新課標背景下的語文課堂教學探索

阮樹暉

【摘要】新課標頒布前后，筆者多次執教公開課，對新課標背景下的語文課堂教學進行了有益的探索：采取喜聞樂見的形式，設計新穎精巧的問題，重視環節邏輯的關聯，創設學習語言的情境，加強審美創造的培養。

【關鍵詞】喜聞樂見? 新穎精巧? 邏輯關聯? 創設情境? 審美創造

【中圖分類號】G633.3 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2023）01-0190-03

在新課標頒布前，筆者多次執教公開課，聽課教師評分普遍不高；在新課標頒布后，筆者亦多次執教公開課，聽課教師評分普遍很高。為何得分有天壤之別？究其原因，筆者對新課標背景下的語文課堂教學進行有益的探索。

一、采取喜聞樂見的形式

新課標頒布前，筆者執教公開課，不大講究各式各樣形式；新課標頒布后，筆者執教公開課，多多采取喜聞樂見形式。例如執教《生于憂患，死于安樂》，以前如此導入新課：“在中國古代儒家學派里，有兩位對中國和世界影響深遠的圣人：一位是孔子，另一位是孟子。”現在這樣導入新課：“在中國古代儒家學派里，有兩位對中國和世界影響深遠的圣人：一位是孔子，另一位是……同學們猜一猜，你們能猜出來嗎？”

顯然，以前導入新課，“直奔主題”——直接給學生答案；現在不再如此，而是讓他們“猜一猜”。直接給答案，學生何來學習興趣？不給了，改讓他們“猜一猜”，效果迥乎不同。青春期孩子尤喜愛猜，如此正合他們之意，“同學們，你們能猜出來嗎？”，令其興趣大增，求知欲滿滿。學生怎不愿細細思考，好好琢磨呢？無形之中，思維能力得以提升，而思維能力正是核心素養之重要方面。

新課標提倡：“學習活動可以采用概括、復述、游戲、表演、講故事、情景對話、現場報道等喜聞樂見的形式，將識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、搜集信息等融為一體。”福建特級教師陳成龍亦大力倡導：“教師要將課上得有美感、有實效、有作為，使得學生對教學過程充滿樂趣，欣欣然而趨之。[1]”

又如執教《三峽》，“解釋詞語”這個環節，筆者不再像以前大談特談，而是采取全新形式——讓學生自己說與分組競賽，看看哪個掌握最好，瞧瞧哪組更勝一籌。初中生喜歡表現自我，與其教師說得口干舌燥，不如放開讓其表現一番。采取分組競爭的方式，滿足其愛競爭的心理，反能激發其學習積極性。于是乎，看似枯燥的“解釋詞語”，學生亦樂在其中。

總之，課堂教學采取學生喜聞樂見的形式，滿足了學生的各種心理，讓學生“有好奇心，求知欲，崇尚真知，勇于創新，養成積極思考的好習慣”——這也是新課標之要求。

二、設計新穎精巧的問題

新課標頒布后，筆者立足學生核心素養發展，問題設計新穎精巧。新穎精巧的問題，既激發學生學習興趣，訓練學生的思維，又培養學生合作精神，提高學生的能力。

例如《記承天寺夜游》一課，筆者設計了如此新穎的問題：“下列三幅都是畫《記承天寺夜游》的畫，畫得好不好？如果好，好在哪里？如果不好，不好在哪里？請結合文本來回答。”

這三幅畫，前兩幅源于網絡幻燈片，最后一幅出自學生之手。通過這三幅畫設計問題，好處多多：1.可以檢驗學生是否讀懂文章；2.從對文字分析轉換為對圖畫分析，將學生從傳統問答思維跳脫出來，給學生全新的角度讀文言文；3.回答并非從美術角度，而是從文本角度，有利于學生理解文本。新課標提倡：“要引導學生在廣闊的學習和生活情境中學語文、用語文。”

第一幅畫，天邊有一個月牙兒，一個文人。學生理解文本后，指出文中寫道“元豐六年十月十二日夜”，古代是農歷，月亮雖不像農歷十五那么圓，但絕不至于像月牙兒那樣彎。另外，文人應該是兩人，因為文中寫道“懷民亦未寢，相與步于中庭”，意思是“張懷民也沒有睡，（我倆就）一起在庭院中散步”；還寫“但少閑人如吾兩人者耳”，意思是“只是缺少像我們這樣兩個閑人罷了”。

第二幅畫，月亮非常圓，學生認為也不對，因為“元豐六年十月十二日夜”，農歷十二的月亮不可能有十五那么圓；地上有斑點，不對，因為文中寫道“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，竹柏影可不是斑點。

第三幅畫，是一學生據自己對文本的理解而作。筆者請她上臺解說此畫，其重點不在于美術方面，而在于文本方面——談談她畫的文本依據，其中貫穿她對文本的理解。毋庸置疑，其核心素養得以發展。此畫共畫兩個文人，盡顯悠閑之態，同學們一致認為畫得不錯，因為文本“但少閑人如吾兩人者耳”的“閑”字，有悠閑之義；同時指出不足之處：地板上畫的只是磚頭，沒有文中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”的意境。筆者趁機引導學生結合文本，請他們分析“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”的意境。同學們個個睜大眼睛，細細觀察圖畫，苦苦思索課文，人人爭相發言。此問激發學生學習興趣，訓練學生的思維。誠如新課標所言：“發展學生思維能力，提高思維品質。”

問題設計除了新穎之外，還需精巧。例如執教《記承天寺夜游》，提問學生：“懷民是蘇軾的好朋友嗎？請結合文本來回答。”此問一出，便有學生當場指著注釋說：“書上寫張懷民是蘇軾的朋友。”“對，是朋友，但是不是好朋友呢？”筆者應道。此問可謂設計精巧——學生只有在閱讀文本、理解文本、聯系文本之后，方可解答。具體而言，學生必須思考：1.“念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。”這句話說明什么？只可與張懷民同樂。2.“懷民亦未寢”，這句話說明什么？心境相同，趣味一樣。3.“相與步于中庭”這句話說明什么？關系甚密。4.“但少閑人如吾兩人者耳”這句話說明什么？志同道合。設計精巧的問題，靠單兵作戰無法解決，需要學生小組合作，因此有利于培養學生合作精神，提高學生的能力。

三、重視環節邏輯的關聯

以前筆者上課，課堂教學大大小小的環節，何曾好好審視一番，思索一番，選擇一番，問一問自己：這些環節之間是否有內在邏輯關聯性？常常讓環節各自為戰，環節之間沒有邏輯關聯性。特級教師黃厚江對此現象一針見血地指出：“這樣的教學過程，本質上既沒有真正意義上的教，也沒有真正意義上的學。[2]”

學習新課標之后，筆者認為：課堂教學每個大大小小的環節，如同鎖鏈不可割裂，否則猶如鎖鏈斷了一環，縱使個別環節不錯，但整體效果必大打折扣。例如新課標頒布前執教《周亞夫軍細柳》，筆者沒有特意去思考：“朗讀課文”放在哪個環節合適？現在執教，則有意將其置于“預習檢查”之后。這是因為前面環節已使學生對課文有一定的理解，此時“朗讀課文”，有助于學生進一步理解課文。“走近司馬遷”這一環節亦是如此。以前執教，此環節上課不久即推出，與之前環節關聯性明顯偏弱；現在執教，是真需要它時，“千呼萬喚始出來”。

又如學習新課標后執教《富貴不能淫》，筆者設計的這幾個問題：1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”如果在“景春”和“曰”之間，加一個修飾語，你認為加哪個形容詞合適呢？2.孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？”如果在“孟子”和“曰”之間，加一個修飾語，你認為加哪個形容詞合適呢？3.公孫衍、張儀兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，對某些人來說，已經是人生贏家了，孟子為什么對他們如此不屑？4.既然公孫衍、張儀不是“大丈夫”，那么什么樣的人才是“大丈夫”呢？5.本文最后三句話，哪一句是孟子思想的靈魂呢？此五個問題哪個放前，哪個置后，萬萬不可隨心 所欲。

“設計學習任務，要圍繞特定學習主題，確定具有內在邏輯關聯的語文實踐為活動。”這是新課標的要求。教師應認真對待課堂教學每一個大大小小的環節，重視環節邏輯的關聯，讓每個環節都有恰當的位置，讓每個環節都能各得其所，讓每個環節都能產生“1+1大于2”的效果。

四、創設學習語言的情境

新課標頒布前執教《愚公移山》，筆者如此教學生學習語言：這個詞語是什么意思？那一句話是什么意思？這段話有何作用？本文表達作者什么感情？……未給學生創設一個情境，學生只得只鱗片爪。如此上課，教師可知學情？可拓思路？可練能力？可培養學生核心素養？

新課標頒布后執教《愚公移山》，筆者如此教學生學習語言：1.不讓學生看課文，讓學生念《愚公移山》全文翻譯；2.讓學生邊看翻譯，邊用文言文說，邊想課文怎么說；3.讓學生邊看課文，邊看翻譯，邊想如何說。為何如此大費周章？就是要給學生創設一個情境，讓學生在情境中學習語言。筆者認為，如此甚好！

1.在情境中可知學情。教師可有效檢查預習情況，清楚知道學生對課文意思的掌握程度，隨后便可“對癥下藥”了：哪些內容掌握不錯，可以少說；哪些內容掌握不好，應該多說；做到有的放矢，絕非“眉毛胡子一把抓”。2.在情境中可拓思路。學生對著翻譯自己講原文，或與原文有不同之處，無傷大雅——這是學生在主動學習。思考結果不同原文，未必是錯，只要意思相同即可。教師若將學生表達與課文比較，那么學生對課文理解便更深刻了，學習思路便更開闊了。3.在情境中可練能力。如此設計，還有利于訓練學生思維能力，提高思維品質。新課標指出：“語言運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，初步具有良好語感。”此外，還可創設圖畫、成語等學習情境，讓學生從中學習語言。例如《富貴不能淫》，對“妾”字的解釋，筆者給學生看一幅畫，此畫來自一本圖解《說文解字》的書。圖畫上一位女性在地上跪著，頭上頂著一把刑刀。筆者問學生：“在奴隸社會，這該是個什么人呢？”學生異口同聲回答：“女奴隸。”筆者追問學生：“女奴隸地位高不高？”“不高。”“后來妾多指小老婆，在古代社會地位也不高，對主人只能怎樣？”“順從。”筆者最后問學生：“我們現在男女平等，實行一夫一妻制；而古代妻妾眾多，用什么成語來表達？”學生答：“三妻四妾”。又如對“婦”字的解釋，亦是如此。筆者給學生看一幅“婦”的畫，讓學生于畫中認識到：“婦”字本義就是一個跪著的女人拿著掃帚在掃地。“一個跪著干重活的女人，其地位高不高？”筆者問學生。“不高。”學生異口同聲回答。“對丈夫只能怎樣？”筆者追問學生。“順從。”學生脫口而出。學生就在圖畫、成語這些情境中感受中華文化的魅力，加深了對“妾婦之道”的理解。

新課標有言：“創設學習情境，教師應利用無時不有、無處不在的語文學習資源與實踐機會。”創設學習語言的各種情境，讓學生于情境中學習語言，此乃課堂教學語言之上策。

五、加強審美創造的培養

新課標頒布前，四個核心素養的培養，最容易被忽略的應是審美創造的培養。語文課堂教學是美的藝術，語文教師是創造美的藝術家，加強學生審美創造培養，語文教師責無旁貸。

筆者以前執教《記承天寺夜游》，“走近蘇軾”這個環節只介紹蘇軾身份、經歷；現在執教，“走近蘇軾”這個環節邊介紹蘇軾身份、經歷，邊配上他經典的詩詞，比如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”流傳千古的詩詞，讓學生漸漸走近蘇軾，觸摸到一個有血有肉的蘇軾，逐漸以蘇軾之心去思考蘇軾，感悟蘇軾“閑人”之情。這比沒完沒了介紹蘇軾，更有助于審美創造的培養。又如以前執教《富貴不能淫》，結束語與孟子的關系不大，這是個嚴重失誤——忽視對學生“審美創造”的培養。現在的結束語“大變臉”——“同學們，愿我們像孟子一樣大仁大義，愿我們像大丈夫一樣頂天立地！”結束語設計與孟子關系緊密，同時還配上孟子氣質的經典幻燈片。“潤物細無聲”，同學們陶醉其中，盡享經典之美，加強了審美創造的培養。

此外，作業設計方面，筆者亦不忘加強審美創造的培養。例如執教《茅屋為秋風所破歌》，筆者布置如下作業：結合《茅屋為秋風所破歌》，寫一篇評價杜甫的文章。目的何在呢？1.檢查學生是否真正讀懂本詩；2.在理解本詩基礎之上，適當拓展延伸，讓學生去尋找杜甫的資料，主動去接近杜甫，去享受杜甫詩歌之美。審美創造的培養，永遠不應僅限于某個環節，應該貫穿課堂教學始終；審美創造的培養，永遠不應止步于課堂教學，應該跨越課堂教學內外。

以上是筆者從采取喜聞樂見的形式、設計新穎精巧的問題、重視環節邏輯的關聯、創設學習語言的情境、加強審美創造的培養等五個方面，對新課標背景下的語文課堂教學進行有益的探索。這是筆者學習新課標的結晶，亦是教學水平的一次飛躍。

參考文獻：

[1]陳成龍.追夢靈性課堂[M].福州：福建教育出版社，2018.12.

[2]黃厚江.預約課堂的精彩：著名特級教師黃厚江中學語文教學智慧[M].桂林：漓江出版社，2015.7.