“新教育”與新教育實驗的由來

期待更多學術界同仁對新教育形成清晰的認識，為新教育實驗的發展把脈問診和確定未來發展方向。

20世紀80年代后期，“教育危機”成為世界教育的一個關鍵詞。在中國，改革開放帶來了教育事業的快速發展，但隨之也產生了片面追求升學率、擇校熱等社會問題。1999年，中共中央、國務院作出《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》。與此同時，多種教育改革探索也應運而生。無論是官方的新課程改革，還是民間的各種教育實驗，都不同程度地影響和改變著我們的教育。

進入21世紀，中國的教育變革潮流涌動。無論是葉瀾教授的新基礎教育實驗、杜郎口中學的課堂變革、北京十一學校的課程變革、清華附小的主題式學習，還是民間關于蒙臺梭利、華德福等教學模式的探索，以及小規模學校、“教育自救”式在家學習方式的興起，都為推動教育改革注入了充沛的活力。

在這眾多的改革探索中，新教育實驗走出了一條獨特的道路，也形成了一道獨特的風景。取名“新教育”，在我們看來既是一種“學術認祖”，也是一種理論自覺，更是一種創新意識，可以視為新教育人在新時代主動進行教育創新的使命

擔當。

早在19世紀80年代末，新教育實驗學校就在歐洲各地逐漸興起。1921年，新教育聯誼會在法國加萊成立并明確了新教育的綱領。根據綱領可看出，“新教育”有兩大核心觀點：一是兒童中心的主張，即尊重兒童、解放兒童的內在精神力量；二是通過教育來改造社會。許多大家耳熟能詳的學校（如尼爾的夏山學校、小林宗作的巴學園、杜威的芝加哥實驗學校等）以及近百年來教育史上許多著名的教育家（如羅素、蒙臺梭利、皮亞杰、懷特海、杜威、陶行知、陳鶴琴等），都深受新教育思潮的影響。

20世紀初葉，“新教育”在中國開始傳播。從蔡元培先生發表的《新教育意見》，到陶行知先生題為《新教育》的演講，再到莊澤宣提出的“新教育中國化”的主張，20世紀20年代，中國的許多教育家都把他們的教育探索命名為“新教育”。

21世紀初葉，中國關于教育改革探索的“新教育”，既可以視為“世界語境”中的“新教育”在當代中國的一聲“回響”，也可以視為對上個世紀初葉中國新教育的一種“承繼”。因為此項探索與歷史上的“新教育”之間有許多共同的特性：都試圖對當下的教育和社會進行改良和創新，都主張尊重兒童的個性與自由，都建立了一批實驗學校，都是民間草根的自發行動等。從傳承意義上講，我們關于教育的探索和創新是歷史上“新教育”精神在新時代的“鏈接”和

“延續”。

為了區別于歷史上的“新教育”，我們將這項教育改革探索稱為“新教育實驗”。命名中選定“實驗”，一方面與新教育的探索性質有關，另一方面是因為借鑒了上個世紀初葉中國教育改革的經驗。

就“新教育實驗”的理論來源而言，它既借鑒了西方的教育理論，又繼承了中華民族的優秀教育傳統，體現了中國本土的、獨特的創造性；它直接借鑒和繼承了陶行知先生的生活教育理論，讓教育回歸生活并回應社會發展和學生生命成長的需要，在知行合一的行動研究中形成了自身的特點。

而今，新教育實驗已走過二十余個年頭，“成為中國素質教育的一面旗幟”“成為扎根中國大地的新教育學派”是我們的共同夢想。在探索素質教育道路、扎根中國大地辦教育的同時，新教育團隊正努力形成著自己的理論體系、理論風格和學術品牌，為世界教育思想寶庫貢獻新教育人的智慧。