汪曾祺創作觀對中學寫作教學的啟示

高雨婷

內容摘要：寫作是中學語文的重要組成部分，寫作能力在某種程度上是學生語文核心素養的度量。然而長期以來寫作教學都處于一個附庸的地位，如何解決寫作教學這個百年難題是值得我們思考的問題。不妨回溯上世紀寫作大師汪曾祺的創作思想，汪曾祺認為寫作是可以教的，關鍵是如何教。文章基于汪曾祺在創作上的真知灼見，結合核心素養下的中學寫作教學現狀去做一些嘗試，以期探尋中學語文寫作教學的新路徑。

關鍵詞：汪曾祺 汪曾祺寫作觀 寫作教育 核心素養

在語文核心素養的導向下，中學語文寫作面臨了新的挑戰。應試化教育下，我們的寫作漸漸遠離本真，榮維東教授頗有見地地指出“寫作的本質是交流。任何一次寫作行為都可以看作是一場特定語境下的對話交流。”換言之，寫作的本真是個體間表達自身的獨立思考，所謂獨立思考在一定程度上是與社會規訓保持相對距離的。寫作風格獨具特色的作家汪曾祺始終與其所處時代的主流意識形態保持一定的疏離態度，在傷痕文學、反思文學和改革文學輪番成為主導的新時期，他始終堅持自我生命獨立意識的抒發。“我的作品不是，也不可能成為主流。”目前，學術界對汪曾祺的研究主要集中于其文學創作上的成就，語文教學領域的研究相對不足，少有人關注到汪曾祺作為一名作家并長期談如何寫作的事實，因此，文章在此基礎上結合語文核心素養提出其對中學寫作教學的啟示，以期提供實際的教學研究價值。

一.中學寫作教學的現狀

長期以來，教師和學生一方面受到“好作文不是教出來的”觀念影響，盡管意識到寫作的重要性，但在寫作上所下的功夫卻遠遠不夠。另一方面，迫于考試壓力，應試化寫作教學不斷衍生。結合核心素養的要求，其不足主要體現在以下幾個方面。

（一）言語表現能力較為不足

寫作水平反映的是一個人的思維能力，而語言學家發現，語言本身會影響人的思維。學生對寫作望而生畏，其中很重要的原因是語言表現能力薄弱。《義務教育語文課程標準（2022版）》要求學生“具有正確、規范運用語言文字的意識和能力”在應試化寫作教學模式下，教師和學生把追求高分作文作為唯一的目的，長此以往，學生寫下的不是以言語生命自我實現為目的的表達，而是一種以考試為指向的套話，而在互聯網時代的大背景下，最先受到影響的是學生習作中的語言，學生為了填鴨式寫作而生搬硬套詞句，為了追求深刻而過多追求辭藻華麗，于是僵硬的語言、不合語法規范的網絡化用語以及華麗辭藻就層出不窮。

（二）寫作教學模式比較簡單

王榮生教授在《寫作教學教什么》中提到：“寫作要么不教，一教就變成應試化的寫作教學。”談及中學寫作，很容易將其與中高考考場作文相聯系，許多寫作教學關注的是結果，評價的對象是寫作成果，幾乎不涉及寫作過程。在這種僵化的寫作教學模式下，學生也就漸漸麻木，不去關注身邊的動態，寫作素材不是來源于真實的生活，而是千篇一律的名句名篇。久而久之，寫作主題也逐漸模式化，學生使用的是公共話語，失去了獨語的機會。

（三）審美鑒賞與創作相對欠缺

應試化寫作使原本具有文化底蘊和審美價值的寫作行為受到嚴重的沖擊。寫作缺乏素材是當下中學生寫作的難點之一，“家庭、學校、讀書以及各種活動都是生活，其中應該有無數的信息、資料、思想可供寫，其中任何一點都可足夠寫成一篇文章。”誠然，學生缺少的不是生活，而是看得見風景的眼睛和敏銳的心。千篇一律的寫作素材有悖于新課標所倡導的力求有創意的寫作。寫作在某種意義上是一種審美鑒賞和創造，若沒有審美鑒賞能力，又如何表達自己對自然、社會和人生的感受、體驗與思考。中學階段的學生處于思維發展的關鍵階段，也是充滿好奇的階段，卻對身邊的事情熟視無睹，這不能不引起我們的關注。

（四）傳統文化的傳承重視不夠

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》強調“加強中華優秀傳統文化教育，是構建中華優秀傳統文化體系，推動文化傳承創新的重要途徑。”反觀當下的寫作教學，教師往往熱衷于教授學生一些寫作技巧，極少在寫作教學中幫助學生理解傳統文化，盡管有涉及傳統文化，但也只是將其作為固定的知識點去機械記憶以充當寫作素材，沒有進一步的分析，因而這個過程幾乎不涉及中華優秀文化的理解和傳承。這與弘揚中華優秀傳統文化和建設文化強國的目標相抵牾。

二.汪曾祺創作觀對中學語文寫作教學的啟示

汪曾祺創作觀的當代啟示與語文學科核心素養語言建構、思維發展、審美鑒賞和文化傳承四個方面是契合的。

（一）學習文質兼美的漢語表達

“工欲善其事，必先利其器”，良好的言語表現能力是寫好作文的前提。語言大師汪曾祺后期的創作以文質兼美的語言風格為人所稱道，這是緣于汪曾祺在早期創作中就關注到語言的問題。后來在《揉面》中提出：“語言本身是藝術，不只是工具。”因而文質兼美的漢語表達一定是兼具工具性和人文性的。

1.語言的準確性

中國現代修辭學家倪寶元于1995年出版的著作中提出：“占據文學語言美質首位的是準確。”汪曾祺也早在1982年發表的《小說談筆》中談到“語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準是準確。”這與新課標提出的要正確使用母語和語言要準確不謀而合，而且一語道破了當今中學生作文中最明顯的語言問題。受網絡文學的影響，中學生習作經常使用一些諸如“爺青回”的網絡用語。教師要意識到學生作文中語言準確性的重要性，這是關乎教育的科學性的命題。寫作語言的首要是辭能達意，教師要指導學生正確表達自己的觀點，減少矯飾帶來的語言折損；其次是要合乎語法規范，教師要讓學生意識到網絡上的某些流行用語是不符合語法規范；第三是要符合常識，語言是約定俗成的。

2.語言的文化性

中學生寫作的一個誤區是認為華麗的詞藻能夠讓文章變得深刻和有意蘊，而事實上語言的文化性借助的通常是最簡樸的語言。我們讀汪曾祺的作品，會發現其中幾乎沒有生僻字和華麗辭藻，卻有著豐富的文化意蘊。汪曾祺認為“語言本身是一個文化現象，任何語言的后面都有深淺不同的文化的積淀。”因此教師可以嘗試引導學生變換思路，沿著汪曾祺給我們指明的兩個路徑：閱讀中國的古典作品和吸收民間文化去積累文化，以此提高語言的深刻性和文化性。民間是充滿智慧和文化的地方，汪曾祺提倡在大街上，從人們的談話中和廣告招貼中學習好的語言。同時也強調“文學作品的語言和口語最大的不同是精煉。”教師要引導學生辨別其中無意義的口語，不斷磨練語言。

3.語言的陌生化

“陌生化就是給寫作者在寫作形式、手法以及生活經驗日漸麻木的狀況下開出的一劑良藥。”困于僵化的寫作模式的中學生在寫作時，往往喜歡從語言上另辟蹊徑，甚至憑空捏造一些生詞，這種做法不僅有違語言的準確性，而且也達不到預料的效果。對于這個問題汪曾祺早已給出了答案。他認為語言的獨特之處不在他能用別人不用的詞，而是在用別人也用的詞里賦予別人想不到的意蘊，從而達成“人人心中所有，筆下所無”的境界。因此教師要引導學生從字詞中賦予感性的意義，給舊詞賦新意。

（二）進行回歸生活的寫作訓練

寫作是個性化的活動，而不是在既定的模式里面寫作。著名作家汪曾祺于亂世中仍能與外界相抗衡，既能比較貼近地觀察生活又能從一個較遠的距離外思索生活。從而達到一種和諧的狀態，這種去除浮華，回歸生活的寫作才是我們當下中學寫作教學所應該致力追求的。

1.保持敏銳的思想

情動于中是寫作的開始，學生對于寫作望而生畏很大一部分原因是缺少了敏銳的觀察和思想。汪曾祺認為寫出文章的契因“還是那點向往和那點驚奇。我以為沒有那么一點東西是不行的。”西南聯大以包容和自由筑校，汪曾祺生性也是自由之人，在西南聯大時經常不上課，后來他回憶到“我要不是讀了西南聯大，也許不會成為一個作家。”換言之，只有在保持敏銳思想的前提下，才能夠發現和體悟生活，才能做到萬事為我所寫。

2.取材于生活

“教學就是一個引導學生消除蒙蔽的過程，是與陳見、習慣作斗爭的過程。”學生對身邊發生的事熟視無睹，認為周圍的事物早已司空見慣而不值得提筆寫下來，于是絞盡腦汁編織故事，中學生作文的假大空由此而來。事實上，身邊那些我們認為司空見慣的事物才是我們感受最深的，最能寫好的素材。汪曾祺主張寫我們熟悉的感受深的生活，反對虛假材料的堆積。“一個作家要養成一種習慣，時時觀察生活。”因而汪曾祺的許多作品中的人物原型都來自真實生活，如小說《珠子燈》里的孫小姐的原型就是汪曾祺的二伯母。要熟悉事物的前提就是養成觀察生活的習慣，用眼睛觀察到的、用心去感受過的事物總是深刻的，因為其中的親身經歷帶來的體驗感才是我們要抒發的。教師寫作教學的一個重要任務是幫助學生去蔽，引導學生放眼生活的點點滴滴，從生活中取材。

3.創設真實的寫作情境

（1）表達真情實感

汪曾祺認為作家是感情的生產者。在僵化的寫作教學模式下，學生寫作的主題和話語都趨于統一，學生的真情實感被隱藏起來，取而代之的是假話和套話。新課標鼓勵學生寫作抒發真情實感，中學生也經常困于如何表達真情實感。需要指出的是，真情實感不意味著我們不能進行藝術加工，“世界上沒有這樣便宜的事，把一塊現成的、完完整整的生活原封不動地移動到紙上，就成了一篇小說。”因此可以把生活中的某個原型經過藝術加工而后表達我們的真情實感，而在素材轉換的過程也發展了思維。再者，教師要營造一種輕松的寫作氛圍，讓學生敢于并樂于表達內心，對抒發真情實感的文章多加肯定。

（2）以師學促師教

談及創設真實的寫作情境我們常常會聯想到讓寫作教學與學生的生活相關聯，除此之外，讓學生的寫作跟教師的寫作相關聯也是有必要的。為了讓學生寫出好文章，教師通常給學生提供優秀范文，這些優秀范文通常是遙遠在學生認知范圍之外的。假如教師用自己的下水作文給學生作參考，這些于學生而言是近在咫尺的的下水作文更能激起學生的參考興趣。正如汪曾祺所言：“我以為寫作不是絕對不能教，問題是誰來教，用什么方法教。教創作的，最好本人是作家。”因此，教師也要不斷提高自己的素養，多寫下水作文，實現教學相長，作家談寫作總是更有說服力的。

（三）追尋沖淡平和的審美體驗

1.培養去功利化的寫作態度

誠然寫作在中考和高考中都占有相當大的分數比重，我們無法繞行考試，卻也不應限制于此。汪曾祺就是這樣一位淡泊名利的作家，他曾說：“我愿意悄悄寫東西，悄悄發表，不大愿意為人所注意。”也正是在這樣的平和的寫作態度下，汪曾祺筆下才能描繪出田園牧歌式的生活畫卷。在現代化的洪流之下，這種摒棄功利的寫作態度更是值得我們發揚下去。黨的八十大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視學校美育工作，因此作為教師要把美育擺在更突出的位置。不妨效仿汪曾祺不拘一格的自由創作，不僅要看書，還要涉獵書法、畫畫和美食等。而教師也應該改變教學理念，在批改作文時不只是簡單的打分數，而要多寫評語，發現學生的不足和閃光點。

2.探尋生活的美

“汪曾祺在中國當代文壇上的貢獻，就在于他對大文化、大話語和大敘事的解構，在于他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發現了就在自己身邊的凡人小事之美。”解構大文化和大敘事的意義在于重新建構身邊平凡小事物的美，生活的美從來不是抽象的，而是具體可感的，不難發現，中國式的抒情的人道主義者汪曾祺的作品所描繪的無不是生活中平凡的人和事，甚至是對一只雞的神態動作都描繪得饒有興味。因此探尋生活的美就要從生活的小事出發，于細微處著手，其中所帶來的美才能撫慰人心。

（四）傳承中華優秀傳統文化

1.增強文化認同感

在寫作中落實核心素養，講好中國故事就離不開學生心中的文化認同感。汪曾祺在《我的創作生涯》中提到：“我寫的是中國事，用的是中國話，就不能不接受中國傳統。”每每讀到汪曾祺的作品，我們都會沉醉于其中豐富的文化底蘊，也深深折服于汪曾祺對中華傳統文化的認同感。而以往的寫作教學中，傳統文化被當作知識點去機械記憶，而后被當作寫作素材。中學生在寫作中要接受中華傳統文化的提前是增強文化認同感，用心去體悟和理解的傳統文化才能長久的放置在我們心里，從而內化于心，外化于行。“要接受傳統文化，通過文學的中介恐怕是一種比較有效的途徑。”比如教師可以引導學生閱讀汪曾祺的作品，其中彌漫著傳統文化精神的作品在一定程度上能增強學生的文化認同感，從而寫出來的作文才能真正有文化底蘊而不是流于表面。

2.廣泛閱讀，增加文化積累

中學生作文存在的普遍現象是缺少文化積累，而一個人的文化素養必然是通過后天不斷積累的。汪曾祺的作品所蘊含的中華傳統文化極其豐富，而這是源于汪曾祺的文化積累。汪曾祺在《我的創作生涯》中提到，小時候語文教員對他的影響是極大的，為他后來的寫作打下了堅實的基礎。“所以，我勸你們引導你們的學生，一個是多讀一些中國古典作品，另外讀一點民間文化。這樣使自己的語言，有較多的文化素養。”中學生的學習任務繁重，應當將有限的課外閱讀時間用在閱讀經典著作上。

汪曾祺是一位在復雜的時代洪流中仍能安然自處的老作家，他在八十年代的大器晚成絕非偶然。作為一代又一代的精神讀本，汪曾祺的作品和其中寶貴的創作思想對當今中學生寫作有著重要的借鑒意義，對語文學科核心素養下中學寫作教學更是有著非同尋常的關照。在核心素養的導向下，我們都應該具備的共識是寫作教學不僅是考場作文的一個磨練場，其涉及的意義是超出寫作本身的，寫作是一種關乎人、關乎生命的創造性活動。因此在寫作教學中不應把考場作文作為目的，作文分數只是學生語文學科核心素養的附麗，寫作只是一個過程，其指向的終歸是核心素養。

參考文獻

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（作者單位：集美大學）