以核心素養為導向的文言文趣教趣學策略探究

徐春鳳

摘 要：語文核心素養視角下的初中文言文趣教趣學從四個維度入手：趣讀文言文，重視語言運用；趣解文字，提升審美品位；趣設問題，培養思維能力；趣品文化，傳承文化自信。教師趣教，學生趣學。師生沉浸于課堂中，學習文言文、品讀文章、親近文學、感受文化的魅力。教師引導學生主動思考問題，接受審美教育，提升思辨能力，提高學科素養，從而有效提高學生閱讀和鑒賞文言文的能力。

關鍵詞：語文核心素養 文言文 趣教趣學 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.11.044

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新《課標》”）中指出：“語文核心素養是學生通過課程學習逐步形成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力，是課程育人價值的集中體現。義務教育語文課程培養的核心素養，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創造的綜合體現?！背踔胁烤幇娼滩闹械奈难晕木褪桥囵B初中生核心素養的載體之一，具有不可小覷的作用。這些文言文是中國文化、民族精神的瑰寶，更是學生學習語言的寶庫。那典雅傳神的語言，雄視萬代的人物，生動活潑的故事情節，豐盈雋永的情味給學生帶來了文化滋養，提升了學生的文學品位?！盎顒t生趣，趣則生愛”，學生學得有味，教師教得有趣，師生沉浸于課堂中，真切地學習文言文、品讀文章、親近文學、感受文化的魅力。這樣的課才是有趣味、有味道的課。那么，核心素養視角下的初中文言文該如何趣學趣教呢？

一、趣讀文言文，重視語言運用

文言文是中國文學的根，是語文學習的淵源，是提高中學生語文核心素養的源泉。朱熹曾有言“讀書千遍其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也”。對于初中生來說文言文的語言晦澀難懂，與學生的現實生活有一定的距離，只有通過不同形式的朗讀，進而至誦讀，才能讀出抑揚頓挫，讀出輕重緩急，讀出情感內蘊，讀出文言境界。在朗讀中積累字詞，掌握句式，讀出語感，鍛造想象，從而掃除文字閱讀的障礙，把握文章的內涵，運用語言，體會漢語言的魅力。

如教《唐雎不辱使命》（部編版九下）一課時，筆者以讀帶講，一讀觀其巨變，讀出秦王狡猾奸詐、盛氣凌人、色厲內荏的語氣；二讀味其已言，讀出唐雎有勇有謀、臨危不懼、不卑不亢、能言善辯的堅定；三讀得其未言，讀出人物語言的潛臺詞，學習唐雎的語言技巧，化解沖突，做到不卑不亢，有理有據開展外交。不同層次的朗讀讓學生時刻保持學習興趣，整堂課充盈著文言文的趣味。

朱自清曾有言：“寫在紙上的語言變成活的語氣?！崩首x可以將無聲的語言變成有感情的可以觸摸的語言，它是一種最生動、最鮮活的教學方式。“啊呀（不要說）相公癡，（湖心亭）還有癡似相公者”的方言創意朗讀指導，讓學生在不同形式的讀中，讀出了抑揚，讀出了輕重，讀出了舒緩，讀出了文味，讀出了情感，讀出了境界。不由想到魯迅筆下的壽鏡吾老先生讀書時“拗過去，拗過去”忘乎所以的情景，令人神往。

又如教《賣油翁》（部編版七下）一文時，在朗讀解析的基礎上，筆者讓學生用文言句式試著寫生活中的小人物，體會文章簡約與空白的語言藝術。學生寫道：吾有一師，姓徐，名某某。吾輩稱其老徐，惹事頑童則竊呼其為“老鳳凰”?！袄哮P凰”頗有詩書氣華，為吾輩講《世說新語》，為之暗暗叫好。她有一破自行車，騎著橫走天下。憑張能說會道的嘴闖蕩吾校語文界。若有頑皮子弟激怒于她，她就將之喚到身邊，循循善誘教導之。話語時而嚴厲，時而春風化雨。常常言，語文學不好，如何是好？話語感情真摯，乃肺腑之言。是以被教導過的頑劣子弟無不牢記教訓，不再犯之。老徐上課幽默風趣。時而激昂澎湃，時而令人捧腹大笑。老徐非圣人，但在吾儕眼中，她上知天文，下知地理，可謂博古通今。吾輩陶醉其中。老徐，乃吾之敬師也。

所以，在文言文教學中，借助朗讀，“因聲求氣” “因氣得意”，能夠讀出文言文的特點，讀出文言文的氣韻和魅力。在實際生活中運用語言，咀嚼文言文中有趣有味的“點”，以之作為整課研讀學習的“線”，成為文言文學習的“魂”，內化于心，由思維“會意”到情感“得味”，學生才會對文言文學習產生興趣。

二、趣解文字，提升審美品位

語言文字是文化的載體，不管是對文言文內容的分析、人物的品評還是寫作手法的領悟，都離不開對文言文“言”的品味和涵泳，2022版新《課標》也強調“語言文字及作品是重要的審美對象”。為此，教師可以借助文言文中簡潔典雅的語言，培養學生體會高雅情趣的能力，挖掘語言文字的張力與表現力，領會作品的雅趣、情趣、理趣，獲得審美體驗，進而提高學生的審美素養與創造能力。

比如在教學歐陽修的《醉翁亭記》（部編版九上）時，筆者設置了“咬文嚼字”這個板塊，讓學生在朗讀的基礎上思考：“你最想推敲哪個字詞？能否和大家分享一下。”學生興趣甚濃，答案令人耳目一新。如：“環滁皆山也”一句中的“皆山”一詞，言簡意豐，意味深長。一人獨坐幽峻險地，四壁皆冷山硬水。歐陽修此時的人生命運就是周遭“皆山”，被人誹謗、陷害，貶職到與世隔絕的窮困之地，但他從“環滁皆山”的生活困境和政治深淵里出發，登上瑯琊山，與滁州百姓游賞“林壑尤美”，發現有釀泉水“潺潺而瀉出于兩峰之間”，此時，天地山川“得之于心”。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的“醉”字，由“酉”和“卒”組合而成，是會意兼形聲字。從字形上看像喝醉酒的人在手舞足蹈，“醉”字可以本義為“飲酒過量”，引申為“沉迷于某一事物”。歐陽修的醉，酣然而醺醺然者。沒有太多的旁白，也不需要過多的解釋，而是“山水之樂，得之心而寓之酒也”，不因酒而醉，只是借酒享受山水之樂。山水之樂，非有大智慧者不可得也。最后還和學生一起解讀了“醒”字?！靶?，醉解也?！弊碇螅诉€要恢復清醒。文中歐陽修“醉能同其樂，醒能述以文者”。他的醒獨具特色，是一種“眼看人盡醉，何忍我獨醒”的人生方式。

葉瀾教授曾經講過，我們的語文教學，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動。文言文教學以品味語言為核心，架起由“言”品“文”由“言”悟“文”的橋梁，這樣的文言文課才有味道，才有可能提升學生的審美品位。換言之，精解文字，打通文脈，學生才能在疏朗的古文字中與古人共情，與作品共振，感受言外之意，弦外之音。

三、趣設問題，培養思維能力

文言文是“言”與“文”的結合。課堂教學中如何既能實現“言”中解“文”、“文”中解“言”、“言”“文”合一，又能起主導作用，培養學生的思維能力呢？主問題設計就是個好抓手。正像錢夢龍教師所言：我們要努力在每一篇課文中找出一個合適的問題、一個情節、一個句子，甚至是一個詞來作為分析的口子，由此入手，帶動全篇。

教《北冥有魚》（部編版八下）這一課時，筆者設計了主問題，引導學生討論“這只非凡的大鵬為何不遠萬里，從北冥遷徙到南冥呢？他最終得到了什么？”一問激起千層浪，學生趣味盎然，進行合作探究，大有一吐為快的氣勢：我認為是大鵬理想遠大，他目標意識強烈，他遷徙到南冥，沖上九萬里高空，他生命的終極理想就是看到浩渺的天空，如今，他經過自我突破，努力奮斗，終于實現夢想。筆者繼續設問：文章選自《逍遙游》，那么“逍遙”與“游”這兩個詞是什么關系呢？學生的思維得到了激發，有一學生說：要想實現逍遙，就得勇敢的“游”，“游”體現的是一種精神追求。大鵬突破束縛它的大海，化鯤為鵬，勇敢向自己的目標南冥遨游。學生在成功理解了莊子“思維邏輯”的同時，也提高了學生文本解讀和審美鑒賞的能力，學生的推理思維能力得到了提升。

還要依體而教。比如在教學《馬說》（部編版八下）一課時，筆者引導學生涵泳體會“說”的文體特點，圍繞“說”字來發散學生的形象思維：說馬，說己，說時代，說理，說方法，說“說”；說作業。教學《富貴不能淫》（部編版八上）時，我圍繞“大丈夫”設計主問題，引導學生圍繞這兩句話“景春曰：‘公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？孟子曰：‘是焉得為大丈夫乎？”設計了兩個教學板塊：非大丈夫也？真大丈夫哉！進行思辨性的討論。教師在課堂上站在學生的角度設計問題，以學生為主體，激發和調動了學生學習文言文的興趣，逐漸幫助學生養成多角度、多層次認識問題并解決問題的習慣，提升了學生的思維能力。

特級教師肖培東教師有言：“好課一定是推動學生思維的課，好課一定是讓學生學會學習的課?！蔽难晕慕虒W也要給學生提供自我發展的空間，教師需要在思維訓練的地方慢下來，設計促進學生思維發展的活動，讓學生學會思考，學會學習?！白x讀直接描寫西湖夜雪的句子，你覺得其中寫得最妙的一個字是什么？”在學生讀過張岱的文章后，肖教師改用這個問題引領學生徑自走進文中寫景的語句?！办F凇沆碭，天與云與山與水，上下一白……”學生讀，一遍，兩遍，讀到了這個“與”字，教師引導學生讀出“天與云與山與水”的音韻和情感?！疤炫c云與山與水，如果再連上一個‘與字，你覺得會是什么？”以問激趣，以問促思，驅動學生走近這“上下一白”的雪夜和這遺世獨立的張岱。

生：與人，天與云與山與水與人，這樣越來越小，越來越近。

生：與我，與作者，天與云與山與水與我，作者孤獨，要“與我”才是。

師：張岱是多想要把自己融進蒼茫天地啊，天地間安放的孤獨只有在天地間才得以自由。這個“與”，是一種渴望，一種憧憬，天人合一的心念就在其中?！澳菫槭裁磸堘凡患由稀c我呢？”

生：這樣更寫出張岱的孤獨，不為人知，也不需要人知的寂寞。作者敢于直面天地的廣闊，生命的卑微，淡淡的憂傷……

2022版語文新《課標》明確指出：“注意引導學生客觀、全面、冷靜地思考問題，識別文本隱含的情感、觀點、立場，體會作者運用的思維方法，如比較、分析、概括、推理等，嘗試對文本進行評價。引導學生基于閱讀和生活實際，開展研討等活動，表達要觀點鮮明、證據充分、合乎邏輯?！痹谖难晕慕虒W中，我們如能以主問題為抓手，帶動課堂，推進“言”“文”合一，引導學生展開思維的翅膀，那么這樣的文言文教學才會有料，有趣，有味。

四、趣品文化，樹立文化自信

文言文歷經過了數千年的時光，凝聚著中華五千年文明的精髓，也承載了極其璀璨的人文精神，是中華傳統文化教育的主要載體。正像朱自清所說：“中學以上的教學里，經典訓練應當是一項必不可少的項目。經典訓練的真正價值并不在實用，而在于文化。”學習文言文，對文化的繼承和反思是最終的落腳點。

《孟子》中“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，一種浩然之氣，在學生心中回蕩，生與義的抉擇，流露出一種積極的人生觀。吳均《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”，流露出作者對政治官場的厭倦、對功名利祿的鄙棄和歸隱林泉、享受美景的愿望，這也是“入世”與“出世”的處世態度在作者身上的矛盾體現，是中國文人的出世文化。周敦頤在《愛蓮說》中托物言志，借描寫“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮述說心志，作者不慕名利、潔身自好的人生態度以及不與世俗同流合污的高尚品格傳誦至今?！对狸枠怯洝分校吨傺桶衙献拥摹皹芬蕴煜?，憂以天下”的思想演繹為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊、積極進取的政治情懷令后人景仰。文言文是中華傳統文化的重要組成部分，是傳統文化中的源頭活水。趣談文化，讓學生感受文言文學習有陽光的溫度，觸摸到文字的精彩，提高學生的綜合素養。

《誡子書》（部編版七年級上）是一篇富含道德勸喻的家書。文短意長，言辭懇切。是諸葛亮臨死前寫給兒子諸葛瞻的一封家書。文中諸葛亮勸誡兒子：“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”課堂上如何引導學生體會這樣的家教文化呢？語文核心素養強調文化的理解與傳承。筆者在課堂上把諸葛亮的生平資料及他對兒子的關懷，都適時地呈現在教學環節中，成為教學的有機組成部分，使課堂充滿了古典文化的韻味。更重要的是，在課堂上，教師要引導學生對“什么是君子？怎樣才能成為君子？”進行小組討論，而后教師可以補充古代文人“修身、齊家、治國、平天下”的自我修行路徑和人生理想，筆者以為這能夠幫助學生提高對傳統優秀文化中對君子這一理想人格的認識，聯系生活體驗，理解先人智慧，在當下有強烈的現實意義。雖然學生的認知還很膚淺，但在學生心中埋下了理想人格的種子。

總之，從語文學科核心素養的語言運用、思維能力、審美創造和文化自信四個方面來看，文言文教學具有很好的立德樹人功能，其中包含的文化、思想、言語信息和生活智慧是中學生取之不盡用之不竭的語言和思想寶藏。教師趣教，教得活，教得實，才能開辟出卓有成效的文言文教學之路；學生趣學，學得快樂，才能真切感受文言、文章、文學、文化的魅力。有了這些基礎之后，學生才愿意主動深入思考問題，接受審美教育，進而發掘知識的瑰寶，提升思辨能力，提高學科素養，從而有效提高學生閱讀和鑒賞文言文的能力。

參考文獻：

[1] 童志斌《文化取向的文言文課程內容重構》，上海教育出版社2020年。

[2] 王榮生《文言文教學教什么》，華東師范大學出版社2019年。