小學道德與法治課程應用研究

韓雪梅

摘要：將道德與法治教育納入小學生的日常教育，旨在幫助他們樹立正確的價值觀，建立健全的法治意識，從而為他們的未來成長奠定堅實的基礎。“隱性教育”是開展道德與法治教育過程中常用的一種獨特的教學方法，它通過對學習過的概念進行深入的思考來幫助學習。在小學階段，道德和法治教育非常重要，它涵蓋的大部分內容都來源于日常生活。老師應該充分利用日常生活的所有有益的元素，滲透德育教育，讓學生們在不知不覺中以潛移默化的形式，深入理解和掌握道德和法治的知識，進而培養出更加健全的人格，更好地促進他們的全面健康發展。

關鍵詞：小學 道德與法治 隱性教育

將道德與法治教育納入小學生的日常教育，旨在幫助他們樹立正確的價值觀，建立健全的法治意識，從而為他們的未來成長奠定堅實的基礎。因此，教師應該充分挖掘道德與法治教育的潛力，為學生的成長打下堅實的基礎，讓他們未來成長為具備高尚德行的優秀人才。“隱性教育”是開展道德與法治教育過程中常用的一種獨特的教學方法，它通過對學習過的概念進行深入的思考來幫助學習。隱性教育是指運用多種學生喜聞樂見的手段，寓教于建設成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游，把道德與法治教育貫穿于其中，使學生在潛移默化中接受教育，隱性教育具有愉悅性、知識性、多樣性和潛隱性，是一種有效的教育方法。在小學道德與法治教學中如何運用隱性教育的方法潛移默化地進行德育教育呢？

一、重視學生道德情感的培養，并與日常生活緊密聯系起來

在小學階段，道德和法治教育非常重要，它涵蓋的大部分內容都來源于日常生活。為了更好地指導學生，老師需要根據他們的個人情況來制訂適當的教學計劃。為了更好地實現這一點，老師應該充分利用日常生活的所有有益的元素，滲透德育教育，讓學生們在不知不覺中以潛移默化的形式，深入理解和掌握有關道德和法治知識。教師應該采取更加有效的隱性教育法來幫助學生更好地開展道德與法治的學習。例如《我們是公民》這一課，為了達到最佳效果，教師應該采取一些有趣的方法，比如鼓勵學生把自己和父母的照片分享給其他人，或者以教師自己的身份證為實物教具，讓學生對公民這一概念有一定的了解。在這個時候，教師可以請家長幫忙帶孩子辦理自己的身份證，當孩子拿到自己的身份證的時候，會由衷產生一種身為中國公民的自豪感和熱愛祖國的情感，這樣在道德與法治教學和日常生活相結合的過程中，潛移默化地培養了學生的愛國情懷，進行了道德情感的培養。[1]

二、重視學生的心理健康，并尊重客觀規律

開展小學道德與法治課程教育的目的，就是為了使學生在平時的生活中保持積極陽光的心態，擁有健康向上的情感。因此，教師應尊重學生認識世界和理解世界的發展規律，充分考慮到教學案例應有的邏輯性以及真實性，結合學生的心理健康狀況，采用貼合學生現實生活的教學案例，對學生進行道德與法治教育。因為道德與法治這一課程是實踐與理論聯系最為密切的一門學科，所以必須尊重事物發展的客觀規律，重視學生的心理健康教育，才能有效開展道德與法治教育。[2]

三、增強學生實踐，注重品行培育

通過參與道德與法治課程教育教學，學生們能夠更加直觀地體驗到學習的樂趣，獲得更多的認知和更加全面的理解，更好地掌握相關的知識，更加深入地探究，從而更好地提升學生的道德素養。教學“我的責任”這部分的內容時，可以通過小組討論的方式來探討兩種不同的看法。有些學生認為，孩子們在家里也有義務履行自己的職責，而另外一部分學生則認為，孩子們還很幼稚，不能完全勝任這些職責。當兩個小組進行辯論時，參與者的熱情十分高漲，但從深層次來看，參與者的討論仍然停留在“責任”的表面，即如何讓自己的行為更有價值，更有效地完成自己的職責。出現這樣的情形的根源在哪里？對此，老師應該深入反省，改變自己的教學方式，例如，讓學生留心觀察父母的日常工作和承擔的家務勞動，仔細記下來，再由小組進行討論，這樣，老師就能夠幫助孩子更好地認知”“責任”，明白父母的職責和義務，認清家庭中每個人的角色和職能，無論是在學習中，還是日常工作中，都要承擔自己的責任和義務。所有人都有義務承擔他們的職責。事實上，隱性教育法的運用，把書本上的理論知識用學生喜聞樂見的方法傳授給學生，讓他們能夠更加深入地理解和尊重父母，從而更加清晰地認識自己的職責，從而培養了學生健全的人格，更好地促進他們的健康發展。[3]

在小學道德與法治課程教學中，教師應該以學生的日常生活為基礎，從他們的角度出發，深入挖掘他們的內心世界，引導他們去探索、思考、體驗、感悟，從而培養他們的綜合素養和思想道德水平，使他們在潛移默化中獲得更多的成長。

參考文獻：

[1]劉靜.《道德與法治》課中法治教育的現狀調查及對策研究[D].五邑大學，2018.

[2]李鮮艷.小學一年級《道德與法治》課存在的問題與對策研究[D].湖南科技大學，2019.

[3]章福成.小學《道德與法治》課程生活化教學路徑探索[J].創新創業理論研究與實踐，2019，2（17）：45-46.