陜西木版年畫裝飾語言藝術(shù)特質(zhì)研究

[摘 要]陜西木版年畫是中國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)民俗藝術(shù)之一，具有悠久的歷史。陜西木版年畫分布于蒲城、洋縣、神木等地，題材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)圖飽滿、裝飾語言多樣、形象質(zhì)樸，具有明顯的地域特色。對(duì)陜西木版年畫的文化源流和裝飾特征進(jìn)行深入研究和探討，分別從民俗文化、裝飾語言、造型和色彩等方面審視了陜西木版年畫裝飾語言的藝術(shù)特質(zhì)，揭示出陜西人民的心理特征和精神追求。

[關(guān)鍵詞]陜西木版年畫；裝飾語言；藝術(shù)特質(zhì)

[中圖分類號(hào)]J218.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）4-0022-04

本文文獻(xiàn)著錄格式：許欲曉.陜西木版年畫裝飾語言藝術(shù)特質(zhì)研究[J].天工，2023（4）：22-25.

陜西是中華文明重要的發(fā)祥地之一，是我國木版年畫的重要產(chǎn)地之一。陜西木版年畫發(fā)展歷史悠久，其內(nèi)容豐富、形式多樣，具有濃厚的農(nóng)耕文化氣息。陜西木版年畫分布范圍有：關(guān)中的鳳翔，陜北的神木、蒲城，陜南的漢中、安康等。年畫品種多達(dá)六七百種，遠(yuǎn)銷甘肅、寧夏、青海、河南、山東、山西以及四川等地。由于陜西省各地區(qū)生活條件和民俗習(xí)慣的差異，各地區(qū)的年畫在取材和表現(xiàn)手法上具有地域性特色。關(guān)中地區(qū)以鳳翔木版年畫為代表，具有明快、簡潔、豪放的特點(diǎn)；漢中木版年畫具有造型夸張、色彩渾厚、畫面構(gòu)圖單純飽滿和裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)；陜北神木年畫較為簡潔、古樸。

一、陜西木版年畫與民俗文化

木版年畫是中國農(nóng)業(yè)社會(huì)原根性的民間藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分。根植于農(nóng)耕文化的陜西木版年畫與傳統(tǒng)的年節(jié)習(xí)俗有著密切的關(guān)系，貼年畫是祖輩傳下來的年節(jié)習(xí)俗。年畫一般分為祭祀性年畫和風(fēng)俗性年畫。祭祀性年畫主要有家宅六神（灶神、倉神、井神、槽神、土地神、天地神）、門神、財(cái)神等，反映了人們渴望獲得神靈的庇護(hù)，祈望在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、家庭安康；風(fēng)俗性年畫主要有吉祥畫、娃娃畫、戲文畫、風(fēng)情畫、時(shí)事畫等，這類年畫寄托著人們對(duì)生殖繁衍、祈福納祥、長壽平安的美好愿望。同時(shí)，過新年時(shí)貼上與人們生產(chǎn)、生活有直接關(guān)系的年畫，對(duì)居住環(huán)境還具有裝飾和美化的作用。

陜西各地過年時(shí)請(qǐng)神、送神、張貼年畫都沿襲了不同地域的傳統(tǒng)習(xí)俗。以寶雞鳳翔木版年畫為例，過年前需要將門神、家宅六神請(qǐng)齊，同時(shí)還要購買窗畫、炕圍畫等年畫進(jìn)行張貼。如門神是按照不同的尺寸、不同的位置進(jìn)行張貼。頭道門張貼三載門神，二道門和臥室張貼六載門神。舊時(shí)的縣城有東、南、西、北四座大門，要貼四對(duì)八張整開門神。東門為方弼、方相；南門為上朝的秦瓊、敬德；西門為執(zhí)锏的秦瓊、執(zhí)鞭的敬德；北門為一對(duì)文門神，意為加官進(jìn)爵、加官進(jìn)祿。不同身份和地位的人，在張貼門神時(shí)也有講究，年輕人居住的門上需要張貼加官進(jìn)爵的門神，中年人居住的門上需要張貼秦瓊、敬德，老年人居住的門上需要張貼《天官賜福》《吉祥如意》等。在大年三十晚上需要把所有的神像張貼到位，表示對(duì)神的敬畏。

根植于陜西歷史文化中的陜西木版年畫具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格。立足于民間藝術(shù)的陜西木版年畫所表達(dá)的是百姓的精神寄托以及對(duì)幸福生活的追求。陜西木版年畫產(chǎn)生于封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)百姓將生活中的壓力寄托到精神信仰上，希望借助信仰實(shí)現(xiàn)自己的愿望，以達(dá)到精神上的慰藉。精神上的信仰源自對(duì)神靈和英雄的崇拜，常見的對(duì)神靈崇拜的木版年畫有祭祀神畫、家宅六神、財(cái)神等。中華民族在歷史發(fā)展中涌現(xiàn)出很多可歌可泣的英雄，這些英雄的形象被神化，起到了驅(qū)邪避災(zāi)的作用，如武門神中的秦瓊、敬德，關(guān)羽、張飛，趙公明、燃燈，孫臏、龐涓，馬武、姚期等，這些年畫寄托了百姓的生活愿望，這些信仰推動(dòng)了木版年畫的發(fā)展。

木版年畫所具有的實(shí)用價(jià)值還有祈求幸福安康，可概括為“福、祿、壽、喜”四個(gè)層面的訴求。木版年畫《天官賜福》《滿堂富貴》等具有祈“福”的寓意；《鹿鶴同春》具有“祿”的寓意，寓意高官厚祿、節(jié)節(jié)高升，代表了百姓心中所求；《福壽雙全》中的壽桃代表“壽”之含義，寓意長壽；“喜”是追求幸福美好的生活，是精神上的向往，如《出門見喜發(fā)大財(cái)》。

總之，陜西木版年畫所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是通過年畫的主題呈現(xiàn)，畫面的寓意是通過特定的主體形成。

二、陜西木版年畫的裝飾性藝術(shù)特點(diǎn)

陜西木版年畫由于地域分布廣泛，在藝術(shù)風(fēng)格上各有差異，整體上呈現(xiàn)出沉雄、粗獷、質(zhì)樸的地域特色。陜南漢中的木版年畫題材以門神為主，人物造型夸張，色彩亮麗沉穩(wěn)；關(guān)中鳳翔木版年畫題材多種多樣，如門神、家宅六神、節(jié)氣畫、戲曲故事畫、祭祀畫等，豐富多彩，人物造型細(xì)膩，線條流暢，畫面色彩古樸艷麗；蒲城木版年畫在藝術(shù)形式上更顯自由，造型嚴(yán)謹(jǐn)，色彩運(yùn)用多有疊色，畫面風(fēng)格更加明快；長安木版年畫在造型、線條、色彩上更加精致完美；陜北神木木版年畫受到河北武強(qiáng)木版年畫的影響，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，裝飾性強(qiáng)，線條粗獷，色彩強(qiáng)烈，單純而有變化。陜西木版年畫經(jīng)過民間藝人數(shù)百年的傳承和發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）構(gòu)圖飽滿、線條粗獷的裝飾手法

陜西木版年畫以線刻為主，線條剛勁有力、簡明質(zhì)樸。鳳翔木版年畫更注重以線立骨，整體構(gòu)圖、造型和線條結(jié)合，通過線條的疏密、穿插表現(xiàn)人物或物體等結(jié)構(gòu)和造型，通過線條的疏密表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)。木版年畫中的線條運(yùn)用形成了陜西木版年畫的裝飾特點(diǎn)和西北年畫獨(dú)特的風(fēng)格。如門神面部線條和胡須線條的疏密、聚散和穿插處理非常講究，尤其是在人物的神韻方面，不差一線。線條與造型結(jié)合突出了人物的個(gè)性表達(dá)，具有形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。如《加官進(jìn)祿 加官進(jìn)爵》（如圖1），人物身穿飾滿云紋和龍紋的華麗朝服，黑白相間，具有濃厚的裝飾語言，突出了人物面部的造型，顯現(xiàn)出二人的雍容大氣和強(qiáng)烈的威懾力。畫面線條奔放靈動(dòng)，服飾飄逸，超凡脫俗，極具氣勢(shì)，顯示出刻制的高超水平。鳳翔木版年畫在處理文門神時(shí)采用略粗的沉穩(wěn)的線條，表現(xiàn)出人物面貌祥和、莊重。文門神著重以線條刻畫人物的外在形象和內(nèi)在心境，線條的表達(dá)方式更增加了人物的英雄氣概。

（二）夸張的裝飾性手法

陜西具有深厚的文化底蘊(yùn)，民間藝人堅(jiān)守和傳承著傳統(tǒng)民俗文化中所固有的文化內(nèi)涵。夸張與變形是陜西木版年畫最為顯著的藝術(shù)特點(diǎn)之一，雖然人物造型強(qiáng)調(diào)夸張與變形，但在審美取向上始終沒有失去陜西木版年畫早期門神畫的威風(fēng)凜凜、驅(qū)辟邪祟的震懾力，保持了人物形象的真實(shí)性，其中陜西漢中木版年畫表現(xiàn)得尤為突出。如《女俠門神》（如圖2），人物頭部與身體的比例為1∶5，重點(diǎn)突出人物的面部表情，正如年畫藝人說的“人物要得好，頭大身子小；人物要有神，眼睛大一輪”①。漢中門神畫沒有脂粉味，顯得質(zhì)樸、大方。木版年畫的夸張不能失去畫面的裝飾性、娛樂性。俗話說，“文人一顆釘，武將一張弓”②，這句話是對(duì)門神畫人物造型的詮釋。《女俠門神》中的女俠頭戴虞姬罩，披云肩，身后挎一長劍，一腿抬起，單腳立地，腰腹前突。人物一手握成拳狀上舉，一手抓腰帶，身姿柔軟而健美，充滿動(dòng)感。從這幅木版年畫中可以看出，漢中木版年畫的人物造型夸張，色彩厚重濃烈，構(gòu)圖單純飽滿。

（三）裝飾性符號(hào)的表達(dá)

符號(hào)是人們共同約定的標(biāo)志物，可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。米蘭達(dá)·布魯斯-米特福德認(rèn)為：“圖形符號(hào)向我們傳遞的是一種可以進(jìn)行瞬間知覺檢索的簡單信息，是一種視覺的圖像，或是某一思想的符號(hào)。”③在民間藝術(shù)中，象征符號(hào)具有豐富的內(nèi)涵，具有抽象性，具有民俗文化的溝通和交流作用。陜西木版年畫中使用最多的符號(hào)是花卉和動(dòng)物。例如，鳳翔木版年畫《連（蓮）年有余》（如圖3），“蓮”諧音“連”字，表示“連續(xù)”，寓意綿延不斷。“魚”諧音“余”字，寓意富裕充盈。整幅畫面寓意連年富貴、昌盛興旺，表達(dá)了人們祈望五谷豐登、生活富裕的愿望。“連生貴子”與多籽的蓮花、石榴等符號(hào)有關(guān)，反映了民間對(duì)生殖繁衍的重視；蝙蝠圖像常裝飾在畫面的四角邊緣，“蝠”諧音“福”字，成為吉祥祈福文化中的符號(hào)；牡丹花多用來表示富貴，年畫中常用此花表達(dá)吉祥富貴。鳳翔木版年畫品種多樣、題材廣泛，藝術(shù)風(fēng)格古樸，色彩艷麗，造型細(xì)膩，人物生動(dòng)傳神。

（四）賦予裝飾性的色彩

陜西木版年畫為了滿足人們?cè)谀旯?jié)期間的心理需求和環(huán)境裝飾需求，在色彩運(yùn)用上以原色為主，畫面色彩對(duì)比強(qiáng)烈、主次分明。在色彩表現(xiàn)上遵循大疏大密的原則，整塊色彩相互襯托的施色方式形成色彩之間的互補(bǔ)與對(duì)比關(guān)系。關(guān)中與陜北木版年畫以大紅大綠為主，以桃紅、玫黃、紫色、淡墨點(diǎn)綴。這種色彩處理手法反映出陜西人審美的粗獷與質(zhì)樸。例如，漢中木版年畫《上朝雙敬德》（如圖4）中的人物是相同的一個(gè)人（敬德），身穿相同的衣服，手持同一兵器，藝人使用黃、綠不同色彩進(jìn)行表現(xiàn)，從而產(chǎn)生視覺差異。這套年畫采用對(duì)比的手法，使兩幅年畫在色彩上和形象上既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。陜西木版年畫在色彩上大量吸收了民間社火臉譜的色彩表現(xiàn)手法，不僅對(duì)人物面部造型進(jìn)行夸張、概括，同時(shí)在色彩運(yùn)用上也具有社火臉譜的特點(diǎn)。例如，門神敬德的面部處理成黑色，雙眉直豎，虎目圓睜，以凸顯人物忠勇剛烈的性格特征以及作為門神形象的威嚴(yán)。

鳳翔木版年畫的色彩鮮艷、飽滿，對(duì)比強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，這也是西部地區(qū)所具有的氣概。畫面色彩以原色為主、間色為輔，原色與間色之間彼此呼應(yīng)。色塊之間以大色塊為主，具有繁而不亂的視覺效果。一般一幅年畫的色彩有五到七種，有大紅、大綠、桃紅、米黃、深綠等。輔助顏色有金色、紫色、藍(lán)色（鮮藍(lán)、深藍(lán)）、淡墨等。鳳翔木版年畫還有“金三裁”著色，其色彩層次分明、鮮艷，在西北地區(qū)享有盛名。

（五）年畫內(nèi)配詩題字的裝飾性

木版年畫中的配詩配畫或簡潔的文字也是木版年畫的裝飾語言之一，在祭祀畫、谷雨畫、民俗生活畫中比較多見。通過圖像與文字的搭配起到“圖文互證”的解讀作用，能夠更好地幫助人們理解圖像所表達(dá)的內(nèi)容。陜西木版年畫中也大量存在“以文配圖”的年畫，由于畫面有限，畫面中的文字起到了語言描述的作用，能夠完善傳達(dá)的內(nèi)容，更好地表達(dá)畫面的寓意和思想。陜西木版年畫借鑒此章法構(gòu)圖，在畫面中添加了文字，增加了裝飾功效，同時(shí)起到了教化作用。例如，陜西鳳翔木版年畫《春牛圖》（如圖5）中有“今日打了春，萬象一齊新，出門大吉利，買賣發(fā)萬金。坐（做）官升祿位，莊農(nóng)十分收，六畜多興旺，全家福祿生”。

三、總結(jié)

陜西木版年畫是民俗文化發(fā)展過程中人們智慧的結(jié)晶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在陜西這片肥沃土壤上，陜西木版年畫經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，遍布關(guān)中、陜北、陜南等十多個(gè)縣二十多個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，逐漸形成了具有地域特征的藝術(shù)特質(zhì)。陜西木版年畫在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格以及印制技藝上各有所長，通過研究陜西木版年畫能夠了解陜西地區(qū)的生活習(xí)慣、鄉(xiāng)土民情、宗教信仰及民俗文化特質(zhì)。正如鳳翔木版年畫藝人邰怡所說：“木版年畫是按照農(nóng)民生產(chǎn)、生活美好愿望取材，按農(nóng)民傳統(tǒng)愛好的造型配色習(xí)慣而研制的。長期以來，經(jīng)過吸收前人興味，藝人逐步修改，提高出新，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，贏得了廣大勞動(dòng)人民的喜愛，打下了長久的群眾基礎(chǔ)。”①研究陜西木版年畫具有較高的文化和藝術(shù)價(jià)值。陜西木版年畫是文化交流、道德教化、審美傳播、信仰傳承的載體，通過研究木版年畫可以了解過去人們的思維模式和文化心理，木版年畫獨(dú)有的民間性、豐富性以及悠久的傳承歷史，對(duì)豐富中國民間美術(shù)史，以及研究民俗、歷史、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、戲劇等方面都將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用，同時(shí)也能為研究西北民俗民風(fēng)提供重要資源。

參考文獻(xiàn)：

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[2]米蘭達(dá)·布魯斯-米特福德，菲利普·威爾金森.符號(hào)與象征[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010.

[3]王樹村.中國年畫史[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2002.

[4]王海霞.中國古版年畫珍本·陜西卷[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2015.

注釋：① 修建橋：《陜西木版年畫》，陜西人民美術(shù)出版社，2016，第41頁。

② 同上。

③[英]米蘭達(dá)·布魯斯-米特福德、菲利普·威爾金森：《符號(hào)與象征》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010，第7頁。

注釋：① 陜西省群眾藝術(shù)館：《陜西民間藝術(shù)研究》（第一卷），陜西人民美術(shù)出版社，1988。