基于審美鑒賞與創(chuàng)造的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)探賾

黃曉梅

【摘要】課程改革明確指出語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)維度，即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。其中，“審美鑒賞與創(chuàng)造”是學(xué)生審美情趣與鑒賞品味的重要體現(xiàn)，而這尤其表現(xiàn)在古詩(shī)詞的鑒賞與評(píng)價(jià)中。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體承載，在古詩(shī)詞的音韻特點(diǎn)、主旨意蘊(yùn)與優(yōu)美意境中，學(xué)生能夠涵養(yǎng)正確的審美意識(shí)與品味，對(duì)傳承與理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種不可或缺的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；審美鑒賞；欣賞與創(chuàng)造

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞是培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造的有效載體。但是，在新課程改革視域下，如何根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行執(zhí)行與落實(shí)，在鑒賞古詩(shī)詞中樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)優(yōu)秀的思維品質(zhì)是關(guān)鍵。對(duì)此，教師需要根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合古詩(shī)詞具體內(nèi)容，圍繞“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)模式的革新。具體而言，可從古詩(shī)詞的音韻特點(diǎn)、主旨內(nèi)蘊(yùn)、意象設(shè)置、詩(shī)人生平、涵養(yǎng)審美情趣等方面引導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)詞鑒賞的基本方法，體會(huì)詩(shī)人的情思與哲思，感受古詩(shī)詞的文化意蘊(yùn)與藝術(shù)魅力，本文擬以耳熟能詳?shù)脑?shī)歌《靜夜思》為例，探討小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)策略，助力學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播與傳承。

一、基于古詩(shī)詞音韻特點(diǎn)的“反復(fù)讀”

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，對(duì)李白的名篇《靜夜思》的教學(xué)方式是從背誦詩(shī)歌到體會(huì)思鄉(xiāng)之情。但是，這種教學(xué)方法是基于教師為主體的單向性知識(shí)傳授，且教學(xué)時(shí)間相對(duì)固定、短暫，尤其是不能深刻體會(huì)詩(shī)歌魅力，更無(wú)法提升學(xué)生的審美品位，這對(duì)于一堂課的教學(xué)實(shí)踐而言顯然無(wú)法體現(xiàn)以學(xué)生為中心的具體訴求。對(duì)此，教師可根據(jù)詩(shī)歌的音韻特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，并基于審美趣味的培養(yǎng)目標(biāo)嘗試“反復(fù)讀”，具體而言有以下幾個(gè)步驟。第一，素讀鋪墊。實(shí)現(xiàn)從默讀到出聲讀的過(guò)渡，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行“會(huì)意”讀；第二，大聲朗讀。在素讀基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)注拼音并大聲朗讀，在此過(guò)程中培養(yǎng)正確的音準(zhǔn)。第三，朗誦與誦讀詩(shī)歌。在拼音標(biāo)注的基礎(chǔ)上再繼續(xù)標(biāo)注詩(shī)歌的平仄部分，注意朗誦時(shí)的平仄、重音與頓挫感。第四，嘗試吟唱。詩(shī)歌藝術(shù)是一種適合配樂(lè)吟唱的藝術(shù)，我國(guó)古代的詩(shī)詞都可以和樂(lè)而唱，只不過(guò)在歷史的發(fā)展流變進(jìn)程中，這種配樂(lè)形式?jīng)]有很好地流傳下來(lái)。利用該方式能夠較為靈活地吟唱出詩(shī)歌的節(jié)奏、韻味與語(yǔ)勢(shì)，并在配樂(lè)中嘗試詩(shī)歌演繹，從而達(dá)到“披文入境”的誦讀效果。這一過(guò)程是將古詩(shī)詞從單純抽象的文字轉(zhuǎn)為化具象可感的過(guò)程，即從文字到文意、由表及里的審美過(guò)程。

二、指向主題意蘊(yùn)理解的“多涉獵”

“得言外之意”是鑒賞古詩(shī)詞的重要目標(biāo)，即品味出詩(shī)詞的弦外之音與審美趣味。作為《靜夜思》而言，盡管在語(yǔ)言上較為淺白，但其主題意蘊(yùn)卻非常豐富。當(dāng)然，“低頭思故鄉(xiāng)”中的“思鄉(xiāng)”顯而易見(jiàn)，學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀環(huán)節(jié)就能體會(huì)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。但是，倘若針對(duì)此“思鄉(xiāng)”之情過(guò)度教學(xué)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。換言之，李白在《靜夜思》中賦予情愫不只是“思鄉(xiāng)”，還有更豐富、多元的情感。縱觀李白一生，從江油的成長(zhǎng)到安陸的成家，從任城的續(xù)弦到宣城晚年寄居，這四個(gè)地方承載了李白的絕大部分情感，即在漂泊、尋覓過(guò)程中尋找安定之所[1]。從這個(gè)角度講，對(duì)于李白而言，“故鄉(xiāng)”更是一種文學(xué)意象，寄托著他對(duì)精神寓所的追求，而并非單純的物理性存在。同時(shí)，李白的這種求索也集中代表了一個(gè)時(shí)代之人的處事方法與人生困惑，即歸隱田園與施展抱負(fù)的矛盾、逃避傾軋與尋求接納的矛盾。對(duì)教師而言，如何引導(dǎo)學(xué)生從“思鄉(xiāng)”之情進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)其豐富多元的主題意蘊(yùn)是關(guān)鍵，即從李白的這一篇到這一類的“多涉獵”，從而避免單一主題的局限性，推動(dòng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，最終在“多涉獵”的過(guò)程中獲得審美能力的提升和人格的潤(rùn)養(yǎng)，為以后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

1.故鄉(xiāng)江油的親人之思

在解讀《靜夜思》的過(guò)程中，思親之情是最容易探尋到的主題，而思親之源則源于李白的故鄉(xiāng)江油。在這個(gè)生活了二十多年的地方，李白的鄉(xiāng)愁、親情、友情均源于此，這是“思故鄉(xiāng)”的根源，也是李白不能忘卻的鄉(xiāng)情。成年之后的李白順江而下，自此開(kāi)始了一生的游歷與探尋，而故鄉(xiāng)江油則漸漸成為心靈的棲息地。公元725年，李白來(lái)到荊門(mén)山，并寫(xiě)下《渡荊門(mén)送別》，詩(shī)中所言“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，即指故鄉(xiāng)江油。通過(guò)朗讀該詩(shī)，學(xué)生能夠體會(huì)李白對(duì)故鄉(xiāng)的思念，正如《靜夜思》中的“思故鄉(xiāng)”，這是李白的鄉(xiāng)愁，也是李白一生的“情結(jié)”，在眾多的詩(shī)歌創(chuàng)作中，李白不止一次提到自己的故鄉(xiāng)，由此表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的情深與思鄉(xiāng)的心切。

2.故鄉(xiāng)安陸的閑情逸致

李白在安陸成家，在衣食無(wú)憂的情況下醉臥碧山，安逸釋然。在《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》一詩(shī)中，集中體現(xiàn)了李白的游子心態(tài)與農(nóng)家心性，如“云臥三十年，好閑復(fù)愛(ài)仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。”正是李白在安陸的人生經(jīng)歷，李白將這兩種心性自然中和。因此，作為李白的第二故鄉(xiāng)，安陸是《靜夜思》中的“明月光”，并賦予該詩(shī)以故鄉(xiāng)的安逸與溫度。在該首詩(shī)中，李白寄托了在安陸的閑山靜水與佳人庭院。此外，李白在《山中問(wèn)答》一詩(shī)中提到“問(wèn)余何意棲碧山”，正是安陸生活的“心自閑”。值得一提的是，在安陸時(shí)李白結(jié)識(shí)了好友孟浩然，并作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)，彰顯了其主人身份。這些都表現(xiàn)了詩(shī)人把安陸當(dāng)成自己的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了他對(duì)安陸的歸屬感和深厚的故鄉(xiāng)情結(jié)。

3.故鄉(xiāng)任城的“兒女私情”與家國(guó)情懷

公元740年，李白從安陸遷居任城，在任城時(shí)妻子病亡，先續(xù)河南王氏，再續(xù)山東宗氏。為繼續(xù)尋求發(fā)展，李白將兒女寄養(yǎng)在任城并選擇南游，這正是李白心中牽掛之情的重要原因，即時(shí)常掛念山東的妻子與兒女。在《寄東魯二稚子》一詩(shī)中，李白言及嬌女的“淚流如泉”以及小兒，不禁“肝腸日憂煎”。公元744年，李白從長(zhǎng)安離開(kāi)后，在任城置地買(mǎi)房，成立自己的家。盡管如此，李白仍然心懷家國(guó)，這在《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》一詩(shī)中有所體現(xiàn)，即“荊人泣美玉，魯叟悲瓠瓜。功業(yè)若夢(mèng)里，撫琴發(fā)長(zhǎng)嗟。”由此可見(jiàn)，李白在棄“小家”與顧“大家”之間不斷取舍，集中體現(xiàn)了他的“兒女私情”與家國(guó)情懷。

4.故鄉(xiāng)宣城的一曲挽歌

自公元753年至762年，李白先后七次游歷宣城，并在此抒懷賦詩(shī)。例如，《獨(dú)坐敬亭山》一詩(shī)便是作于此時(shí)，這時(shí)他已經(jīng)離開(kāi)長(zhǎng)安十年。在此期間，恰逢“安史之亂”，李白在漂泊中看慣了人生百態(tài)與世態(tài)炎涼，更增添一份寂寥之情。在該詩(shī)中，李白將在敬亭山的情感暢快抒發(fā)，并達(dá)到了物我兩忘的藝術(shù)境界。此外，李白還受汪倫邀請(qǐng)游歷桃花潭，由此便誕生了詩(shī)歌《贈(zèng)汪倫》。這個(gè)時(shí)期，無(wú)論是江油還是安陸、任城，李白已然回不到“從前”，因此更加眷戀這世界，所謂“天堂可待赤子來(lái)”，正是李白一生情懷的寫(xiě)照。

李白一生漂泊，行游到很多地方并留下自己的足跡和詩(shī)作，因此詩(shī)歌中的“故鄉(xiāng)”不是具體的某個(gè)地方，是詩(shī)人李白到過(guò)、生活過(guò)的很多地方。所以，多涉獵，增加學(xué)習(xí)資料，是學(xué)生鑒賞該詩(shī)歌，讀懂詩(shī)歌主題的重要手段和方式。

三、指向意象分析的能力培養(yǎng)

無(wú)論是古詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)人常以意象營(yíng)造濃郁的意境[2]。所謂意象，簡(jiǎn)言之就是詩(shī)人心目中的形象。李白善用意象，尤其是在《靜夜思》中，意象“明月”共出現(xiàn)兩次，借月亮意象反復(fù)詠嘆，看似單調(diào)，實(shí)則具有強(qiáng)大的藝術(shù)張力。其中，在“床前明月光”中的“月光”，對(duì)于李白而言只是無(wú)心之視，即沒(méi)有看到月亮，而是針對(duì)地上的月光而言。在“疑是地上霜”一句中，李白的目光仍然是“俯視”，即不由自主地向地面看去。此時(shí)，李白的視線被牢固于冷峻的月光上，于是地上的銀輝恰如寒冷的霜華。但在“舉頭望明月”一句中，他的視野從小到大，頓時(shí)變得寬廣起來(lái)。對(duì)此，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種視野的轉(zhuǎn)變。

值得注意的是，在前后兩次出現(xiàn)的月亮意象中，“明月光”與“明月”是兩種不同的表述，一個(gè)是光，而另外一個(gè)是月亮本身，李白的視野是順著“光”而到“月亮”的轉(zhuǎn)變。其中，月亮光是一種“誘因”，正是在這種誘因下，李白的情感才得以抒發(fā)，并在“月亮”中看到并想到了故鄉(xiāng)江油。因此，同是借助月亮意象，但其具體所指卻不同。對(duì)此，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活或具體觀察兩者的不同之處，有助于進(jìn)一步體會(huì)李白的情緒變化。

四、體悟“舉頭”與“低頭”對(duì)比意蘊(yùn)

在《靜夜思》中，李白或許也蘊(yùn)含了自己保守傾軋、屢遭毀謗的官場(chǎng)生涯。如上文所述，在“床前明月光，疑是地上霜”中，李白的“低頭”是不自覺(jué)的、下意識(shí)的，而不是主動(dòng)行為，從中可以映射出他心緒的無(wú)奈與煩悶，即已然接受這分外冷酷的政治現(xiàn)實(shí)。在“舉頭望明月”中，李白則是從“無(wú)意識(shí)”轉(zhuǎn)為了“有意識(shí)”，即自覺(jué)抬頭望向明月。值得強(qiáng)調(diào)的是，這里的“舉頭”用詞十分講究，與“抬頭”有本質(zhì)區(qū)別，這也是詩(shī)人在煉字方面的考究之處。其中，“舉頭”更能體現(xiàn)自覺(jué)主動(dòng)的意識(shí)，而“抬頭”則更傾向于“無(wú)意識(shí)”或本能反應(yīng)。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生感受這一動(dòng)詞背后所蘊(yùn)含的思想情感，并重視詩(shī)人在煉字方面的技巧。

在舉頭的同時(shí)，李白心中的月光不再冷峻而嚴(yán)酷，而是看到了一輪溫暖而皎潔的明月，更看到了其背后蘊(yùn)含的蒼穹，并由此照亮了李白的整個(gè)心扉，打開(kāi)了他的視野與格局。在“低頭思故鄉(xiāng)”一句中，“低頭”的俯視則是主動(dòng)地進(jìn)行視野對(duì)比，即從月亮中獲得人生啟迪后對(duì)地上月光的再度審視。這時(shí)候的月光，儼然不是之前的“寒霜”，而是以一種溫暖的“白月光”寄托了李白的思鄉(xiāng)之情。由此可見(jiàn)，此時(shí)的明月已然從其內(nèi)心升騰，并幻化為心靈的眼睛，由此及彼地照出了更廣闊的天地，直至其遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。盡管該詩(shī)創(chuàng)作于公元726年，屬于李白早期的詩(shī)作。但是，從以上分析中可以推理，無(wú)論是在江油、安陸，還是長(zhǎng)安、任城、宣城，都是李白內(nèi)心的魂?duì)繅?mèng)繞，可以觸達(dá)任何一個(gè)心中的故鄉(xiāng)。從這個(gè)角度講，在“舉頭”與“低頭”的對(duì)比中，李白的心鎖被打開(kāi)，內(nèi)心得以釋然，原來(lái)心中的自由就在舉頭與抬頭見(jiàn)的轉(zhuǎn)換中，就在從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的思考中。

需要指出的是，關(guān)于上述的對(duì)比意蘊(yùn)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，或直接感受兩個(gè)動(dòng)作之間的對(duì)比，從而在真實(shí)情境中感受李白的情緒變化，這對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)而言是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是踐行語(yǔ)文課程綜合性與實(shí)踐性的有效途徑。

五、指向?qū)徝黎b賞與創(chuàng)造的詩(shī)歌賞析

為充分培養(yǎng)小學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)，提升對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞水平，教師要從觀念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主、自覺(jué)地參與到詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，尤其是體會(huì)詩(shī)人在其中的情思與哲思。盡管《靜夜思》是一首五言絕句，可能會(huì)有個(gè)別教師認(rèn)為這首詩(shī)沒(méi)有可深講之處，只需要讓學(xué)生熟讀背誦即可。作為小學(xué)生而言，熟讀背誦并無(wú)過(guò)錯(cuò)，是體會(huì)古詩(shī)詞語(yǔ)言美、韻律美的必然環(huán)節(jié)。但是，倘若只是簡(jiǎn)單的背誦，就無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌過(guò)程中的情感體驗(yàn)，更無(wú)法提升鑒賞水平。當(dāng)然，還有一種“極端”，即個(gè)別教師認(rèn)為可挖掘詩(shī)歌中的其他“可講之處”，如臥具、坐具、欄桿、押韻、平仄、意境等的解讀。盡管這是詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的“細(xì)節(jié)”部分，也并非不能解讀，但是要考慮學(xué)生的審美鑒賞能力的實(shí)際水平。

作為小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)而言，過(guò)于繁瑣的概念解讀反而會(huì)增加學(xué)生的畏難情緒。但是，倘若以直觀的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)體會(huì)《靜夜思》中的感情，并在此過(guò)程中涵養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，不失為一種循序漸進(jìn)的教學(xué)策略。換句話講，詩(shī)歌是審美鑒賞的對(duì)象，而不是單純的概念解讀[3]。同時(shí)，從賞析角度講，概念并不適合小學(xué)生的詩(shī)歌賞析，而是需要從其直觀感受，并發(fā)揮其想象與聯(lián)想優(yōu)勢(shì)，從而體會(huì)詩(shī)人的思想情感。因此，對(duì)于小學(xué)生的古詩(shī)詞教學(xué)，以“涵泳”助力學(xué)生體會(huì)、領(lǐng)悟詩(shī)歌中的意象與意境、意蘊(yùn)與意趣更為貼切，這也契合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律。從教師的“教”而言，就要根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)情，在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐情境時(shí)要因材施教，切勿實(shí)行一刀切。例如，對(duì)于詩(shī)歌認(rèn)知基礎(chǔ)較高的學(xué)生，要引導(dǎo)其突破其“最近發(fā)展區(qū)”，在能夠感受作者情感的同時(shí)，嘗試從詩(shī)歌小創(chuàng)作方面進(jìn)一步深化這種情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)從這一篇到這一類的過(guò)渡。對(duì)于認(rèn)知基礎(chǔ)較差的學(xué)生，則要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生能夠背誦并感受詩(shī)人的情感與詩(shī)歌的主旨意蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上再循序漸進(jìn)地過(guò)渡到其他詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，從而提振古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)信心。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體承載，古詩(shī)詞具有語(yǔ)言美、音韻美、節(jié)奏美、意境美等，對(duì)學(xué)生傳承與理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種不可或缺的途徑。從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的角度講，“審美鑒賞與創(chuàng)造”旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味與鑒賞能力。作為小學(xué)階段的古詩(shī)詞而言，可從詩(shī)歌的音韻特點(diǎn)、主旨內(nèi)蘊(yùn)、意象設(shè)置、詩(shī)人生平、涵泳審美情趣等方面強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從這一篇到這一類，從而掌握詩(shī)詞鑒賞的基本方法，感受古詩(shī)詞藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)。

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