論中國傳統孝文化對當代學生道德教育的現實意義

周靖非

摘 要：每個人在社會中扮演著不同的角色，但是有一種角色是每個人都會承擔的，那便是子女。家庭生養的意義不僅是繁衍和傳承，更是教育的根本。我國自古便崇尚以“孝道治天下”。在當前現代化的社會中，孝文化的發展同樣至關重要。新時代的學生是未來社會發展的基礎，也終會成為民族發展的標桿，因此孝文化對當代學生的教育來說意義重大。

關鍵詞：傳統孝文化 道德教育 社會發展 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.11.063

學生是我國發展的支柱，肩負推動社會主義發展的重任，加強對學生的道德教育和思想培養便是當前教育的重中之重。孝文化是中華傳統文化中重要的思想，自古以來，華夏文明的傳承都是在忠孝文化中延續的。當代學生接受學科教育、接受外來文化、培養各類興趣愛好，但是在思想文化、孝道文化教育上始終存在部分缺憾。校內道德教育僅僅停留于課本，使得孝文化的發展受到限制。孝文化的發展不僅僅是尊重父母的體現，更是個人品性、品質的表現。這種品性、品質決定了一個人是否忠于自己、忠于國家，孝文化的教育于家庭而言是傳承，于社會而言便是發展壯大。我們只有正視傳統孝道文化才能幫助學生樹立正確的道德觀念，進而推動社會的發展。

一、華夏文明的發展源頭——孝文化

華夏文明起源于“孝”，孝文化自從社會誕生之初便已經存在。隨著華夏文明的演變，孝文化逐漸分離出來，受到世人重視。孝文化的分化最早可追溯到先秦時期尊重祖先的祭祀文化。《詩經》中提到“率見昭考，以孝以想”，先秦時期，人們認為祭祀祖先能彰顯孝道，認為由此可以得到恩賜和庇護。此時人們還只是將孝與祈福相聯系，并未涉及倫理方面。直到西周時期，這種祈福理念出現了追念血緣親情的行為，孝文化開始進入家庭倫理方面。

孝文化真正發展興盛是在春秋戰國時期，在這個時期，宗法道德都得到空前發展，各家文化理論激蕩碰撞。其中典型的代表人物是孔子與孟子，孔子認為“孝弟也者，其為人之本與”，意思是說“仁”是道德的根本，“孝”是道德的普遍追求。孟子認為“人人親其親，長其長，而其天下太平”，意思是世人若皆能孝敬父母，尊重兄長，那么天下便會富足太平。孔孟之說都十分重視孝文化。魏晉至隋唐時期，“以孝治國”成為維護君權，鞏固國家的重要手段。統治者利用法律明文推行孝文化，實現了對社會的控制，由此可見孝文化是真正意義上不斷發展的文化。

在歷史發展的長河中，孝文化的發展也出現過極端和愚昧的情況。宋元明清時期，傳統儒家文化經由程朱理學發生了實質性改變，“孝”變成了不可違抗、絕對專一的孝。王朝統治者為加強中央集權統治，不斷推崇極端化、愚昧化的孝文化，致使在這一時期出現“割骨療親”等畸形文化。隨著中央集權統治的敗落，愚孝時代也落下帷幕。進入近代社會后，人們逐漸摒棄腐朽的封建思想，民主觀念、自由觀念深入人心。人們將民族大義奉為大孝，斬斷了封建專孝的路徑。

孝文化在華夏文明漫長的歷史長河中始終熠熠生輝，這是因為它本就是我們華夏文明的源頭之一。從早期社會發展到封建王朝再到現在的新中國，我們不能忽視孝文化的貢獻，也不能忽視孝文化中存在一些糟粕。新時代中，我們發展孝文化，要取精華、棄糟粕，讓孝文化融入新時代的發展進程，成為當代青少年的指路明燈。

二、當代學生思想教育的現狀

（一）孝文化課程學習的局限性

進入現代社會后，國家在學生的思想教育方面緊抓不懈。但是目前看來，有關孝文化的思想教育課程還是處于相對缺少的階段。很多學校為追趕教學進度，將思想政治課進行削減。這樣的課程節奏不利于培養學生們的思想政治理念。即使按照相關規定開設思想教育課程的學校，在課堂上也僅限于對課本知識的灌輸，對學生來說空洞乏味，教學效率較低。學生們的思想政治教育課本也存在一定的局限性。調查目前各地級市應用的思想教育課本不難發現，課本中關于孝文化的內容較少，關于華夏文明中孝文化的起源和發展更是少見。孝文化不單純是敬重父母、愛護兄長，還有承志立身、家國情懷。教師要推行孝文化，讓孝文化真正走進校園。

（二）感恩觀念淡薄，家庭中的孝文化缺失

隨著社會水平的不斷提高，人們的生活趨向富足，對孩子的溺愛和過度呵護也呈上升趨勢。這樣的孩子于溺愛中成長，對父母的感恩觀念淡薄，甚至不具備感恩之心。家庭中出現關系錯位，父母、爺爺、奶奶將孩子作為家庭的中心，為孩子“鞍前馬后”，將孩子的主觀感受不斷放大。孩子在這樣的成長環境中形成以自己為中心的性格，極易忽視父母，出現不孝敬父母的情況。在現實中，這一類孩子更注重自身的感受。這種現象的發生是家庭孝文化缺失造成的。人們常說父母是孩子最好的教師，在家庭中若家長本末倒置，將孩子作為家庭的中心，孩子自然會認為自己是家庭的中心。一個家庭中最不能缺少的便是孝文化的傳承與展現，父母與子女的教育更多來源于言傳身教。

（三）網絡信息文化的滲透

現代文化傳播路徑多樣，各種渠道的信息不斷沖擊著傳統文化。學生是使用網絡的主力軍，網上各式各樣繁雜的信息讓學生很難分辨。各類的信息在潛移默化中會對學生產生影響。很多學生在不防備之時就會受到不良文化的侵蝕，將優秀傳統文化拋諸腦后。網絡信息安全也成為當代學生思想教育的關鍵。當下關于網絡信息、網絡文化的管理存在漏洞，不良的輿論、視頻會對學生們產生影響。網絡是把雙刃劍，將其合理應用會成為教育的利器。但是如果被濫用、不加管制，便會成為阻礙思想政治教育發展的絆腳石。

（四）當前教育思想未完全轉變

我國自恢復高考之后，應試教育便順勢發展起來。這種根深蒂固的教育理念使得人們對思想教育不屑一顧。在社會不斷發展的過程中，我國的素質教育理念也不斷普及推廣，但顯然這是一個漫長的過程。目前，人們依舊熱衷追求知識教育、教育思想未完成轉變。

三、推行孝文化的路徑

（一）讓孝文化走進思想政治課堂

對校園內的思想政治課程必須堅持把控，將教育真正落實到位。首先，教師要將孝文化引入教學內容。當前思想政治課本中存在部分孝文化的知識，但涉獵不深，不足以將孝文化滲透進學生的內心。筆者建議將華夏文明中孝文化的淵源、發展歷程以及成果，編撰成冊，供學生學習。其次，豐富思想教育的手段。孝文化教育不僅局限于課堂之上，可以定期在校園內開展孝文化活動，增加學生對孝文化的重視程度。亦可以將學生帶出校園，去深入接觸孝文化的現實場景，刺激學生關于孝文化的深度思考。最后，孝文化的滲透不是一蹴而就的，建議在校園內張貼關于孝文化的內容，于潛移默化間強化學生對孝文化的認知。

（二）實現對孝文化的時代解讀

孝文化歷經千年發展，在不同時期展現出不同的時代特征。從孝文化的發展史中我們應注意到，歷朝歷代孝文化的發展均符合當時的時代背景。因此，新時代我們對待孝文化應與傳統文化一樣，取其精華，輔以時代解讀，讓孝文化煥發新時代的光彩。孝文化不僅局限于敬重父母，它具有映射性，其內涵包括待人接物、立志奮進等。

1.孝敬父母——為人友善

孝文化的根本就是子女對父母的尊敬，善待父母，感謝父母的養育之恩。新時代孝敬父母不應是愚孝，而是包容。社會進程的加快使很多父母落后于時代的腳步，孩子作為新生代，具有極強的接受新事物的能力。面對父母落后于時代的情況，孩子應多包容。這種觀念推己及人便是待人友善，學校是一個小社會，學生之間的交流互助是道德的基本體現，對父母包容便能夠對同學包容。

2.承志立身——敬業愛國

自古忠孝相承，“忠”是“孝”的最高表現形式，當代孝文化的最高體現便是敬業愛國。家國天下不僅僅是簡單的四個大字，先有家后有國，最后再有天下。家是孝文化的搖籃，國是孝文化的至高體現，治天下是孝文化盛行后的必然產物。當代孝文化的立足點是承志立身，最高點便在于敬業愛國。

學生學習孝文化，有利于他們堅定志向，確立目標。由此，中華民族的凝聚力也會在孝文化的發展中逐漸增強，學生們的民族使命感、民族自豪感也會油然而生，發自內心地熱愛祖國。

（三）打好家庭教育的基礎，凈化網絡教育環境

家是孝文化的搖籃，做好家庭教育的基礎工作是發展孝文化的關鍵。父母必須作為弘揚孝文化的典范，在日常生活中做到尊重老人、孝敬父母，為孩子做好榜樣，實現對孩子的影響。家庭教育的關鍵不在于說教，而在于言傳身教。父母除了以身作則以外，還可多帶領孩子學習孝文化的知識，了解孝的歷史。

教師要充分利用互聯網，做好網絡有害信息的過濾和凈化工作。將具有新時代特征的孝文化利用視頻、說唱、文字等形式，傳播給新時代的學生，提高學生對孝文化的理解和關注。孝文化在新時代不僅要保留自己的傳統印記，還要順應時代的發展變化。只有這樣孝文化才能在當代學生中發光發亮，引領新時代學生的發展方向。我們的國家也會不斷進步，不斷煥發出新的光彩。

四、實施孝文化的現實意義

“立德樹人”是教育的根本，學生是時代發展的關鍵。對于學生的德育是確保社會發展的根本。孝文化是“立德”的基礎，沒有孝便沒有德，只有尊崇孝道才能真正做到“立德樹人”。

（一）樹立正確的人生價值觀

孝文化的傳承發展使學生樹立了正確的人生價值觀。孝文化不僅是尊重父母，更包含珍愛生命、承志立身、忠孝為先。孝文化的發展會提高學生們對生命的重視程度，引發他們對生命的思考。“身體發膚，受之父母”，自古人們就將珍視自己的生命作為孝的一部分。對生命的思考和珍視將是學生樹立正確人生價值觀的第一步。承志立身是孝文化中要求子女堅定人生目標，確立人生發展方向的體現。古人講“為人子，須揚名立萬，以顯父母”，這種說法存在片面性，本不可取。但是堅定人生目標實為孝文化的另一種體現，也是學生樹立正確人生價值觀的第二步。忠孝為先的“忠”之所以位于“孝”前，這是古人對孝文化的升華和追求。“忠”即“愛國”，學生的愛國信念不應來源于說教，而應該是來源于發自內心的民族使命感。孝文化的傳承能增強民族凝聚力，將忠義文化融入孝文化，幫助新時代學生樹立愛國為本的人生價值觀。

（二）構建社會主義和諧社會

經歷孝文化洗禮的新時代學生，具備了良好的人生價值觀和思想教育觀。步入社會后，他們在處理人際關系時將會更加游刃有余，社會風氣也會隨著孝文化的滲透變得更加和諧。老子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孝文化不是一種直線輸出的文化，它在待人接物中會不斷引申發展。對父母的敬重會引申出學生的愛心和責任感。對父母心存感恩之心，對待同學、朋友也會存在感激與回報之心。得到孝文化浸潤的學生，內心以“孝”作為行動準則，不會行無德無善之事。學生時代如此，長大成人亦會如此，如此這般，構建社會主義和諧社會將指日可待。

（三）承擔家國責任

學生是國家的未來，家國責任終究會落到新生代的肩上。我國自古便有“修身，齊家，治國，平天下”的傳統，孝文化的滲透與發展于學生本身是樹立人生發展方向，完成人生目標；于家庭而言是敬重父母，完成贍養義務，愛護尊長；于國家而言是承擔中華民族偉大復興的責任，實現中國夢。意識是行動的先導，要想承擔家國責任，必須以自身意識為基礎。一個人連家庭責任都承擔不起，那么家國責任一定會讓他不堪重負。學生正處于成長的關鍵時期，孝文化的傳承至關重要。學生只有做好子女的角色，才能實現承擔家國責任的目標。

孝文化一直留存于每一位國人心中。時代的發展要求我們必須破舊立新，在新時代學生的思想教育中融入孝文化，傳承孝文化，發展孝文化。孝文化是新時代學生立身的基礎，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，只有對學生進行孝文化的道德教育，才能促進社會和諧發展，實現家國的昌盛。傳統孝文化發展至今，追求的不僅是個人小家，更是國民大家，所以說新時代的孝文化教育對當代學生的教育意義是非凡的。

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