在“似”與“不似”之間

趙燕

【摘要】顧炎武反對模仿，力求創(chuàng)新，正確處理繼承和創(chuàng)新關系的文學創(chuàng)作思想對我們的語文教學具有非常重要的借鑒意義。在平時教學過程中，我們要教導學生要善于獨立思考，說出自己的見解，不能人云亦云，鸚鵡學舌，喪失獨立思考的能力。否則我們的語文教學是有些“危險”的。在寫作訓練中，我們應該要求學生既要向優(yōu)秀例文學習，合乎文體規(guī)范，做到“未嘗不似”；又要寫出自己的個性色彩和語言風格，寫出“我”出來，做到“未嘗似”。只有這樣，語文教學才能在新課標的指導下開出絢麗的創(chuàng)新之花。

【關鍵詞】語文教學；顧炎武；文學創(chuàng)作；借鑒

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

顧炎武繼承了晚明“性靈派”對復古文風的批判，反對統(tǒng)治者以“定格”來束縛文人學者的思想和才華，呼喚不拘一格的“俊異之才”。他以歷史主義的觀點去看待詩文體裁的演變，認為一代應有一代之詩文，反對刻意模仿古人，主張文學應“有我”，應表現個人獨特的思想見識，以及作為一個獨一無二的個體的創(chuàng)作風格和個性特征。顧炎武的這一文學思想對我們當前的語文教學仍有非常大的借鑒意義。

一、“用一代之體則必似一代之文”——提倡文學創(chuàng)新

為了徹底廓清復古文風的消極影響，顧炎武探討了文學發(fā)展的規(guī)律性。顧炎武認為，無論是文學的體裁，還是語言文字的風格，都是隨著時代的變化而變化的。他在《日知錄》卷二十一《詩體代降》條說：“‘三百篇之不能不降而楚辭，楚辭不能不降而漢魏，漢魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，勢也。用一代之體則必似一代之文，而后為合格。詩文之所以代變，有不得不變者。一代之文沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩，可乎？”顧炎武認為文學的發(fā)展有內在的必然規(guī)律：從《詩經》到《楚辭》，從楚辭到漢賦，從漢魏的五言詩到六朝的駢體文，再到唐朝的詩歌和古文復興運動，是一個“詩文代變”的必然的歷史過程。這就決定了一個時代有一個時代的文學，不同時代的文學有不同的體裁和藝術風格。為什么會產生這樣的變化，顧炎武認為是由于“一代之文沿襲已久，不容人人皆道此語”的緣故，而時代的變化則呼喚著新的語言和新的藝術形式。作品的語言和風格只有與特定時代的文學體裁相適應，與人們心靈向往的新的語言和藝術風格的要求相適應，這樣的文學作品才能稱得上是“合格”的。

就像唐詩向宋詞的發(fā)展一樣，唐朝經濟繁榮，故而唐詩有開 闊的氣魄。唐詩在李白、杜甫之后已經達到了中國古典詩歌的制高點，無論長篇短制、古體律絕都達到成熟的階段，作家再難有新的突破，就需要另一種文體代之而興，而詞正是代詩而起的新形式。北宋經濟雖然繁榮，但與唐朝相比就顯得小家子氣，這也造成了宋詞的精致。如果說唐詩是一位端莊的大家閨秀，那么宋詞就是一位靈秀的小家碧玉。即便是宋詞，也在不斷的創(chuàng)新，蘇軾就是推進宋詞創(chuàng)新的偉大人物。他將北宋詩文革新運動的成果推廣到詞的領域，開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新階段。他打破詩詞有別的人為界限，以詩入詞，促使詞成為真正獨立的抒情詩作。在題材內容上，蘇軾把詞人的視野從傳統(tǒng)的“花間”“尊前”引向了人間社會，以至贏得了“無意不可入，無事不可言”的評價；在詞風上，蘇軾開創(chuàng)了豪放一派，他的詞具有曠達通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗的創(chuàng)作個性；在語言和音律上，蘇軾也有創(chuàng)新。蘇詞的語言清新樸素、簡潔暢達，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長。試想，如果沒有創(chuàng)新，我們的文化會如何地因循守舊；如果沒有創(chuàng)新，我們的文壇是如何地千人一面。可以說，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。唐宋八大家之首韓愈也強調“辭必己出”“惟陳言之務去”，顧炎武的文學創(chuàng)新思想與他不謀而合，對我們學生的作文訓練也具有非常重要的指導意義。

二、“未嘗不似，而未嘗似”——追求辯證統(tǒng)一

顧炎武認為，從繼承性來看，今人的作品在文學作品的體裁、語言和藝術風格等方面必然與古人有相似之處。但從創(chuàng)造性來看，今人的作品又必然不似古人。顧炎武以詩歌創(chuàng)作為例，對“似”與“不似”的辯證關系作了深刻的論述：“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。李、杜之詩所以獨高于唐人者，以其未嘗不似，而未嘗似也。知此者，可于言詩也已矣！”顧炎武強調，繼承和創(chuàng)新二者是辯證統(tǒng)一的：以詩歌創(chuàng)作為例，一味追求“不似”，就會失去詩味；而一味模仿古人，就會失去自己的個性。因此，真正的創(chuàng)作必須善于處理繼承與創(chuàng)新的辯證關系，在“似”與“不似”之間保持必要的張力。他說在唐朝眾多的詩人中，李白和杜甫之所以能夠出類拔萃，就在于他們特別善于處理繼承和創(chuàng)新之關系，善于在繼承前人的基礎上充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作個性，在詩歌中表現自己獨特的自我。李白繼承了《楚辭》的浪漫主義詩歌傳統(tǒng)，卻有著豪放飄逸的個人風格；杜甫繼承了《詩經》的現實主義詩歌傳統(tǒng)，卻有著沉郁頓挫的獨特色彩。與前人相比，他們的詩歌風格“未嘗不似，而未嘗似”，既含英咀華，從中國傳統(tǒng)詩歌中吸取了豐富的營養(yǎng)，又自出手眼，淋漓酣暢地發(fā)揮和表達自己的思想感情和藝術才華。這對“似”與“不似”道理的闡述，與只講創(chuàng)新而相對忽視文學繼承性的晚明學者相比，是更為全面而深刻的。

顧炎武反對模仿，力求創(chuàng)新，正確處理繼承和創(chuàng)新關系的文學創(chuàng)作思想對我們的語文教學具有非常重要的借鑒意義。在平時的教學過程中，我們要教導學生要善于獨立思考，說出自己的見解，不能人云亦云，鸚鵡學舌，喪失獨立思考的能力。否則我們的語文教學是有些“危險”的。在寫作訓練中，我們應該要求學生既要向優(yōu)秀例文學習，合乎文體規(guī)范，做到“未嘗不似”；又要寫出自己的個性色彩和語言風格，寫出“我”出來，做到“未嘗似”。只有這樣，語文教學才能在新課標的指導下開出絢麗的創(chuàng)新之花。

（編輯：龍賢東）