儒家傳統文化與梯度化德育的融合

山東省濟寧市實驗中學 楚遵星

《普通高中課程方案（2017年版2020年修訂）》中明確指出：“關注學科間的聯系與整合，增強課程內容與社會生活的內在聯系。”可見，現代教育越來越重視教育本土化、生活化。而儒家文化作為濟寧文化的重要內容，所彰顯的正是濟寧文化典型的本土化特征。基于此，將儒家傳統文化與德育結合起來，能豐富濟寧地區德育的形式、內容等。另外，高中階段，學生已經有了扎實的知識儲備，探究欲較強，世界觀、人生觀、價值觀也逐漸形成，開展本土文化探究性教學，有利于學生綜合發展，推動地方文化傳承。

一、規整儒家文化思想，過程實施梯度化德育

儒家文化思想內涵豐富飽滿，既能為學生德育培養提供道德條目借鑒，又涉及多元的德育先進理念與方法。在進一步挖掘后，進行當代詮釋，學生德育內容、方法等勢必得到極大拓展，德育體系建設亦將更趨完善。

（一）“知行合一”，務實求是，開展經典誦讀活動

“知行合一”由明代思想家王守仁提出，強調人們行事“去掉私欲，遵照良知，要求行事自然”。換言之，并不是要求人們克制私欲，而是讓人們在沒有私欲的狀態下去行事，做到務真求實，實事求是。

教師以班級為單位，讓學生基于自身對“知行合一”的理解，收集古今做到或沒做到“知行合一”的歷史人物或奇聞軼事，以這些人物、事跡為原型，進行以“我知故我行，我行必合一”為主題的系列性誦讀活動，由學生獨立完成誦讀內容的撰寫。例如，“向善立省，知行合一”的明朝廉吏袁了凡，勤政愛民，自省自律，成為民心所向、民心所愛的好官吏的故事。又如，“知行合一，民革榜樣”的共產黨員、社會推動者葛劍雄，堅持教書育人，更新和規范教育觀念等的系列性故事。然后以分享、讀一讀等形式，讓學生把個人對“知行合一”的理解和收集的案例講出來。還可以讓學生收集時事人物，挑選其中“合一”者與“未合一”者進行對比分析和分享。事實上，讓學生直接收集經典著作篇目中的內容進行解讀與分享，更能凸顯誦讀價值。但相關經典作品主要集中在王守仁所著書籍及對于王守仁觀點的評價、解讀，僅學習此類內容過于狹隘。因此，可以將“誦讀”的形式、范圍擴寬，更有利于學生綜合素質的提升。

（二）“天下興亡，匹夫有責”，開展文化實踐活動

“天下興亡，匹夫有責”最早出現在顧炎武的《日知錄·正始》，原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”意指君臣以愛國、鞏固政權為己任，老百姓則以蒼生、民族、文化興衰為己任。換言之，家國興衰以萬萬民為己任。

盡管當前人們已經過上富足安康的生活，但應始終銘記革命先烈以血肉之軀鋪就的康莊大道。其一，帶領學生演唱歌頌英雄烈士的紅歌，讓學生在“一對一”的情感傳遞中，感受先烈的愛國情懷和無私奉獻。例如，讓學生演唱摘錄自《雷鋒日記》的《唱支山歌給黨聽》，讓學生在體會“三部曲”式紅色歌曲的過程中，體會歌曲所傳遞的愛國深情。又如，讓學生演唱《英雄贊歌》，在體會英雄人物壯烈犧牲的大無畏精神的同時，感受創作者對英雄人物的緬懷與崇拜，表達革命先烈殊死同歸的堅定信念。其二，帶領學生觀看《建黨偉業》《建國大業》《地道戰》《開國大典》《閃閃的紅星》等紅色電影，讓學生在視覺、聽覺、顏色、留白、對話等豐富的表現形式中，基于沖突、對比等感受愛國之情和革命先烈的無私奉獻精神，加強學生的愛國忠黨、自信自強意識與能力。其三，帶領學生參觀本地的紅色遺址、建筑等，走進街頭巷尾，和老年人談一談“印象中的中國”，體會中國近些年的快速變化，讓學生明白國之強大與發展，堅定學生“聽黨指揮跟黨走”的理想信念。

（三）“百善孝為先”，孝之行，開展家長進校園活動

“百善孝為先”出自清朝王永彬的《圍爐夜話》，指的是子女應尊重家里父母長輩的意愿，以此來保證倫常關系的穩定。“孝”之一字，是日常生活中經常談論或涉及的。人們常說“哪一家的子女不孝順”，每每此時，聽者心底總會涌上一股荒涼之感。如今的社會，父母過于溺愛子女，造成子女對父母失尊失敬，子女過于依賴父母，認為父母之付出理所當然，導致“孝”之價值大打折扣。甚至連“養兒才知父母恩”都成為表象。

基于此，循序漸進、家校合力進行“孝悌”教育極為重要。一方面，教師應發揮“中間人”作用，引導廣大家長合理愛護子女，讓父母與子女之間呈現“尊”“愛”“敬”“友”的關系，讓子女在感受到父母之愛的同時，保留對父母這個“職業”的尊敬；父母應避免打破雙方關系的壁壘，由于過度溺愛，讓子女走上“啃老”之路。另一方面，教師應重視“孝悌”美德的專項教育實踐活動，組織學生學習優秀傳統文化、歷史人物等對“孝悌”的解讀，引入社會現象分析，讓學生對個人行徑自知、自省，鼓勵學生在自我意識、行為等的不斷改變和完善過程中，獲得“孝”之能，成為自立自強、自尊自愛、尊重他人的優秀人才。

二、規整學科育人價值，分層落實梯度化德育

（一）“三人行，必有我師”，打造互助互學德育課堂

“三人行，必有我師”出自圣師孔子的《論語·述而》，強調人們應學習別人的長處，反省自身的不足，并不斷改進完善。當前的社會是需要高素質人才的社會，也是強烈競爭的社會。因此，學生應具備“鑒學自省”的能力和意識。

一方面，教師可以定期組織學生進行相互之間的評價，讓學生寫一寫“本周”“這個月”“這學期”最崇拜的同學，讓學生列出最想學習的同學的優點，同時列出個人的優點，在以他人之優點補足個人的同時，以個人之優點來加強學習與成長的自信；另一方面，將學生按照綜合表現劃分為三個層級，每個層級抽選一個學生組成“學習共進組”，由綜合表現最優者擔任小組長，讓三個學生在組內相互學習共同進步。同時教師在對學生進行分組時，需對每個小組成員的優勢、不足有較明確的認知，并將其優勢、不足在小組內提出，形成三人一組的學習監督，讓大家在各自發揚優勢的同時，彌補不足，既達到了分層教學的目的，又落實了合作學習理念，對學生綜合素質提升有積極意義。另外，教師還可以直接將學生按照綜合表現劃分為三個層級，每個層級的所有人為一組，組內形成合作學習與競爭進步的關系，互為榜樣，也能達到分層教學的目的。

當然，無論是哪個階段的教學實踐，都應該尊重學生的學齡段、年齡段方面的綜合特征，這樣才能做到因材施教、“個性化”教育，促進“立德樹人”目標的全面實現。

（二）“和而不同，執兩用中”，打造辯證中庸德育課堂

“和而不同，執兩用中”是孔子的觀點，強調凡事“過猶不及”，體現儒家的中庸思想，強調做事有原則。在今天的互聯網時代，網絡信息資源極為豐富，這造成學生很容易受各類不同信息資源的影響，難以“持中”，遇事左搖右擺，或受外界環境影響，做事失去準則和底線。因此，基于“和而不同，執兩用中”的中庸觀點開展德育，極具現實價值。

基于此，教師需針對不同年級學生的心理特點，重點培養學生的自主、自我意識，讓學生能遇事及時做出主觀判斷，而不是隨大流。例如，學生看到一則新聞，并不知曉新聞事件的真實性，卻隨波逐流對其中的主角做出惡意抨擊，盡管是隱藏于網絡背后的行為，但這樣的行為反映出的是學生為人處世的原則和對事物整體客觀判斷方面的缺陷。

三、立足儒家文化內容，學科融合梯度化德育

（一）“慎獨內省，見賢思齊”的德育實踐

“慎獨內省，見賢思齊”作為儒家思想中典型的修身之術，由孔子提出。其中，“慎獨內省”旨在要求個人即便獨處時也要嚴格要求自我，以便對個人內心深處的隱蔽思想意識亦有較強的自律修養，以防出現思想錯誤，產生邪念。“見賢思齊”則希望個人能積極跟有才德之人學習。

將這一思想與當前的德育實踐結合起來，可以從另一個視角去落實德育。眾所周知，歷史學科、政治學科、化學學科、物理學科等不同的學科，在學科核心素養、教學方法等方面有諸多不同。而德育在傳統的教學實踐中，以政治學科的培養為主，但學生如果僅是在政治學科內完成德育能力培養和相應知識學習，或者基于學科內的知識、觀點或方法等來獲取相對應的文化傳承、德行發展，最終所獲畢竟有限。學生如果能將不同學科的理念方法等融合起來，同時結合學習過程中的不斷自省，跟各學科表現優異者學習經驗，久而久之，就會將這些內容融合起來，形成系統性的、內在的學習體系，這樣學生不僅能不斷內省，做到“慎獨內省”，還能打破德育素養和核心素養之間的界限，完成綜合能力的真正提升，甚至學生還能在與其他學生的交流溝通和學習借鑒中，以能者為師，發現自身的優勢，彌補自身的不足，最終，達到品性的內外兼修與知識的全面把握。

（二）“剛健有為，自強不息”的德育實踐

“剛健有為，自強不息”的思想源于孔子，這一思想中包含了豐富的華夏兒女的處世態度，也解決了人自身、人與人、人與自然的關系問題，旨在強調：有志有德之人，既要剛毅堅強、不懼困惑，又要積極向上、永不懈怠。因此，強調學生有志有德，堅毅向上。

無論是德育，抑或其他教育，本質上都是為了讓個體能獲得自身發展和社會建設的綜合能力，但是就教育實施的本質而言，其所起到的育人作用往往是外在的。因為，教育是教師教、學生學、評價總結的過程，但事實上，教師居于教學的首位，而且評價總結的主要實施者仍是教師。這就弱化了教育中學生主動學習、自我提升方面的內在發展因素對學生落實德育的作用。而將“剛健有為，自強不息”的思想融入其中，就是對學生內在發展的一定程度上的補充。教師可以從引導學生主動學習、自我提升的視角出發，讓學生在面對德育知識與能力學習時，自主去探索學習方法，養成學習習慣，將同一種德育素養不同學科的案例內容整合起來，對比提升，這樣的過程，不僅是融會貫通的過程，還是堅持探索與提升的過程，對學生德育能力提升和綜合素質發展有積極意義。

（三）“茍日新，又日新，日日新”的德育實踐

“茍日新，又日新，日日新”出自《大學》第三章，原意是“如果能一天新，就應保持天天新，新了還要更新”，旨在讓人們學會于動態提升、發展與革新。當前人們所處的時代，是現代化的互聯網科技時代，新鮮事物隨處可見，而現實社會發展對人們創新能力的要求也越來越高。基于此，結合儒家思想，引導學生強化創新意識與理念，讓學生于不同學科的融合發展中提升德育素養，是當代教師德育實踐的重要任務之一。

其實基于學科融合的創新能力培養，于教師而言，落實難度相對較低，一方面，教師只需要重視教學中的學科融合，就可以引導學生把不同學科的知識、內容、教學方法等融合起來，讓學生在體系化的、完整的知識系統中融會貫通，將不同的知識匯聚于同一處，引導學生創新能力的發展；另一方面，教師需要重視學科融合實踐的方法，在融合學科的教學內容、方法等的選擇上一定要堅持現實性、實用性、生活化等原則，這樣才能真正從學生的生活視角落實德育，讓學生于生活實踐中提升素養，獲得更多長遠發展的綜合能力。

不過需注意的一點是，整個學科融合實踐中，教師需盡可能弱化學科融合的界限，避免讓學生覺得融合過程與結果過于生硬，這樣不利于學生的知識聯結，也會影響學生的德育知識學習體驗與綜合能力提升。

四、規整評價體系指標，促進完善梯度化德育

教學實踐評價是一直以來都有的，但傳統的評價側重于學生成績方面的反映，對其他方面的重視并不足。隨著教育的改革發展，教育評價體系更趨完善，教育界越來越重視對評價多維度、多層次的追求。高中德育同樣應該得到應有的重視與發展。一方面，拓展評價維度，既要關注學生成績，又應關注學生德育發展的過程和結果；另一方面，還應將教育層次化與評價層次化結合起來，針對性制定不同評價內容與方法，讓教育評價契合學校、班級、學生的現實需要。此外，對評價結果的分析和應用也應得到重視，讓結果回歸過程、過程體現結果，真正打造現代化的教育評價制度體系。

五、結語

總而言之，儒家傳統文化內涵豐富。而現代教育越來越強調梯度化德育。基于此，從儒家文化思想、學科育人價值、儒家文化內容、評價體系指標四個不同角度出發，于過程實施、層次教學、學科融合、維度層次中分別落實高中生梯度化德育教學實踐，極具現實價值。