行補充。

以導入環節為例，導入環節是一節課的開始，學生對一節課的開始和結尾的印象最為深刻，好的開頭作用巨大，能夠把學生的精力集中到課堂內容上去，激發學生的學習興趣，為整節課的教學奠定良好的基礎。因此，歷史教師必須充分利用課堂導入環節，教師可以利用濰坊“非遺”資源來設計課堂導入，學生很快就會被其吸引，投入到課堂學習中去。教師必須選擇與學生真實生活距離較近的“非遺”資源，拉近學生與歷史的距離，使學生能夠身臨其境，感悟歷史，從而實現教學目標。

以人教版七年級上冊第3課《遠古的傳說》為例，新《課標》要求學生學習本課后，了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說和神話故事，但是這種傳說離學生的具體生活實際太遙遠，為了能夠引起學生學習興趣，教師在課堂導入時可以將濰坊“非遺”資源《大禹的傳說》引入課堂。并且提問學生：遠古傳說怎么理解？遠古傳說是真實的嗎？考古挖掘證明了嗎？同學們知道哪些遠古傳說故事呢？讓我們一起走進遠古時代，了解遠古傳說背后的故事吧。由此自然進入新課講授環節。

（二）挖掘濰坊“非遺”資源，進行探究性學習

歷史探究課是一種新的學習形式，學生在教師的指導下，要進行一種類似于科學研究的學習，在研究過程中，學生主動獲取知識，提高解決問題的能力。非物質文化遺產有著獨特的教學優勢，是歷史探究課的重要表現形式。濰坊非物質文化遺產種類繁多，開設課外探究課比較便利。

教師進行非物質文化遺產課外探究課時，要注意以下問題：一是要確定合適的“非遺”選題。進行探究性學習的第一步就是確定選題，濰坊“非遺”資源豐富，教師可以利用教材中提供的“非遺”進行選題，另外，教師可以結合當下的社會熱點，選擇合適的探究對象。二是要把學生自主探究與教師指導緊密結合。教師要突出學生的主體地位，讓學生全程參與到活動中，拉近學生與歷史的距離，使學生體驗到學習歷史的快樂，激發學生歷史學習的主動性，培養學生探索歷史知識的精神。同時，教師要重視教師的指導作用，在進行探究性學習的過程中，學生會受到知識水平和能力的制約，遇到很多問題，這就需要教師發揮指導作用。教師的主要作用就是引導學生自己去發現問題、解決問題，并對整個探究過程進行指導。三是注意探究性學習與歷史學科以及其他學科的聯系。探究性學習必須以學生已有的歷史知識為基礎，如果學生本身沒有相應的歷史知識基礎，那么在進行探究性學習時就會比較吃力，不能發揮探究性學習應有的效果。另外，探究性學習還可能涉及其他學科，比如語文、地理、物理等，因此，教師還需要注意其與其他學科之間的聯系，學生也需要提高自身知識儲備。

（三）開發濰坊“非遺”校本課程

濰坊“非遺”資源較為豐富，各學校可以根據自己地區的實際情況與地域特色開發合適的校本課程。很多學校開發了一些“非遺”校本課程，但大多體現的是其藝術價值，關于“非遺”的文化與歷史價值的校本課程較少。“非遺”校本課程開發的途徑主要有以下三種：

1.學校與教師自主開發

這是校本課程開發的最基本的途徑，教師與學生共同開發課程。主要形式包括兩種，一是本校教研組和教師共同開發課程，教研組和教師是最了解本校特色的，可以將本校優勢更好地展現出來。二是教師與學生合作開發課程，能夠充分考慮學生的實際情況，開發出來的校本課程更適合學生學習。

2.校外開發，校內引進

“非遺”校本課程應該是學校根據自身情況和學生實際需求自主研發的，但是有些學校師資力量薄弱，無法研制出合適的校本課程，這就需要采用校外開發，校內引進這種形式，也就是請高校歷史課程專家和“非遺”研究機構結合本校實際進行研發，這里需要注意的是，研發出來的課程還不能直接使用，學校還要根據自身特點與學生實際情況，不斷對其進行完善、調整，形成符合自身特點的“非遺”校本課程。

3.校內外聯合研發

校內外聯合研發是指本校與其他高校以及“非遺”研究機構共同研發，研發出來的校本課程為所有參與學校共享，校內外聯合研發的校本課程是眾多專家共同智慧的結晶，質量較高。

參考文獻：

[1] 楊姣《曲阜“非遺”資源在初中歷史教學中的應用研究》，曲阜師范大學2020年碩士論文。

[2] 金鈴《“非遺”資源在高中歷史教學中的運用研究》，福建師范大學2019年碩士論文。

[3] 張秀芳《山東非物質文化遺產與高中“非遺”主題的校本課程開發》，華中師范大學2016年碩士論文。

[4] 張逸凡《山東濰坊核雕工藝的當代變遷》，《山東工藝美術學院學報》2020年第6期。