歷史文化傳播中的媒體思考與實(shí)踐
——以杭州日?qǐng)?bào)“難得湖圖”系列報(bào)道為例

文_謝 俊

今年3月下旬起，杭州日?qǐng)?bào)官方微信以《西湖繁勝全景圖》為索引，推出了“難得湖圖”系列解讀報(bào)道，結(jié)合大量印證材料，部分還原了700余年前的西湖風(fēng)貌，還原了南宋臨安城的生活氣息、文化風(fēng)氣和繁華背后的隱憂。本文試以該系列報(bào)道為例，淺談歷史文化傳播中的媒體思考與實(shí)踐。

思考一：如何建立古今之間“人的關(guān)聯(lián)”？

文化要實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承，離不開(kāi)“廣而告之”，讓大眾了解其獨(dú)有性、珍貴性、重要性。然而，對(duì)于距今成百上千年的文物、遺跡、文本，當(dāng)代人尤其是當(dāng)代年輕人不免會(huì)問(wèn)一句：“關(guān)我什么事？”筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本原因，是當(dāng)代年輕人更崇尚“個(gè)人本位”，追求個(gè)性和自由，歷史文化之于年輕人，缺少了長(zhǎng)期、穩(wěn)定、本地、深入的關(guān)聯(lián)感。

作為大眾媒體，迎合每一個(gè)受眾的個(gè)性絕無(wú)可能，但通過(guò)尋找“最大公約數(shù)”，建立起歷史文化與絕大部分受眾的關(guān)聯(lián)，完全可以實(shí)現(xiàn)。文史解讀類的新媒體推文從數(shù)據(jù)上看時(shí)常遇冷，然而，“難得湖圖”系列報(bào)道獲得了4萬(wàn)+的平均閱讀量。以單篇最高閱讀量推文《24 歲不治身亡，他被臨時(shí)葬在西湖一處熱門景點(diǎn)！當(dāng)時(shí)這里是最高規(guī)格的……》為例，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從三個(gè)方面解決了“關(guān)我什么事”的問(wèn)題，繼而實(shí)現(xiàn)了歷史文化與當(dāng)代受眾的關(guān)聯(lián)。

首先是利用好時(shí)間節(jié)點(diǎn)。推文發(fā)布時(shí)正值清明小長(zhǎng)假，清明時(shí)節(jié)談喪葬祭奠不僅沒(méi)有違和感，還契合傳統(tǒng)習(xí)俗，這讓一般較為避諱的關(guān)于“死”的問(wèn)題與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都在做的事情統(tǒng)一了起來(lái)，第一重關(guān)聯(lián)因此產(chǎn)生。

其次是扣住了熱門景點(diǎn)。春季的太子灣是杭州人的賞花勝地，“太子灣真的葬過(guò)太子”這一話題第一時(shí)間就讓南宋與當(dāng)下實(shí)現(xiàn)了“空間交錯(cuò)”，第二重關(guān)聯(lián)因此產(chǎn)生。

最后是激發(fā)出家國(guó)情懷。盡管南宋是一個(gè)偏安的王朝，但從當(dāng)時(shí)皇家的喪葬祭奠規(guī)制來(lái)看，恢復(fù)中原是國(guó)之夙愿。保家衛(wèi)國(guó)，抵御外侮，維護(hù)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整，這在任何一個(gè)歷史時(shí)期都是最具有共性的家國(guó)情懷，第三重關(guān)聯(lián)因此產(chǎn)生。

不難看出，該推文充分發(fā)揮“天時(shí)地利人和”，通過(guò)共性關(guān)聯(lián)，最大程度地呼應(yīng)了個(gè)性化的現(xiàn)代價(jià)值需求，收獲傳播數(shù)據(jù)的同時(shí)，讓杭州特色“宋韻文化”中的冷知識(shí)被更多人所知。

思考二：如何實(shí)現(xiàn)歷史文化的“現(xiàn)代化”？

無(wú)論是論文、報(bào)告、專著這樣的研究文本，還是文物、遺址、遺跡這樣的考古發(fā)掘成果，都是嚴(yán)肅的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，這是學(xué)術(shù)的必然要求。然而，對(duì)于普通受眾而言，這些學(xué)術(shù)成果往往是遙遠(yuǎn)的、不接地氣的，難以讀懂，自然也就難以接受。

正因?yàn)橛羞@樣的障礙存在，媒體要實(shí)現(xiàn)廣泛有效的傳播，必須做好“中間人”的角色，將學(xué)術(shù)表達(dá)轉(zhuǎn)化為大眾語(yǔ)系，實(shí)現(xiàn)歷史文化的“現(xiàn)代化”。這種“現(xiàn)代化”過(guò)程應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)具體方面。

最基本的是“可視化”。不少歷史上存在過(guò)的建筑、交通工具、日常用品等，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、朝代更迭等原因已無(wú)實(shí)物，僅典籍中有記載。然而，古籍的文字描述往往晦澀難懂，即便有專家學(xué)者將之“翻譯”為白話文，普通受眾依然難以想象出相關(guān)物件的真實(shí)模樣。在這種情況下，媒體依托數(shù)字手段進(jìn)行可視化復(fù)原，就能讓已失傳的文物再現(xiàn)。比如，系列報(bào)道中介紹了南宋西湖上的游船螭頭舫，其文字描述為“船頭為螭形，首尾高翹，船身修長(zhǎng)，兩側(cè)無(wú)船舷，船工從船尾至船頭，須從船棚頂過(guò)”，受眾僅看文字很難知道螭頭舫究竟長(zhǎng)啥樣。通過(guò)3D 建模，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)制作了螭頭舫數(shù)字模型，并做到了360度旋轉(zhuǎn)展示，700多年前的西湖游船因此為現(xiàn)代人所知。

其次是“生活化”。近年來(lái)，全國(guó)性博物展興起，但有專家指出，不少大型展出存在一個(gè)問(wèn)題，就是展出文物僅標(biāo)注其名稱、出處，缺少使用場(chǎng)景的介紹，無(wú)法與觀眾的日常生活產(chǎn)生呼應(yīng)。這雖然是一個(gè)策展的問(wèn)題，但在媒體傳播中同樣應(yīng)當(dāng)引起重視。對(duì)此，系列報(bào)道中做了一些嘗試。比如“解”字招牌，這種招牌在《清明上河圖》和《西湖繁勝全景圖》中都出現(xiàn)過(guò)，學(xué)界意見(jiàn)不一。報(bào)道中采用了較為貼合宋代瓦舍文化的“當(dāng)鋪說(shuō)”，模擬了宋代通過(guò)典當(dāng)實(shí)現(xiàn)資金臨時(shí)周轉(zhuǎn)的場(chǎng)景，并與現(xiàn)代移動(dòng)支付的生活場(chǎng)景作類比，說(shuō)明了宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的其中一個(gè)原因。

最后還需“社交化”。社交軟件的廣泛應(yīng)用，不僅重塑了用戶的使用習(xí)慣——分享，也構(gòu)建了獨(dú)特的社交語(yǔ)境——集體回憶?；谶@種使用習(xí)慣和語(yǔ)境的傳播手段，歷史文化在傳播中同樣可以利用。比如，《西湖繁勝全景圖》中出現(xiàn)的聚景園，經(jīng)過(guò)重新考證的位置顛覆了以往普遍認(rèn)為的“與現(xiàn)在柳浪聞鶯公園大致相當(dāng)”的認(rèn)知，這在學(xué)術(shù)上是新的發(fā)現(xiàn)。但是，要讓更多受眾認(rèn)識(shí)并接受這一發(fā)現(xiàn)，需要通過(guò)社交傳播手段激發(fā)受眾的好奇心和分享欲。柳浪聞鶯大草坪承載了幾代杭州人春游秋游的集體回憶，因此，從這個(gè)角度切入，70后至90后年齡段的受眾極具共鳴，后臺(tái)評(píng)論中講的都是自己的“曾經(jīng)”。在此過(guò)程中，聚景園的“曾經(jīng)”自然也被傳播開(kāi)去。

思考三：如何更好助力歷史文化活化利用？

“難得湖圖”系列報(bào)道所解讀的僅僅是《西湖繁勝全景圖》的局部，《西湖繁勝全景圖》所繪的也僅僅是南宋中晚期的西湖風(fēng)貌，因此，報(bào)道所能展現(xiàn)的只是“宋韻文化”內(nèi)涵的冰山一角。但回顧總結(jié)報(bào)道工作，筆者認(rèn)為，在助力歷史文化活化利用方面，仍有一些經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。

一是通過(guò)數(shù)據(jù)整理，建立背景素材的快速索引。報(bào)道過(guò)程中，僅引用的紙質(zhì)書籍就有十余本，疊加高度近半米，還不包括通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑獲取的古籍拓本電子版等資料，從眾多材料中選取素材是一項(xiàng)耗時(shí)費(fèi)力的工作。目前，一些城市的博物館、文史館等文化場(chǎng)館已開(kāi)始著手建立數(shù)據(jù)庫(kù)，將古籍、文物等詳細(xì)信息錄入系統(tǒng)，為歷史文化的活化利用提供“蓄水池”。這也為媒體提供了可借鑒的模式，除了已完成的報(bào)道外，報(bào)道所引用的重要文獻(xiàn)資料通過(guò)整理，形成目錄式的數(shù)據(jù)庫(kù)，可實(shí)現(xiàn)快速索引，為今后報(bào)道提供經(jīng)驗(yàn)證確實(shí)可靠的針對(duì)性佐證材料。

二是聚焦民俗民生，從細(xì)枝末節(jié)處反映歷史風(fēng)貌。不久前，杭州有了自己的米其林餐廳，媒體爭(zhēng)相報(bào)道，“美食荒漠”的帽子似乎摘掉了。而事實(shí)上，宋韻美食一直缺乏挖掘和復(fù)原，南宋臨安城三大風(fēng)格的六大類菜肴目前缺乏搶眼的典型。可見(jiàn)，歷史文化中最易與當(dāng)下生活產(chǎn)生融合的民俗民生，往往最易被忽視?！半y得湖圖”系列報(bào)道的一大亮點(diǎn)就是聚焦民俗民生，南宋老百姓的用水、娛樂(lè)、體育健身、喝酒吃肉、交通出行等無(wú)不涉及，將歷史的枝枝蔓蔓撿起來(lái)、拾掇好，同樣能反映出歷史的主干。

三是打造全民文本，讓報(bào)道內(nèi)容得以更廣泛的應(yīng)用。報(bào)道推出后，受到了西湖景區(qū)有關(guān)部門的關(guān)注，報(bào)道中一些新的研究發(fā)現(xiàn)被多位西湖星級(jí)講解員所采納，形成了新的西湖講解詞。這也為今后相關(guān)報(bào)道打開(kāi)了思路，打造優(yōu)質(zhì)的文史解讀內(nèi)容，不必只關(guān)注平臺(tái)數(shù)據(jù)，能夠被線下傳播，成為服務(wù)全民的參考文本，或許更能實(shí)現(xiàn)歷史文化活化利用的目的，獲得更大的應(yīng)用價(jià)值。