大別山精神融入地方高校大學(xué)英語課程摭探

張翅鵬

摘要：大別山地區(qū)紅色文化底蘊深厚，大別山精神是我黨的寶貴精神財富和共產(chǎn)黨人重要精神譜系之一。大別山精神和大學(xué)英語教學(xué)的融合是對紅色文化的傳承和發(fā)揚光大，既能增強學(xué)生的民族歸屬感和認(rèn)同感，又能實現(xiàn)價值引領(lǐng)和立德樹人。教師要深挖素材，把大別山精神融入課程體系；搭建科研教學(xué)平臺，編寫校本教材；開展第二課堂，豐富課外生活；利用新媒體，拓寬大別山精神傳播渠道。

關(guān)鍵詞：大別山精神；大學(xué)英語；歸屬感；認(rèn)同感；立德樹人

中圖分類號：G641文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）24-0121-03

基金項目：皖西學(xué)院2022年校級質(zhì)量工程重點項目（wxxy2022 115）；皖西學(xué)院社科重點項目（WXSK202271）；校級課程思政示范課程項目（WXXY2021124；WXXY2021137）；校級科研平臺：紅色安徽國際傳播研究中心建設(shè)（2022AH0014）

大別山精神是2021年9月中宣部首批提出的46個共產(chǎn)黨人精神譜系之一[1]。新民主主義革命期間，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，大別山地區(qū)始終都是革命中心和前沿陣地，所孕育出的大別山精神“是我們黨的寶貴精神財富”。傳承和發(fā)揚大別山紅色文化和大別山精神，是賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因。文化和語言兩者相輔相成，語言是文化的組成，文化通過語言進行傳播。但長期以來英語教學(xué)一直被視為是一種純粹的語言技能訓(xùn)練和培養(yǎng)，紅色文化教育僅由思政課來承擔(dān)。事實上，英語教學(xué)具有鮮明的社會文化性和人文性，具有培養(yǎng)學(xué)生任職、社交和怡情能力的功能[2]。紅色教育與外語教學(xué)應(yīng)該互為促進、互為補充，中華紅色文化融入高校英語課堂，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外國語言和文化的同時，守住中華文化之根，樹立文化自信。教師把大別山精神所包含的精神激勵、價值引領(lǐng)和人格塑造功能引入高校課堂教學(xué)實踐，對把大學(xué)生培養(yǎng)成堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人意義重大。

二、大別山精神的內(nèi)涵

1.堅守信念，紅旗不倒

堅忍不拔的精神、矢志不渝的信念是激勵大別山革命英雄奮勇向前，進行艱苦卓絕斗爭的強大武器。無論是“只要我不死，就要鬧革命”的臨終遺言，還是“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽，甘灑熱血繪錦繡”的英勇就義的凜然正氣，無一不是革命先烈那一經(jīng)點燃，就永不熄滅的理想和信念。自1921年中國共產(chǎn)黨誕生，到1949年新中國成立，大別山人民在黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)下，堅守信念，創(chuàng)造了28年紅旗不倒的傳奇。這凝結(jié)著大別山軍民對黨忠誠、堅忍不拔的精神，是“大別山精神”的核心所在。

2.胸懷全局，甘于奉獻

關(guān)鍵時刻沖鋒在前，為了革命顧全大局是大別山精神的鮮明寫照。紅二十五軍雖先后三次組建，但為了鞏固和繼續(xù)發(fā)展根據(jù)地，英勇奮斗，堅持游擊戰(zhàn)，粉碎了敵人“完全撲滅，永絕后患”的企圖[4]。千里躍進大別山的劉鄧大軍面對數(shù)倍于己的強敵毫不畏懼，發(fā)動群眾，建立根據(jù)地，克敵制勝，實現(xiàn)了我軍戰(zhàn)略的偉大轉(zhuǎn)折。

3.團結(jié)奮進，樸誠為民

全心全意為人民服務(wù)，與人民結(jié)成魚水深情，凝結(jié)民心民力共同奮斗的大別山精神是革命事業(yè)成功的根本保證。無論是鄂豫皖革命根據(jù)地墻上謄抄的《中華蘇維埃共和國土地法》，還是金寨縣革命博物館那座珍貴的“紅軍公田碑”，抑或是劉伯承和鄧小平親自草擬的《糧草通知》，無不體現(xiàn)了黨對人民的體恤和關(guān)懷。黨始終以人民的幸福和利益為出發(fā)點，心系群眾，與人民建立了深厚的魚水之情。

4.勇當(dāng)先鋒，英勇善戰(zhàn)

時刻以大局為重，心系黨中央的安危，為配合中央紅軍主力北上，紅二十五軍勇當(dāng)先鋒，牽制敵軍主力，雖不是最早出發(fā)，但最先到達陜北，被譽為“長征先鋒”。中原軍區(qū)第一旅旅長皮定均帶領(lǐng)戰(zhàn)士敢打敢拼，勇?lián)厝危黄?0萬敵軍的重重封鎖，成功實現(xiàn)了“中原突圍”。

大別山精神是紅色革命精神之一[5]，是中國革命精神的重要組成部分。新時期我們要傳承好紅色基因，弘揚好大別山精神，用大別山精神滋養(yǎng)初心，砥礪前行。

三、大別山精神與地方高校大學(xué)英語教學(xué)融合的意義

1.為大學(xué)生正確的價值引領(lǐng)提供思想源泉

大學(xué)英語作為公共基礎(chǔ)課，學(xué)時多、受眾廣、影響大，在培養(yǎng)和塑造大學(xué)生世界觀和價值觀方面具有明顯優(yōu)勢。英語教師把大別山精神引入課程教學(xué)，能為大學(xué)生正確的價值引領(lǐng)提供思想源泉，幫助大學(xué)生樹立堅定的理想信念，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格品質(zhì)，實現(xiàn)培根鑄魂的育人目標(biāo)。

2.為大學(xué)生培養(yǎng)文化自信提供精神動力

革命英雄用生命和鮮血孕育的大別山精神，是紅色文化和共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是堅定文化自信的“強心劑”[6]。高校將大別山精神引入大學(xué)英語課程，能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動力，使大學(xué)生樹立遠大志向，堅定大學(xué)生的理想和信念，培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷。大別山精神蘊含著理想和信念的力量，具有導(dǎo)向功能，傳承和弘揚大別山精神能使當(dāng)代大學(xué)生堅守崇高的精神追求，增強對社會主義的價值認(rèn)同。

3.推進“課程思政”協(xié)同育人

大別山是一片紅色熱土，發(fā)生在這片土地的革命故事數(shù)不勝數(shù)，從“黃麻起義”“立夏節(jié)起義”“六霍起義”到紅一、紅四、紅二十五和紅二十八軍等紅軍主力組建，從鄂豫皖革命根據(jù)地的創(chuàng)立到劉鄧大軍挺進大別山，揭開了戰(zhàn)略反攻的序幕，長期的革命斗爭中用鮮血和生命鑄就的革命信仰、革命品質(zhì)與革命精神凝聚成大別山精神。高校把大別山精神承載的堅守信念、胸懷全局、團結(jié)奮進和勇當(dāng)先鋒的精神品質(zhì)引入課堂，在大學(xué)生中講好紅色故事，使紅色基因融入大學(xué)生的血脈，有利于全程、全員、全方位進行思政教育，推進“課程思政”協(xié)同育人。

四、大別山精神融入高校英語課程的路徑

1.深挖素材，把大別山精神融入課程體系

2019年9月，習(xí)近平總書記在河南考察時第一次正式提出大別山精神，稱大別山精神是我們黨的寶貴精神財富[7]。習(xí)近平總書記指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富，要加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。大學(xué)英語教材涉及文化交流、科學(xué)教育、信息技術(shù)、道德情感、社會焦點等各方面內(nèi)容，信息性、趣味性、文化性和時代性突出，注重人文素質(zhì)和文化意識的培養(yǎng)。因此，把大別山精神融入新視野大學(xué)英語課程體系，這是對教材育人功能的補充，能實現(xiàn)語言教學(xué)和地域文化教學(xué)的有機融合，增強大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感，引導(dǎo)大學(xué)生從知識學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值認(rèn)同，進而付諸行動[9]。

2.搭建科研教學(xué)平臺，編寫校本教材

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》強調(diào)高校要“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進高校思政課程建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量”[10]。地方高校不僅需要“服務(wù)地方經(jīng)濟和社會發(fā)展，也要引領(lǐng)地方特色文化構(gòu)建和精神文明建設(shè)”[11]。皖西學(xué)院是省屬地方應(yīng)用型高校，學(xué)校因地制宜，結(jié)合校史校情和專業(yè)特色，探索將大別山精神滲透到課程育人的全過程，全力構(gòu)建傳授知識、塑造價值和培養(yǎng)能力為一體的多元育人機制。近年來，學(xué)院在進行科研和教研立項時，都設(shè)立了關(guān)于大別山精神和皖西紅色文化的專項課題，占比也逐年增大。學(xué)院在校園網(wǎng)上開設(shè)了紅色皖西網(wǎng)站，為廣大師生提供學(xué)習(xí)和宣傳大別山精神的網(wǎng)絡(luò)平臺。此外，為了使紅色文化進教材、進課堂、進頭腦，學(xué)院聯(lián)合六安市社科聯(lián)組織編寫校本教材《大別山革命人物故事英文讀本》，作為大學(xué)英語補充閱讀讀本。這不僅能傳承大別山精神和紅色文化，以紅色文化鑄魂育人，還能從革命歷史中汲取智慧和力量，使廣大青年學(xué)子成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人[12]。

3.開展第二課堂，豐富課外生活

如果說第一課堂是教書育人和立德樹人的根據(jù)地，那么第二課堂則是素質(zhì)拓展、能力提升的主戰(zhàn)場。皖西學(xué)院充分利用第二課堂，為學(xué)生營造良好的英語學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)院以大別山精神為主題，開展紅色經(jīng)典故事英語演講比賽，“深學(xué)深悟二十大，砥礪奮進譯華章”紅色經(jīng)典翻譯大賽。這不僅是專題賽事，還是難得的語言能力訓(xùn)練。在這樣的活動中，參賽選手不僅了解了大別山革命勇士和先烈們感天撼地的英勇事跡，還深刻領(lǐng)會了大別山精神的內(nèi)涵。

學(xué)院還創(chuàng)建了“大別山精神和紅色文化育人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)黨建工作室”，利用革命老區(qū)的紅色基因，培養(yǎng)了一批學(xué)生骨干，并由他們帶頭進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目孵化。從2020年成立至今，已經(jīng)孵化了20多個創(chuàng)業(yè)團隊項目，160余人次獲得省級以上學(xué)科競賽獎項。為了使大別山精神滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中，學(xué)院建立了“易班發(fā)展中心”，把大別山精神的學(xué)習(xí)拓展延伸到網(wǎng)絡(luò)平臺，組織以“傳承紅色基因，堅定理想信念”為主題的網(wǎng)絡(luò)思政文化節(jié)，建成了“大別山精神和皖西紅色文化育人線上展廳”，并把開展大別山精神和紅色文化宣講、紅色基地參觀，作為新生入學(xué)教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治信仰、理想信念和價值取向。

4.利用新媒體，拓寬大別山精神傳播渠道

新媒體時代，移動互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展給人們的學(xué)習(xí)和生活帶來全新體驗，短視頻平臺、微信、微博等逐漸成為信息傳播的主要渠道，為生活、學(xué)習(xí)和娛樂提供了便利。因此，學(xué)院要把社會主義核心價值觀和革命精神引入新媒體，占領(lǐng)新媒體宣傳陣地，并使之成為主流。在把大別山精神融入新媒體的過程中，學(xué)院采取了多種大學(xué)生喜歡的方式。比如，依托“皖西學(xué)院青年”微信公眾號、微博、QQ和抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺進行紅色經(jīng)典閱讀打卡活動，開展大別山紅色經(jīng)典故事英語短視頻大賽、英語微電影制作等活動。全新的傳播方式不僅增加了大學(xué)生對大別山精神的親切感，還強化了大學(xué)生對大別山精神的認(rèn)同，進而激發(fā)其強烈的愛國和報國熱情。

五、結(jié)語

皖西學(xué)院作為應(yīng)用型地方高校，作為育人的重要場所，要重視紅色文化傳承，充分發(fā)揚大別山精神，做社會主義先進文化的傳承者、建設(shè)者。大別山精神是一面鮮紅的旗幟，堅貞忠誠、犧牲奉獻、團結(jié)奮進、勇當(dāng)先鋒是凝聚民心士氣、振奮民族精神的強大動力。在新的歷史時期，把大別山精神引入高校英語課程，既是對紅色基因的傳承，也是對大別山精神的發(fā)揚光大，有利于增強大學(xué)生的民族歸屬感和自豪感，發(fā)揮大別山精神的價值引領(lǐng)和立德樹人作用，引領(lǐng)大學(xué)生成長成才。

參考文獻：

[1]中國共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神正式發(fā)布.新華網(wǎng)： 2021-09-29.

[2]鄒心勝.論外語教育的意義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社科版， 2011，23（03）：150-154+6.

[3]夏慧，張欽華.習(xí)近平總書記關(guān)于大別山精神的重要論述研究[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報，2021，16（01）：15-20.

[4]中共南陽市委黨史研究室編.紅軍征戰(zhàn)南陽[M].北京：中共黨史出版社，2016：219-223.

[5]12種革命精神，彰顯中國共產(chǎn)黨人的信仰底色.人民網(wǎng)：2020-07-05.

[6]楊玲，余維祥.文化自信視域下大別山精神的教育價值探析[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020，19（01）：1-4.

[7]雨心.大別山精神[J].黨史博覽，2021（09）：2+65.

[8]咸富蓮.將地域文化融入教學(xué)資源的思考[J].天津師范大學(xué)學(xué)報， 2015，17（04）：12-16.

[9]高寧，王喜忠.全面把握《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的理論性、整體性和系統(tǒng)性[J].中國大學(xué)教學(xué)，2020（09）：17-22.

[10]李德貴.服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展背景下地方高校的學(xué)科建設(shè)[J].教育教學(xué)論壇，2013（15）：144-146.

[11]劉建平，周蓓，莫丹華.用紅色文化鑄魂育人打造高校思政課“金課”[J].中國高等教育，2021（12）：25-27.

Zhang Chipeng

（School of Foreign Languages， West Anhui University， Luan 237012， China）

Abstract： The red culture of Dabie Mountains area is profound， and the Dabie Mountains spirit is the valuable spiritual wealth of our party and one of the important spiritual pedigrees of communists. The integration of the Dabie Mountains spirit and college English teaching is to inherit and carry forward the red culture， which can not only enhance students sense of national belonging and identity， but also achieve value guidance and moral cultivation. Teachers should dig deep into the materials and integrate the Dabie Mountains spirit into the curriculum system； build a research and teaching platform， and write school-based textbooks； developing a second classroom to enrich extracurricular life； use new media to broaden the channel of Dabie Mountains spirit communication.

Key words： DabieMountainsspirit；collegeEnglish； belongingsense；identity；foster character and civic virtue