山西青銅文化的信息圖形設(shè)計研究

[摘 要]山西是華夏文明的重要發(fā)源地，山西青銅器作為中國青銅發(fā)展史上的重要分支，體現(xiàn)了中國禮樂文明的發(fā)展進程，其所形成的青銅文化更是具有較高的歷史研究價值。以山西青銅文化為研究對象進行信息圖形設(shè)計，首先從理論和實踐兩方面闡述了以山西青銅文化為主題進行信息圖形設(shè)計的意義，其次從設(shè)計角度探索山西青銅文化的信息圖形建構(gòu)方法，最后從信息收集與整理、要素解讀、流程探索三方面縱向分析設(shè)計策略。為山西青銅文化與信息圖形設(shè)計的結(jié)合提供了理論支撐與設(shè)計依據(jù)，從而更好地傳承和弘揚山西文化。

[關(guān)鍵詞]山西青銅文化；信息圖形設(shè)計；設(shè)計策略

[中圖分類號]J526 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）4-0060-04

本文文獻著錄格式：閆秭旭，董婭娜.山西青銅文化的信息圖形設(shè)計研究[J].天工，2023（4）：60-63.

基金項目：本文系2022年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“山西文化旅游信息可視化設(shè)計研究”（課題編號：22BG050）的研究成果。

山西青銅文化作為山西文化的一個分支，其歷史源遠流長，以龍山文化晚期為開端，歷經(jīng)十余個朝代的變遷，跨越整個青銅時代，一直延續(xù)到隋唐時期，形成了具有山西文化特色的“晉系青銅器”[1]。山西青銅文化不僅是山西青銅器的體現(xiàn)，還反映著當時的社會生產(chǎn)與生活方式、鑄造工藝以及審美價值觀念，在中國青銅發(fā)展史上占有重要地位，具有里程碑式的價值。

隨著數(shù)字時代的到來，人們對于信息的接收、處理變得更加快捷，信息的傳遞方式也從傳統(tǒng)的紙媒轉(zhuǎn)為數(shù)媒。在數(shù)字媒體被廣泛使用的前提下，信息圖形設(shè)計結(jié)合了平面設(shè)計、信息策劃、數(shù)據(jù)分析、文化研究等多個領(lǐng)域，以進行有效的信息傳遞為根本，在給人們?nèi)麦w驗的同時能接收到更多信息。隨著《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》的印發(fā)，國家鼓勵文化單位和廣大網(wǎng)民依托網(wǎng)絡(luò)平臺依法進行文化創(chuàng)作表達，并強調(diào)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡釋，構(gòu)建中國文化基因的理念體系[2]。因此，對山西青銅文化進行信息圖形設(shè)計，在合理的流程規(guī)劃中探索設(shè)計策略，挖掘其精神內(nèi)涵、地域分布、紋飾工藝等內(nèi)容，依托新媒體實現(xiàn)“云旅游”的目的，能讓山西文化的發(fā)展與傳承擁有更多可能。

一、山西青銅文化信息圖形設(shè)計的意義

山西青銅文化不僅是中國禮樂文明傳承的載體，也是中國青銅時代輝煌的見證，它是中華傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，體現(xiàn)了古代人民精湛的制作工藝以及對美的獨特追求，每件青銅器都表現(xiàn)了山西深厚的人文情懷，有著中華文化獨有的魅力[3]。對山西青銅文化進行信息圖形設(shè)計，以“文字+圖形”的形式，形象準確地傳達山西青銅文化的精神與內(nèi)涵，能縮短人們識別山西青銅文化的時間。正如《設(shè)計美學(xué)導(dǎo)論》中提出的：“以人為本的設(shè)計理念的物化狀態(tài)，強調(diào)設(shè)計是為人而存在的，要尊重和體現(xiàn)人的本質(zhì)、利益以及需要，具體來講就是要體現(xiàn)在：人體尺度、心理尺度和文化尺度這三方面。”[4]將“晉系青銅器”的多元之美從接收者的角度有規(guī)律地進行層次劃分，讓信息能夠準確、生動、系統(tǒng)地傳播給人們，使山西青銅文化的傳播重新煥發(fā)出生機與活力，讓人們能夠高效地識別與理解山西青銅文化，體會山西青銅文化的精髓。以山西青銅文化為研究對象，通過整套的設(shè)計流程對其進行分析再創(chuàng)造，為在數(shù)字媒體環(huán)境下進一步弘揚山西文化提供了全新的思路，也對此類信息圖形的設(shè)計創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)。

山西青銅文化信息圖形設(shè)計將復(fù)雜煩瑣的文字內(nèi)容圖形化，形成簡要的視覺信息。首先，從理論方法層面入手，對山西青銅文化轉(zhuǎn)化為信息圖形的過程進行探究分析，在考慮關(guān)鍵節(jié)點的情況下探索適合山西青銅文化信息傳遞的圖形類型，使人們可以快速找到自己想要了解的部分，加深在人們腦海中的印象。并且，信息圖形設(shè)計要適用于多類媒體傳播，在任何軟件中都可以清晰地展示，這種趣味性極強的設(shè)計讓人們能自主地引導(dǎo)自己的思維，構(gòu)建與山西青銅文化有關(guān)的思維框架[5]。其次，將山西青銅文化信息內(nèi)容從收集到拆分、要素重組形成縱向設(shè)計流程策略，從設(shè)計者的角度分析此類信息圖形的設(shè)計方法，讓最終的設(shè)計在準確清晰的前提下引起人們更深層次的情感共鳴，這對數(shù)字媒體環(huán)境下山西文化的傳承與發(fā)展有著重要意義。

二、山西青銅文化的信息圖形建構(gòu)方法

在山西青銅文化的信息圖形設(shè)計中，從三個要點入手建構(gòu)信息圖形。首先，確定設(shè)計的最終目標是吸引觀者的視線，并保持視覺體驗，符合人的眼動規(guī)律與閱讀順序，讓人們自然地從左至右順勢觀看，保持流動性，加強溝通。其次，在設(shè)計過程中提煉核心內(nèi)容，將繁雜的文字信息精簡成關(guān)鍵詞，并進行圖形轉(zhuǎn)換。最后，組織劃分結(jié)構(gòu)，按照各個關(guān)鍵詞排列邏輯關(guān)系，形成秩序美感。以這三個要點為基準，讓人們更好地了解與感受山西青銅文化的獨有魅力與工匠精神。

（一）吸引視線，保持流動性

信息圖形使許多復(fù)雜的信息有了更直觀的表達方式，通過生動的視覺效果引起人們的興趣，產(chǎn)生共鳴。因此，為了達到吸引大眾視線的目的，確定作品的整體基調(diào)、風(fēng)格、形式是必不可少的。既要將復(fù)雜的信息簡單化，也要保留信息本身的特色，這就要求設(shè)計時在腦海中要提前預(yù)排版、構(gòu)思，形成初期的效果圖。正如大衛(wèi)·阿瑪諾所言，視覺思考可以幫助我們把復(fù)雜的信息綜合成有意義的東西，在大千世界中，簡單的圖像和地圖可以讓人們了解你的想法，使抽象變得具體[6]。在設(shè)計中，以青銅器本身的青灰色與氧化后的綠色為主顏色，既保留了青銅器本身的特點，也體現(xiàn)了青銅器歷經(jīng)多年的沉淀所蘊含的深厚文化。整個作品從左至右設(shè)計，符合人們普遍的閱讀規(guī)律。采用長條形狀既體現(xiàn)了時間軸，也體現(xiàn)了時間在不斷流逝，使作品與人們產(chǎn)生溝通，人們從被動吸收變?yōu)橹鲃咏邮眨瑥亩剐畔⒌玫接行鬟_。

（二）提煉核心，刪除冗余

信息圖形的設(shè)計過程是解構(gòu)、重組的過程，在此過程中將不必要的內(nèi)容逐步進行刪減，將核心提取出來，并采用合適的形式進行表達。此過程更強調(diào)信息圖形的功能性，不能單憑設(shè)計者的主觀臆斷進行創(chuàng)作，必須合理地篩選出重要的部分，要從宏觀的角度看待問題、總結(jié)問題，再將每個單獨的問題進行縱向剖析，這樣才能整體把握設(shè)計的表現(xiàn)形式。在單個元素的設(shè)計中，也要把握核心，信息圖形的第一要義是溝通，無用的元素會干擾人們的視線，影響人們理解信息的程度。因此，在設(shè)計中，明確山西青銅文化的內(nèi)容與展示形式，以簡潔的形式進行展示，能給人們的觀看減少視覺負擔(dān)，讓人們能夠更好地感受山西青銅文化的內(nèi)涵。

（三）結(jié)構(gòu)嚴謹，主次清晰

設(shè)計中提煉出的關(guān)鍵點要進行合理的排版，以群組的形式呈現(xiàn)。每個大標題都包含多個小標題，小標題下還組織著更為細小的節(jié)點，將它們按照合理的結(jié)構(gòu)形式進行排列，讓信息的主次通過顏色、大小、樣式等進行區(qū)分，在畫面一致性的前提下保持差異性，讓人們在閱讀時能夠迅速理解作品中各元素之間的相互關(guān)聯(lián)。在設(shè)計時，首先將大標題進行統(tǒng)一的字體、字號設(shè)計。其次，每一個版塊中間是等距的，形成分區(qū)。每個分區(qū)當中的文字大小、線條的粗細和顏色也是按照層級進行排版，將細節(jié)不斷優(yōu)化，讓信息準確呈現(xiàn)。通過視覺焦點引導(dǎo)人們進行觀看，讓人們對山西青銅文化形成有效的記憶，達到長久的傳播效果。

三、山西青銅文化的信息圖形設(shè)計策略

（一）信息收集與整理

信息收集是通過各類渠道獲取相關(guān)資料，是信息圖形設(shè)計的基礎(chǔ)。信息收集得是否全面關(guān)系著后期的設(shè)計是否有深度。山西青銅文化包含多個版塊，其所涉及的領(lǐng)域十分廣闊。在收集資料時從線上與線下兩方面入手。線上收集主要從書籍、網(wǎng)站、圖片、文獻等資料入手，從時間分布、地域分布、器物造型、紋飾特征、制作工藝五大方面分別進行單獨的案例收集。然后將收集的材料去線下博物館如山西青銅博物館進行查漏補缺，以樹狀圖的形式進行整理歸納，以便創(chuàng)作時更高效，更易于人們識別與理解。

（二）要素解讀

在山西青銅文化信息圖形的設(shè)計中要遵循平面設(shè)計的美學(xué)原則，從色彩、圖形、文字三方面進行單個的要素設(shè)計。色彩方面，采用青銅器的綠色將其進行透明度、純度等方面的改變尋找鄰近色，以青灰色為底，利用褶皺效果讓整個畫面富有歷史積淀，形成系統(tǒng)的色調(diào)，深色調(diào)的圖片在淺底的襯托下十分顯眼，人們在觀看時不會引起視覺疲勞，能夠長時間觀看并思考。圖片案例也統(tǒng)一進行亮度光影的調(diào)整，讓圖片融于畫面而不跳脫。圖形方面，以線條為主，線條在作品中主要起引導(dǎo)作用，使人們的視線跟隨著線條不斷流動。在案例展示的部分采用真實的青銅器圖片，去除圖片背景，讓信息更簡潔明了，使人們能夠更直觀地了解每件器物的特點，而不被其他信息干擾。文字方面，采用簡單的字體讓文字更具“易讀性”，人們可以更清晰地理解作品中的信息[7]。標題與內(nèi)容采用的字號都不相同，利用差異較為明顯的字號能便捷地分清畫面中的主次關(guān)系。左右兩側(cè)的文字分別和邊緣對齊，設(shè)置合適的列寬、行長、間距大小，加快人們提取信息的速度，讓作品的內(nèi)涵更有效地傳遞。

（三）流程探索

在山西青銅文化信息圖形設(shè)計中，按照朝代分布、地域分布、器物造型、紋飾特征、制作工藝的順序進行從左至右的排版，層層遞進，引導(dǎo)觀者深入感受山西青銅器的文化內(nèi)涵。五個版塊分別采用不同的表現(xiàn)形式。

朝代分布版塊（如圖1）：用縱向的時間軸作為框架，將夏朝至隋唐的青銅器特點進行總結(jié)歸納，以線性作為邏輯關(guān)系進行引導(dǎo)，使信息更加清晰，讓更多的人了解青銅器的發(fā)展過程。

主要遺址地域分布版塊：以山西地圖為背景進行呈現(xiàn)，旁邊配有青銅器的趨勢關(guān)系圖以及影響因素圖，用整體+個體的組合形式展示信息。在作品中，青銅器出土地點越多的地方，顏色越深，不同朝代的遺址也用深淺不同的圓點進行區(qū)分，將龐雜的文字變?yōu)榫喤c生動直觀的圖形數(shù)據(jù)，使人們可以清晰地了解到山西青銅器主要以南部最為集中。

器物造型版塊（如圖2）：先將器物分為食器、酒器、水器、樂器、兵器以及其他器物，再將它們細分成更小的類別，用器物圖片進行展示，每個器物下面都標注著名字與出土?xí)r間或地點，在圖片周圍標注了器物的特點，讓排列更有秩序，輕松地呈現(xiàn)多條關(guān)鍵信息，避免了人們長時間觀看造成的疲勞。

青銅器紋飾版塊（如圖3）：整體造型為圓形，將紋飾分為了動物紋樣、自然景象紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、日常生活紋樣五個半圓，再將這五個半圓進行填充擴大，將其中具有代表性的紋樣進行旋轉(zhuǎn)排列，將真實的圖片或繪制出的紋樣造型嵌入其中，讓每個紋飾更加清晰地映入人們的腦海，這種拼貼的手法也讓作品更為生動易懂。

制作工藝版塊（如圖4）：分為失蠟法和塊范法。失蠟法以順時針為旋轉(zhuǎn)方向，簡化了青銅器的制作流程。塊范法又分為渾鑄法與分鑄法。采用與上面同樣的造型元素，但又讓人們清晰地看到渾鑄法與分鑄法的區(qū)別。

四、結(jié)語

信息圖形設(shè)計讓山西青銅文化以信息圖形的方式進行傳播，在信息準確清晰、簡單易懂、風(fēng)格獨特的基礎(chǔ)上使山西青銅文化以一種新的展示形式進入人們的視野，增強了傳播的廣度與深度。山西青銅文化與信息圖形的結(jié)合也為山西文化在數(shù)字媒體環(huán)境下的傳播與發(fā)展提供了新思路，有效地拓寬了傳播范圍，吸引更多的人了解山西文化，提升人們對山西文化的認同感與共鳴感，使山西文化展現(xiàn)出新面貌，形成線上與線下進一步融合的新型“云旅游”模式。

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