野奢風格葫蘆文創產品特征與設計策略研究

[摘 要]中國的葫蘆種植歷史悠久，產量大，作為文創產品設計與制作的時間長，但是其產業的附加值還未達到全球先進水平。就當下葫蘆產業中作為野奢風格的葫蘆文創產品所再現的特征與如何實現與時俱進提出新的設計策略進行了研究探討，為當下葫蘆文化創意產品的設計中提供了新的思路并進行實踐論證。

[關鍵詞]野奢風格；葫蘆文創產品；設計策略

[中圖分類號]J527 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）4-0054-03

本文文獻著錄格式：王茜.野奢風格葫蘆文創產品特征與設計策略研究 [J].天工，2023（4）：54-56.

基金項目：2022年度廣西哲學社會科學規劃研究課題“廣西侗族造物美學的表現與傳承研究”（項目編號：22FZX006）。

一、野奢風格定義

野奢風格并不是一個新鮮的概念，從人類誕生開始，我們就在不自覺的潛意識下進行野奢風格創作。野奢是原始的自然與經過人類文明改造后的人文環境的有機融合。撫今追昔，我國的野奢風格設計作品可以追溯到魏晉南北朝時期隱逸的文人“竹林七賢”，他們聚集于竹林下飲酒作詩，縱歌怡情。他們聚居于古山陽（今河南修武縣一帶）的竹林里，山陽到洛陽有著便利的交通，有著滿足文人雅士鬧中取靜的先天地理環境，方便名士們身心郊游放松與學術思想的升華，恣意率性的野奢集一體的精神思想影響深遠。400多年后，盛唐詩人王維以他的詩畫胸臆為藍本，在繁華的都城長安（今西安）與悠然可見的終南山之間，建造了中國古代的雅奢風格園林輞川別業，建造了王維心中的隱居之所，成就了一座中國歷史文化長河中浩瀚的精神宇宙，成為后代文人們不斷咀嚼的精神食糧。又過了400多年，一座體現宋代野奢美學集大成的園林—艮岳誕生了，位于北宋都城汴京宮城的東北面，在極具奢靡的皇宮都城內建起了一座集錦式園林，囊括了當時所有的建筑形式，以自然為師，高度領悟、概括、提煉、縮放、位移、摹寫自然中的山水花木，建造了一座雖于皇宮內苑之內，卻極具野趣的宋代雅奢美學殿堂。野奢并不僅僅代表著經過精心雕琢后的建筑與器物，更代表人內心源于自然、迷戀自然，渴望與親近自然的一種恬淡松弛的精神內核所反映出來的人的品位。

二、葫蘆文創產品概述

葫蘆是最具東方氣韻的瓜果，因為它具有中國傳統漢字“福祿”的諧音，不管是在漢文化還是在少數民族文化中，都深受大家喜愛。在云南隱秘的拉祜族山寨中，葫蘆就是這個民族的圖騰，把葫蘆當成祖先的化身供奉與崇敬。傳統的拉祜族男人一生至少擁有3個葫蘆，一個用來裝酒盛水，一個用來放置打獵的火藥，一個用來制作樂器葫蘆笙。拉祜族又稱為“葫蘆里誕生的民族”，葫蘆文化伴隨拉祜族人一生。2021年，國家藝術基金資助項目“從葫蘆里走出來的民族——拉祜族葫蘆藝術作品巡展”從理論到實踐全面系統地總結整理和發展了拉祜族的葫蘆藝術作品。新疆地廣人稀，氣候干燥，日照時間長，是瓜果生長的好地方，結出來的葫蘆皮厚個大。維吾爾族人民喜歡將葫蘆種在自己的院子里，最早作為日常盛水或舀糧食的勺以及裝油鹽的容器等，也作為遠行的行軍水壺，男人們還喜歡佩戴一種叫作納斯喀巴克的盛煙器具—雕刻有花紋的葫蘆。隨著工業產品的普及，葫蘆逐漸失去了生活用品的功能，但維吾爾族人民對葫蘆的喜愛讓葫蘆逐漸演化成藝術品。在新疆各地的巴扎（集市）中，器形豐富、顏色鮮艷的葫蘆文創產品已經是一道獨特的風景。在中國傳統的漢文化中，葫蘆的文創產品更是源遠流長，它與中國的儒釋道思想深深融合在一起，早已超出了作為植物本身的意義。于社會認知中，從葫蘆的籽、花、葉、果及生長的形態等多角度賦予了葫蘆美好的意象。在神話傳說中，葫同壺，逐漸具有成懸壺濟世的帶有濃厚神話和祈求福祿的派生意義。我國傳統的神話人物形象中很多神仙的法器均是葫蘆，比如八仙過海中第一位成仙的鐵拐李的法器，就是一個朱紅葫蘆，還誕生了民間俗語“鐵拐李的葫蘆——不知道賣的什么藥”。葫蘆在神話中寓意著包羅萬象，可降妖除魔，可騎葫蘆渡海，可鎮壓一切孽障，法天象地，氣吞乾坤，容世間萬物。人們對葫蘆的喜愛從來沒有停止過，葫蘆圓滿稱壺，裂開稱瓢，象征著陰陽，天地和合，福壽綿長。在古代的婚禮中，洞房花燭夜，新婚男女飲用的合巹酒，巹即葫蘆，雙方各執一半，酒飲完合上即代表夫妻同心、百年好合。傳統民俗中還有掛五個葫蘆于房梁，分別代表長壽、寶貴、康寧、好德、善終，寓意著五福臨門。葫蘆文化的意味深入中國人心中，目前主要在葫蘆鉻畫、葫蘆雕刻工藝品、葫蘆燈具、廣西的葫蘆置物提籃、樂器葫蘆胡、葫蘆擺件等數千種形態各異、功能豐富的文創產品。目前山東聊城的東昌葫蘆雕刻、遼寧省葫蘆島的葫蘆藝術節等都已經有了進一步的傳承與發展，已經形成了獨特的藝術特色與范式，深受消費者青睞。

三、野奢風格葫蘆文創產品特征

（一）獨特的東方氣韻

野奢風格葫蘆文創產品獨特的東方氣韻特征主要包括兩個方面：一是葫蘆作為最具中國特色的器具而呈現出的東方氣韻。當葫蘆擺在面前，就已經得到了人們的喜愛，再加上適宜種植的特點，不管是寒冷的北方還是溫暖的南方，都是人們喜愛種植在前庭后院的品種，既能作為蔬菜食用，還能作為裝飾的原材料。在山東聊城的東昌葫蘆之鄉，圍繞葫蘆打造了葫蘆風情種植園、葫蘆文化體驗園、演藝劇場、葫蘆空間設計開發、葫蘆文化互動街巷、風情街區等十余個大型項目，結合葫蘆的農業種植，打造出葫蘆的文化創意產業結合鄉村旅游的全新經濟生態集成模式。隨著農業技術的發達程度再上一個新臺階，目前市面上有亞腰系列葫蘆、長柄葫蘆、長筒葫蘆、花皮葫蘆、彌勒佛葫蘆、疙瘩葫蘆、手捻葫蘆等大小不一、形態各異的多種類葫蘆。在葫蘆器型的種植上，借助現代3D打印塑模技術，在器形外觀的改造上有很大的突破，科技結合自然生長的力量，更多國內外喜聞奇見的形象呈現在大眾眼前，例如財神葫蘆、大肚彌勒造型等各種具有東方氣韻的葫蘆。經過工藝大師巧奪天工的二次開發，制作成葫蘆茶具、葫蘆蟲器、葫蘆花器、葫蘆文具等多種功能的文創產品。二是葫蘆文創產品在設計與制作中呈現出獨特的東方氣韻。比如烙畫的葫蘆擺件，要用烙鐵在葫蘆上烙燙出提前設計的圖案。在設計過程中，首先是根據葫蘆本身自然的形態選擇所烙制的內容，一般所選擇的內容都是有廣泛群眾基礎的中國畫或書法作品，也有花鳥魚蟲等生活中深受人們喜愛的動植物，還有一些針對中國傳統禪意題材的仙人或佛像。在設計內容的制作上，最大限度地模仿中國畫中的東方氣韻，盡顯中國傳統審美精華。在烙畫過程中，保留傳統國畫中用筆與用墨的技法，用葫蘆自然的肌理與烙鐵溫度的高低通過手工控制出國畫中用水產生的濃、淡、干、濕、深、淺，又通過烙鐵頭的形狀模擬出國畫中勾、皴、點、染等的意境，還應用了中國畫極具特色的留白、陰陽關系等多種東方審美的格調。除了在葫蘆上畫，還在葫蘆上進行雕與塑，在設計與制作中，從選擇題材到工藝均選擇傳統的雕塑技藝，與其說是創造性地應用傳統雕塑技藝，不如說是換一種材質即葫蘆對傳統雕塑技藝的一種摹寫。

（二）文質兼美

圣賢孔子在《論語·雍也篇》中說過，質勝文則野，文勝質則史。意思是本質的內容勝過外在的裝飾，而外在的裝飾在表現不夠貼切的情況下，就顯得設計的葫蘆文創產品比較粗野；文勝質則史是指外在形式的東西大過本質的內容，就顯得葫蘆文創產品浮夸、膨脹且華而不實。野奢風格葫蘆文創產品要文質兼美，就必須做到內容與形式統一，用合適的內容來呈現好的設計。在開發設計過程中，野奢風格葫蘆文創產品要根據其天然的形態以及自然形成或風干處理制作中不完美的點，使其變成優點。比如在筆者曾經制作葫蘆文創產品的過程中，有一個葫蘆比較大，但是在風干制作過程中上半部分破裂，所以將其上半部分制成葫蘆燈罩，破裂的地方變成透光的縫隙，很有中國傳統景區中的一線天風景，在設計燈罩圖案時就借其縫隙，設計成花山巖畫的形象，從而提高了產品的審美價值。野奢風格葫蘆文創產品要做到文質兼美，就必須做到巧拙統一。現代主義繪畫大師畢加索說過，我能用很短的時間就畫得像一位大師，但我要用一生去學習畫得像一個兒童。這體現出藝術中的大巧若拙，體現本真純粹藝術的價值追求。傅山提出了著名的“四寧四毋”的書法主張，即“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，就是強調巧與拙的關系，巧是一種表現方式，巧，講究一種細膩、繁華、艷麗、復雜；拙是另外一種表現方式，拙表現出一種樸素、單一、簡潔、寧靜。只有將巧與拙合理做出取舍，才能做出文質兼美的野奢風格葫蘆文創產品。

（三）原始美學、工業美學、信息美學的交融

遠古時期過渡到奴隸社會、封建社會，葫蘆的應用除了作為食物以外，都是通過生活經驗的積累，讓其成為實用的器物與裝飾，一直都秉持著手工藝的匠人精神應用于生活中，和獵戶將其打來的獵物的角或羽毛、骨骼保留下來無異，是一種原始美學的追求。隨著社會的發展，人類經歷了第一次工業革命，科技的發展極大地提高了人類的勞動生產力，把人從繁重原始的體力勞動中解放出來，工業革命發源地英國最先經歷了圈地運動，大量廉價的塑料、陶瓷、鋼鐵等材料通過批量化大工業生產出來，作為農業原料的葫蘆，很長一段時間淡出了人們的視線。在工業文明發展到世界上每個角落的過程中，人類接受了工業文明以來在設計上的探索，形成了如現代主義、后現代主義、解構主義等多種思潮融合的工業美學。經過時代的發展，工業時代慢慢走向成熟與衰落，人類朝著信息時代邁進，形成了以信息技術為基礎的建立在人工智能基礎上的信息美學。原始美學、工業美學、信息美學，不會因為時代的發展而導致后一種美學完全取代前一種美學，而是多種美學不斷發展融合與自我進化成符合時代審美的美學風格。野奢風格葫蘆文創產品之所以從原始社會走到現在，緣于葫蘆文創產品一直都跟隨時代發展，能抓住時代脈搏的需求。

四、野奢風格葫蘆文創產品設計策略

野奢風格葫蘆文創產品設計策略從五個方面進行展開。

（一）設計理念的升華

葫蘆材質的特性決定其廣泛性，長期的種植經驗與生活經驗所積累的自發式的葫蘆產品種類繁多，地域特色明顯，隨著鄉村振興戰略的推進，很多地方葫蘆產業得到了重視。雖然量有突飛猛進的增加，但在質上因循守舊、沒有革新，在設計理念上還是以保守的、傳統的已成型的范式為主，沒有從理念和觀念上對野奢風格葫蘆文創產品設計策略進行意識上的思考與挖掘，并設計出符合當下生活方式的美學產品。

（二）野奢風格葫蘆文創產品設計策略需要設計思路的轉變

傳統的葫蘆文創產品以擺件與掛件居多，輔以包、文具、香器、花器等傳統的生活美學物品。當下，社會朝著信息時代前進，作為傳統的葫蘆所開發的文化創意產品，更多要結合當下的5G技術探索出可互動、可持續的綠色發展的思路。

（三）野奢風格葫蘆文創產品設計策略需要升級設計手段

很多從事葫蘆設計與制作的工藝美術大師都是靠傳統的手繪來實現文創產品的設計與制作，而隨著電腦藝術設計輔助軟件的推陳出新，可以利用犀牛軟件、C4D軟件、Blender等相關軟件進行設計，特別是犀牛軟件中的Grassshopper插件進行參數化的設計，再借助3D雕刻技術、3D打印技術對其進行開發。

（四）野奢風格葫蘆文創產品設計策略需要擁抱新科技

科技是推動時代進步的車輪，積極探索與新的科技結合的點是野奢風格葫蘆文創產品設計的關鍵。葫蘆這種材料本身就是綠色的易塑性極強的自然材料，可與大型的公共藝術項目結合，做一些可交互的新型媒體裝置，也可以在新國潮文創產品中與科技結合開發高品質文創產品。

（五）野奢風格葫蘆文創產品設計策略需要強化傳統工藝品質

當今物流的快速發展及網絡的高速聯通，世界成為地球村，強大機器的生產能力使人們不再動手去做工藝。很多具有地方特色的葫蘆文創產品，要么沒有革新就被時代拋棄，要么不斷吸引外來文化，失去了本來的特色與優勢。好的材料加上好的設計和好的品質，才會不斷誕生高品質的產品，才不斷推動葫蘆文創產品的發展。

五、結語

藝術設計作為一種賦能的強效有力手段，對葫蘆文創的數字化轉型、當代化的應用創新以及參與到公共藝術中起到重要作用。葫蘆文創產品作為我國重要的非物質文化遺產，其作為生活常用用品的屬性已經逐漸模糊，要抓住其強勢的特征轉變設計策略，讓葫蘆這種傳統而綠色的材料再一次走進我們的生活，重新建構新的構思來活化葫蘆文創產品。

參考文獻：

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