初中古詩詞群文閱讀教學的議題開發

張冰清

內容摘要：群文閱讀教學可以在一個單位時間內指導學生閱讀相關聯的多個文本，初中古詩詞教學采用群文閱讀教學法，圍繞一個議題展開，能夠將古詩詞有機串聯成一個整體，使學生在自主探究的同時，體會到古詩詞學習的趣味，增強學習信心。古詩詞議題的開發可以從作者角度，知人論世；從主題角度，求同存異；從意象角度，盡象立意；從語言角度，推敲琢磨；從韻律角度，口誦心惟。

關鍵詞：初中古詩詞 群文閱讀教學 議題

古詩詞群文閱讀教學是師生共同圍繞一個議題，閱讀由議題關系串聯起的多篇詩詞，并通過比較整合等方式習得古詩詞閱讀的方法，從而達到遷移的能力。于澤元教授表示“所謂議題，就是一組選文中所蘊含的可供師生展開討論的話題，一組選文章可以具有一個或者多個議題。”[1]議題可以稱之為群文閱讀教學的靈魂和統帥，古詩詞群文閱讀教學圍繞議題選取一系列文本，學生圍繞議題有目的開展群文閱讀，在此過程中對議題進一步理解，并通過思考探討構建學習古詩詞的相關知識體系。古詩詞群文閱讀的議題主要可以從作者、主題、意象、表達和韻律等角度設置。

一.知人論世——體會作者情感變遷

古詩詞的創作時代距離現代相去甚遠，不理解時代背景以及作者的生平經歷，往往難以站在作者的角度去理解作品，只能一味揣度，妄加評論。初中語文教材中常見的詩人不外乎李白、杜甫、辛棄疾等大家，與其每次單篇教學簡介詩人背景、生平等常識，不如聚焦同一詩人不同時期的詩詞作品，用詩詞串聯起詩人的生平經歷，用群文閱讀一同走過詩人的心靈歷程，體會詩人的愛恨情愁與情感變遷，與詩人來一場跨越古今的內心交流，從而對詩詞產生情感共鳴。

例如，在統編版初中語文教材中豪放派的代表詞人辛棄疾的詩詞主要集中在九年級，如《丑奴兒·書博山道中壁》（九上課外誦讀）、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》（九下課內閱讀）、《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》（九下課外誦讀）、《南鄉子·登京口北固亭有懷》（九下課外誦讀）。這些詞作不僅是辛棄疾豪放風格的代表之作，更是蘊含了深邃的思想情感，可謂豪中有情。辛棄疾不論是在《丑奴兒·書博山道中壁》中傳達的報國無路，甚至削職閑居，“一腔忠憤，無處發泄”的哀愁；還是在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中高歌“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的豪情壯志，最終卻無奈報國無門，唯有空嘆“可憐白發生”的壯志未酬；又或是在《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”化用杜甫的“斫卻月中桂，清光應更多”（《一百五日夜對月》），委婉表達對南宋朝廷居安茍合的憤懣不滿；抑或是在《南鄉子·登京口北固亭有懷》借英雄人物——孫權“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休”表達金戈鐵馬、收復舊山河的壯志雄心，這些隱藏在豪放之下的種種復雜交織的情感都是他愛國之情的延伸表達。而這種深切的愛國情感更是在特定的歷史背景下——南宋與周邊國家的關系以及南宋朝廷偏安一隅的情狀，與辛棄疾的生平經歷和思想性格密切相關。與其每次在單篇教學辛棄疾的詩詞過程中都介紹一次辛棄疾的相關的經歷和創作背景，不如整合辛棄疾的詩詞，以便學生完整建構關于詞人辛棄疾的知識體系，并能夠遷移運用到未來關于辛棄疾作品的學習。

因此可以將這四篇詞作設置議題為“英雄詞客——辛棄疾的愛國之情”的群文閱讀教學，并在教學前讓學生分為三個組完成以下學習預習單：1.關于南宋的歷史；2.南宋及周邊國家的地圖（可以打印或簡畫）；3.辛棄疾的生平簡歷（了解大致脈絡即可，不必一一細化），以便在課堂教學過程中讓學生更好地理解辛詞的豪放風格，并建立對辛棄疾滿腔愛國之情如何化作一篇篇“驚天地泣鬼神”的詞作的認知結構。

二.求同存異——感悟主題同中有異

這里提及的主題是指古詩詞的題材，在古詩詞教學時常常會將古詩詞分為不同的題材類別，常見的便是山水田園類、邊塞征戰類、送別贈友類、詠史懷古類、詠物抒懷類、思鄉懷人詩等，此外還有題畫題文詩、佛禪哲理詩、隱逸閑居詩、吊唁傷悼詩、愛情婚姻詩等，但因其相對較少，且彼此有所交叉，歸結為生活雜感類。 在群文閱讀教學前，需要根據主題來選擇不同類型的詩詞，即使有些詩詞涉及兩種或兩種以上的類別，但只要符合議題，能夠使學生對這一類題材的詩詞有獨特的認識，建構自己的認知體系，皆可以選用。如《天凈沙·秋思》即是一首詠物抒懷詩又是一首羈旅行役詩，教師可以按照議題的設置選擇將其歸為不同的主題進行群文教學。

例如，初中階段的學生處于感情懵懂之際，古詩詞中的兒女情長、愛情婚姻正適合用來引導學生建立正確的愛情觀。以往教師可能避諱這個話題，但殊不知此話題不僅是學生所感興趣的，也是他們所必須經歷的，只有在此階段幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和愛情觀，才能更好地實現立德樹人這個教育理念，才能發揮語文教學潛移默化的教育性功能。部編版初中語文教材中精選了部分關于兒女情長類的古詩詞，如《詩經》中的《關雎》《蒹葭》《子衿》、李商隱的《無題》、納蘭性德的《浣溪沙》（誰念西風獨自涼），這些作品文質兼美且具有典型性和時代意義。比如《關雎》通過描繪“君子”對“淑女”的思念仰慕，表現了古人內心對美好愛情的憧憬神往和不懈追求。《無題》中一句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”傳達出的生死不渝、忠貞不二的人間摯情。因此可以將這五篇詩詞組合構成議題為“古人筆下的情與愛”的古詩詞群文閱讀教學，以學生自主合作學習為主，探究每一首詩詞中所蘊含的真摯愛情，并允許學生結合當今時代背景暢所欲言自己對愛情的理解，教師僅需要注意正向引導即可，以此使得學生對愛情婚姻類古詩詞具有多元和深刻的認識，并建立正確的愛情觀。

三.盡象立意——領略意象繁復精深

《周易》道“圣人立象以盡意”，古詩詞常用不同的意象含蓄地表情達意，從而達到意境自然、別具韻味的效果。比如“柳”的意象，“柳”字音近“留”字，唐代送別離人習慣折柳相贈，古詩詞中常描寫相關景物委婉細致而又含蓄深刻地表達強烈矛盾的挽留與送別之情。古詩詞中意象繁復精深，自然流動在不同的詩詞之中，寄興深微而又融洽無間，而一些常見的意象已經被賦予了既定的含義，理解品味意象可以說是鑒賞詩歌的關鍵一步。因此在群文閱讀教學時，議題可以設置為某一具體意象，選取不同包含這個意象的詩詞文本來探討意象的含義，也可以比較分析同一意象所蘊含的不同的思想情感。

例如在部編版初中語文教材的古詩詞中曾多次出現“月”的意象，包括七年級上冊課內閱讀篇目：曹操的《觀滄海》、李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，課外誦讀篇目：李白的《峨眉山月歌》、李益的《夜上受降城聞笛》。七年級下冊課內閱讀篇目：王維的《竹里館》、陸游的《游山西村》，課外誦讀：杜牧的《泊秦淮》。八年級上冊課內閱讀篇目：李白的《渡荊門送別》。八年級下冊課外誦讀篇目：蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》。九年級上冊課內篇目：蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有），課外誦讀篇目：杜甫的《月夜憶舍弟》、溫庭筠的《商山早行》、李商隱的《無題》。九年級下冊課外誦讀篇目：陳與義的《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》、辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。

“月”作為中國古典詩詞常見意象，主要有以下幾點原因。其一，“月”有形可觀，詩人便借此將自己的無形之感化而有形，例如《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中李白將憂愁好友的心思寄托予明月，愿其隨風逐月傳達給友人。其二，“月”無處不在，詩人借此引人入境、產生共鳴，正如《水調歌頭》中蘇軾道出此中真意“千里共嬋娟”。其三，“月”形態多樣，詩人可以借不同形態的月表達自己不同的情感，比如一輪圓月可以表達團聚美好之意，一彎缺月可以暗含遺憾惋惜之情。再比如王維在《竹里館》用月的皎潔即象征著人性的寧靜高潔，也營造了幽靜風雅的境界。

基于此，可以以“何月不照人——詩人眼中的月”為議題展開群文閱讀教學，但詩篇過多，教師可以從互文性或互異性（互文性即“月”表達同一意象，互異性即“月”表達不同意象）兩個不同的角度選擇詩詞作品。而同中有異更能引起初中學生的閱讀興趣，因此可以預設三類“月”的意象：1.思鄉懷人，可選擇李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）；2.高潔品質，可選擇王維的《竹里館》；3.言志抒懷，可選擇辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。

教學可以選取上述所舉例的四首詩詞組成“何月不照人——詩人眼中的月”學習任務單循序漸進地展開群文閱讀教學。首先，課前準備。任務單中設置了解“創作背景”的預習任務，需要學生在課前通過查找相關資料完成，為課堂教學提供先前經驗。其次，課堂教學。課堂教學過程中則主要通過學生尋找、賞析含“月”的詩句，闡明“月”的意象，并在教師引導下概況分類完成學習任務單。最后，運用遷移。學生閱讀教師準備的其他有關“月”的詩詞，運用意象賞析詩詞。

這里需特別注意，“月”的意象有多種，學生也有自己不同的想法，可能提出不同的看法，或舉例其他詩詞中“月”的不同意象，教師理當以尊重贊賞為主，量體裁衣。

四.推敲琢磨——品鑒語言表達張力

不論是古詩詞還是其他體裁的文學作品，都離不開語言表達，詩詞短小精悍的形式適合于表現“生活中精彩的場景，強烈的感受，靈魂底層的悸動，自我矛盾的高潮”[2]古詩詞的教學不僅可以以人文性的主題作為議題，也可以用工具性的方法作為議題，比如通過語言特色和表達技巧鑒賞古詩詞，其中表達技巧包括修辭手法、表達方式和表現手法。一首看似簡單的古詩詞往往包含多種表達技巧，如果學生單篇的學習多種表達技巧，可能會造成一知半解、難以學習遷移的負面情況。而采用群文閱讀教學，將某一語言特色或表達作為群文閱讀的議題，讓學生從多篇詩詞中概況出表達的特點，并建構完整的方法體系，能夠舉一反三并在將來的古詩詞鑒賞中合理運用方法策略，提高學生的語文素養。

例如古人追求表達的含蓄委婉，在詩詞中不乏運用大量的典故，而學生若是缺乏對典故的了解，則會對詩詞的理解產生一定的困難。部編版教材中九年級上冊選錄的劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“聞笛賦”引用了西晉時期向秀為緬懷朋友嵇康、呂安所作的《思舊賦》，詩人則借這個典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。“爛柯人”引用了晉人王質因旁觀童子對弈而忽略時間，直到百年后棋局結束、斧柄朽爛才回到家鄉的故事，表達詩人自己被貶二十三載后物是人非、世事滄桑之感。由此可見了解古詩詞中的典故是讀懂詩詞的關鍵一步，不妨專設一個“古詩詞中的典故”為議題的群文閱讀教學，可圍繞用典這一手法，選擇部編版初中語文教材中的《酬樂天揚州初逢席上見贈》《江城子·密州出獵》和《南鄉子·登京口北固亭有懷》。教師所選的詩詞應當是學生有所了解的，以便學生能夠在課堂教學中完成“古詩詞中的典故”學習任務單所設置的尋找用典的詩詞句，簡述典故內容，揭示用典目的的學習任務。而課后則可以布置學生分組搜集古詩詞中的典故，并運用課堂所學的歸納用典方法完成任務單的作業。

最后不論是學生自行總結，還是教師小結，都需得出古詩詞的典故不是詩人隨便寫入詩詞中的，而是與詩人的情感志向有關。詩人運用典故言簡意賅、委婉含蓄地表達自己的心意同時，又賦予詩詞豐富深刻的內涵哲理。在此基礎上，教師也可鼓勵學生在平時的寫作中善用典故的手法來豐實內容、雋永語言。

五.口誦心惟——明了韻律和諧共生

詩樂同源，早期的詩詞是合樂的、有韻律的，即使后來的詩詞不再合樂，但其韻律性卻絲毫不改。雖然教材中的古詩詞是中古音系統，但仍可用延續至今的現代語音中相同韻腳去體會。當然除了韻腳，平仄相間亦是形成抑揚頓挫效果的重要因素。還有音步的變化、洪音細音的相間等也可以進行一定程度的簡單研究探討。以韻律為議題，應該明確初中階段的語文教學不是為了培養語言學家或文學家，不必講授古詩詞韻律的演變、平仄變格以及平水韻等詩詞專業知識，教學僅需要使學生掌握一定的詩歌韻律常識，能夠自主朗讀詩詞，讀中感悟，方便背誦積累即可。

例如部編版語文教材中八年級上冊李清照的《漁家傲》（天接云濤連曉霧）不少學生認為背誦有難度。其實不然，只要掌握漁家傲這個詞牌的相關韻律知識，像雙調六十二字，上下闋各五句，五仄韻（這里不講變體），便能輕易積累這類詞作。將其與九年級下冊范仲淹的《漁家傲·秋思》，以及課外晏殊的《漁家傲》（畫鼓聲中昏又曉）組合成議題為“朗朗上口的韻腳”的群文閱讀體系，穿插在原本李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）的鑒賞過程之中，或作為課外拓展進行韻腳的補充教學，不必多費其他功夫，便能收到良好的教學效果。教師可以事先打印出這三首詩發放給學生，也可以在教學過程中通過多媒體展示，但切忌直接告訴學生韻腳，應當讓學生在齊讀、自由朗讀等多種形式下自行發現這些詩詞讀來朗朗上口的原因在于每句的韻腳。

學生在誦讀中不難發現，第一首每句最后一個字，如“霧”、“舞”、“所”等的韻腳皆為“u”，第二首每句最后一個字，如“異”、“意”、“起”等的韻腳皆為“i”，第三首每句最后一個字，如“曉”、“老”、“好”等的韻腳皆為“ao”。這種方式花費少量時間，卻可以獲得顯著效果。學生在讀的過程中，不僅可以掌握韻腳的獨特作用，還可以發現“漁家傲”這個詞牌的句數字數、上下闋對仗等特點，讓學生感受到古詩詞獨特的韻律之美。

古詩詞作為中華優秀傳統文化中的一顆明珠，從古老的《詩經》走來，延續至今已有幾千年的歷史。看似短小卻精悍的詩篇，以其精致的格律、廣泛的內容、深厚的內涵，承載著詩人訴不盡的愛恨情愁，這使得古詩詞群文閱讀的議題開發具有開放性的特點，無論是從作者、作品或讀者的角度選擇議題，都應該注重讓學生體會古詩詞生命的張力，感悟詩意人生的魅力。

注 釋

[1]于澤元，王雁玲，石瀟.群文閱讀的理論與實踐[M].重慶：西南師范大學出版社，2018：194.

[2]沈祖棻.唐人七絕詩淺釋[M].北京：中華書局，2008：3.

（作者單位：江蘇師范大學文學院）