家風(fēng)家訓(xùn)對新時(shí)代農(nóng)村家庭教育影響的研究

崔曉君

摘要：家風(fēng)家訓(xùn)蘊(yùn)含著深刻而豐富的做人、做事的道理，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀和體現(xiàn)。而家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)和源頭，也是伴隨著每個(gè)人成長和發(fā)展的終身教育。由于當(dāng)前的家庭與傳統(tǒng)家庭的結(jié)構(gòu)不同、父母對教育的過分重視、留守兒童等不良家庭新類型出現(xiàn)等，對新時(shí)代農(nóng)村家庭教育提出了挑戰(zhàn)。而新時(shí)代農(nóng)村家庭教育中的重智育輕德育、重物質(zhì)講攀比、家庭教育缺失等各種新問題也呼喚著傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的浸潤和回歸。新時(shí)代農(nóng)村家庭教育應(yīng)該吸收傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的思想智慧和精華，重視修身立德、勤勞節(jié)儉、和睦親鄰和勤勉好學(xué)等方面的家庭教育的精髓，契合新時(shí)代教育對個(gè)體發(fā)展的要求，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，以實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)家訓(xùn) 新時(shí)代 農(nóng)村家庭教育 修身立德

家庭教育是指父母針對子女人生發(fā)展各個(gè)年齡段中的身心發(fā)展需要所開展的教育內(nèi)容多樣、雙向互動、持續(xù)性的教育過程。父母是孩子的第一任老師，孩子的言行舉止往往就是照向父母的一面鏡子。《禮記·大學(xué)》中指出“欲齊其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修自身”，把家庭教育擺到了重要位置，作為了治國之本。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確提出了“充分發(fā)揮家庭教育在兒童、青少年成長過程中的作用，家長要樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，尊重子女的健康，培養(yǎng)子女的良好習(xí)慣”，強(qiáng)調(diào)了家庭教育在每個(gè)個(gè)體成長和發(fā)展中的作用。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)和源頭，也是伴隨著每個(gè)人成長和發(fā)展的終身教育，是現(xiàn)代國民教育體系的重要組成部分。而家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育的基本形式，其對家庭教育的影響更是意義深遠(yuǎn)。2015年2月17日，習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會上說：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)……使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。”當(dāng)前，農(nóng)村家庭教育在家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)中普遍存在認(rèn)知局限與盲區(qū)，亟須引起重視，從而發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)在新時(shí)代農(nóng)村家庭教育中對青少年兒童的正向影響和積極引導(dǎo)作用。

一、家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵

（一）家風(fēng)家訓(xùn)概述

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族代代相傳沿襲下來的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，是一個(gè)家庭的生活方式、文化氛圍，體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)。家訓(xùn)是指家族或家庭對子孫后代立身做人等方面所立的規(guī)矩或告誡的話。因此，家風(fēng)家訓(xùn)都是家庭教育的體現(xiàn)，但又有所不同。首先，家風(fēng)是長輩或有分量有影響力的家庭成員的言行舉止、待人接物的具體行為表現(xiàn)對于家庭的影響，是潛移默化的一種家庭文化或氛圍的形成；而家訓(xùn)是有形的，是言語的教化，是一種家庭的規(guī)則制度或紀(jì)律要求。其次，家風(fēng)因?yàn)槭菨撘颇挠绊懀哂袕?qiáng)大的感染力量，所以很容易得到家庭成員的認(rèn)可和模仿，從而產(chǎn)生榜樣的作用，形成自己的家庭文化；而家訓(xùn)只是以訓(xùn)話形式出現(xiàn)，就像現(xiàn)在的規(guī)則、守則一樣，以固定的形式灌輸給家庭成員，所以不一定能真正內(nèi)化為家庭成員的行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)人人遵守。第三，潛移默化的家風(fēng)會通過家訓(xùn)的形式記載、存留下來，而家訓(xùn)也因?yàn)榧绎L(fēng)得以延續(xù)、豐富和發(fā)展，使家風(fēng)與家訓(xùn)密不可分。

（二）家風(fēng)家訓(xùn)的研究進(jìn)展

關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的研究，2013年前，國內(nèi)學(xué)者對于家風(fēng)和家訓(xùn)的研究文獻(xiàn)較少，2014年至今國內(nèi)研究文獻(xiàn)劇增，但也往往是對于家風(fēng)或家訓(xùn)的單獨(dú)研究，只是最近幾年學(xué)者們才意識到家風(fēng)家訓(xùn)的不可分割性，進(jìn)行了家風(fēng)家訓(xùn)的研究。在中國知網(wǎng)“關(guān)鍵詞”分別輸入“家風(fēng)”“家訓(xùn)”“家風(fēng)家訓(xùn)”進(jìn)行檢索，分別為2413條、1246條、33條。從研究內(nèi)容看，主要關(guān)注以下幾個(gè)方面：第一，家風(fēng)家訓(xùn)科學(xué)內(nèi)涵的研究。家風(fēng)家訓(xùn)的語言學(xué)界定、文化學(xué)界定、教育學(xué)界定等，并對其關(guān)系進(jìn)行剖析，目前學(xué)者們普遍認(rèn)為，二者密不可分。第二，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的研究。例如《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》等依然是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。另外，還有家風(fēng)家訓(xùn)地域性的研究，例如浙江家風(fēng)家訓(xùn)、環(huán)巢湖區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)、蕭山區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)、岳西家風(fēng)家訓(xùn)等的研究。第三，家風(fēng)家訓(xùn)與家庭教育的關(guān)系，對于個(gè)體成長和發(fā)展的作用與價(jià)值的探討。例如對家庭文明建設(shè)、個(gè)體道德體系等。第四，家風(fēng)家訓(xùn)與新時(shí)代的社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。例如對價(jià)值觀、精神文明建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)、社區(qū)文明等的影響。第五，關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的實(shí)證研究和建議對策。例如以銅仁幼兒師范學(xué)生、大學(xué)生、洪澤中學(xué)等為對象的研究。總之，隨著國家對家風(fēng)家訓(xùn)、精神文明和家庭教育的重視和弘揚(yáng)，極大地推動了國內(nèi)關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的理論和實(shí)踐研究，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族優(yōu)良美德的發(fā)揚(yáng)具有了傳承和創(chuàng)新的契機(jī)，為鑄就新時(shí)代具有中國特色的民族精神創(chuàng)造了前所未有的良好機(jī)遇。習(xí)近平總書記指出，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會的價(jià)值縮影。家風(fēng)家訓(xùn)是生命成長的需要，家庭繁衍的需要，也是社會發(fā)展的需要。而在農(nóng)村家庭教育中，家風(fēng)家訓(xùn)也是進(jìn)行新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和不可或缺的因素。

二、新時(shí)代的家庭教育

（一）家庭教育的研究進(jìn)展

家庭作為社會的細(xì)胞，是影響社會發(fā)展和進(jìn)步的不可忽視的力量。家庭教育不同于學(xué)校教育，是家庭成員之間互動產(chǎn)生的潛移默化影響而構(gòu)成的隱性教育與長輩對晚輩有意識、有目的、有針對性的言傳身教而構(gòu)成的顯性教育相結(jié)合所形成的家庭內(nèi)部教育行為。因此，家庭教育有其自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：家庭教育的早期性和長期性、隨機(jī)性和全面性、及時(shí)性和潛移默化性。因此，在個(gè)體成長和發(fā)展中起著不可替代的作用。

自古以來，我國就重視家庭教育的作用。古代的有《論語》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《家范》等，近代的有《曾國藩家書》《梁啟超家書》《傅雷家書》等。直至今天，從中國知網(wǎng)“關(guān)鍵詞”輸入“家庭教育”進(jìn)行檢索，有近2.3萬條，研究成果相當(dāng)豐富，可以分為以下幾個(gè)方面：第一，家庭教育的內(nèi)涵、功能、價(jià)值等的理論研究。第二，家庭教育的實(shí)踐研究，探討影響家庭教育的諸多因素，提出家庭教育建設(shè)機(jī)制的舉措等。第三，特殊家庭教育群體的研究。如留守家庭、貧困家庭、離異家庭等青少年兒童的家庭教育研究，尤其是關(guān)于獨(dú)生子女教育的研究，從我國實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，一直是學(xué)者們關(guān)注的問題。而隨著時(shí)代的發(fā)展，留守兒童、離異家庭、暴力家庭等也成為家庭教育研究的熱點(diǎn)。第四，我國家庭教育與西方發(fā)達(dá)國家家庭教育的比較研究。從國際視域來拓展家庭教育研究的理論，借鑒國外的先進(jìn)家庭教育理論，促使我國家庭教育的向好發(fā)展。

（二）新時(shí)代農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，城鄉(xiāng)差距日漸縮小，新時(shí)代農(nóng)村的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)村物質(zhì)水平的提高和家庭教育觀念的增強(qiáng)，與城市家庭教育一樣，新時(shí)代農(nóng)村家庭教育也出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展態(tài)勢和一些不容忽視的問題。

1.新時(shí)代農(nóng)村家庭與傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的不同。核心家庭都成為目前家庭結(jié)構(gòu)的主要模式，父母工作——家庭生活沖突加劇、新型家庭類型（如留守家庭、流動家庭、貧困家庭、暴力家庭、離異家庭等）的不良家庭環(huán)境的出現(xiàn)，等等，所有的變化都對新時(shí)代的農(nóng)村家庭教育提出了挑戰(zhàn)。

2.新時(shí)代農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀及其問題。首先，知識教育的過度重視。時(shí)代對于知識發(fā)展的需求越來越大，對學(xué)習(xí)能力要求越來越高，學(xué)習(xí)成績也成為農(nóng)村家庭教育的重要內(nèi)容甚至是唯一內(nèi)容，有的直接遠(yuǎn)離村莊去城市寄宿求學(xué)，從而形成重分?jǐn)?shù)、輕品質(zhì)的家庭教育導(dǎo)向，出現(xiàn)了孩子學(xué)習(xí)壓力過大、厭學(xué)逃學(xué)，甚至產(chǎn)生心理疾病等現(xiàn)象；也出現(xiàn)了道德滑坡、道德失范的狀況，忽視了做人等個(gè)體的全面發(fā)展。其次，過于重視物質(zhì)需求，攀比現(xiàn)象嚴(yán)重。物質(zhì)條件雖然是家庭教育的基礎(chǔ)，但對于物質(zhì)條件的重視和過度需求以及攀比，容易使得孩子形成虛榮心理、優(yōu)越感或者自卑感，忽視精神方面的需求，形成不健康的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。第三，家庭隔代教育和托教機(jī)構(gòu)帶來的教育缺失。雖然農(nóng)村生活條件得到提升，但總體來看教育水平和經(jīng)濟(jì)水平還是低于城市，很多農(nóng)村父母外出打工，無暇顧及孩子教育和生活。受工作的壓力和競爭，隔代教育成了農(nóng)村家庭教育的主要形式，從而出現(xiàn)父母在位，但父愛缺失或母愛缺失的現(xiàn)象，孩子其實(shí)處于“半孤兒”的成長狀態(tài)，不利于青少年身心的健康發(fā)展。

三、傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對新時(shí)代農(nóng)村家庭教育的鏡鑒

我國進(jìn)入了前所未有的新時(shí)代，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和民族靈魂不能丟。“不忘初心，方得始終”，新時(shí)代農(nóng)村家庭教育更不能忘記我國自古以來的家庭教育“初心”，應(yīng)該以傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為鏡鑒，契合新時(shí)代農(nóng)村家庭的特點(diǎn)，踏上家庭教育的新征程。

（一）修身立德

個(gè)人品德修養(yǎng)是我國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，“見賢思齊，見不賢而自內(nèi)省也”“以德潤身”“欲齊其家者，先修其身”“德不孤，必有鄰”等，都強(qiáng)調(diào)“德”的重要性，古語中“德”即是“得”，做人為家庭教育的根本，是家庭教育的出發(fā)點(diǎn)和宗旨。新時(shí)代農(nóng)村家庭教育應(yīng)該改變“重智育輕德育”“重能力輕品行”的理念，重視家庭成員人格的健全、品質(zhì)的發(fā)展。在家庭教育中，秉持首先學(xué)會做人，然后再學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事的家庭教育觀點(diǎn)，而非顛倒過來，偏離了家庭教育的軌道，從而實(shí)現(xiàn)自我和諧發(fā)展、家庭和諧發(fā)展、社會和諧發(fā)展。

（二）勤勞節(jié)儉

勤勞節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良美德，也是家庭教育的重要內(nèi)容。《朱子家訓(xùn)》開篇即是“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，強(qiáng)調(diào)了勤的重要性。而“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“自奉必須儉約，宴客切勿流連”以及曾國藩的“惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明”等也都指出勤勞節(jié)儉的益處。

當(dāng)今社會，物質(zhì)的發(fā)展和富裕也帶來了浪費(fèi)和攀比，有的人大興奢靡之風(fēng)，造成家庭資源、社會資源極大的浪費(fèi)和無盡的消耗，甚至有些農(nóng)村家庭的父母為了彌補(bǔ)不在孩子身邊的虧欠，無原則地滿足孩子的虛榮心和攀比心。因此，在農(nóng)村家庭教育中提倡勤勞節(jié)儉、回歸家庭教育的本源勢在必行。

（三）和睦親鄰

“家和萬事興”“以和為貴”是人人耳熟能詳?shù)闹渭医?jīng)典，“和”不僅是國家之要義，更是家庭之要義。“家庭之間，以和順為貴”“兄友弟恭，夫義妻賢”等都是對家庭教育中家庭和睦的寫照。習(xí)近平總書記指出，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。目前，很多村莊都通過新農(nóng)村改造住進(jìn)了樓房，居住環(huán)境不再是庭院式的，親戚鄰居之間往來較少，在一定程度上也影響了孩子的交往能力和待人接物的方式，也是近年來學(xué)校和社會中青少年出現(xiàn)對社會不適應(yīng)和人際關(guān)系不良的重要原因。因此，與大家庭中的堂兄妹、表兄妹等以及鄰居之間的人際交往需要遵循傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的主旨，在家庭教育中重視“和”的教育，從而實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

（四）勤勉好學(xué)

學(xué)習(xí)一直以來是家庭教育的重中之重，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中“惟讀書可以變化氣質(zhì)”“人之能為人，在腹有詩書”“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”等，都明確指出了讀書是做人的本分，是一個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的載體。正是因?yàn)榘炎x書作為人之根本，所以才有了為了給子女創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境而傳頌“孟母三遷”和“子不學(xué)、斷機(jī)杼”的啟示。但縱觀當(dāng)今的農(nóng)村家庭教育，父母雖然重視學(xué)習(xí)，但往往疏于管理和陪伴，同時(shí)把教育功利化，把學(xué)習(xí)成績作為評價(jià)孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，孩子不堪重負(fù)，體會不到讀書學(xué)習(xí)的樂趣，背離了讀書學(xué)習(xí)的初衷。因此，家長在家庭教育中，應(yīng)該言傳身教，以書為伴，真正參與到孩子的學(xué)習(xí)過程中，與孩子共同成長，消除教育的功利化目標(biāo)，還原讀書學(xué)習(xí)的本真和初心。同時(shí)，在新時(shí)代農(nóng)村家庭教育中，父母應(yīng)該陪伴孩子共同成長、參與到孩子的成長發(fā)展過程中來，而不是作為旁觀者，讓位于隔代教育或交給社會。

總之，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育了一代又一代的優(yōu)秀中華兒女，新時(shí)代的農(nóng)村家庭教育應(yīng)該以此鏡鑒，浸潤其中，充分發(fā)揮家庭教育在社會主義和諧大家庭中的巨大作用，踏上新時(shí)代農(nóng)村家庭教育的新征程。

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（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院 ）