在中國(guó)革命的視野中重塑“社會(huì)性別”：如何“性別”，怎樣“社會(huì)”？

董麗敏

(上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200233)

作為一部問題意識(shí)鮮明的跨學(xué)科研究著作，《自主：中國(guó)革命中的婚姻、法律與女性身份(1940-1960)》(以下簡(jiǎn)稱《自主》)一書需要被放在更為開闊的當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)格局中，才能發(fā)現(xiàn)其與中國(guó)近現(xiàn)代史研究、婦女史研究的自覺對(duì)話意識(shí)以及由此形成的深化與拓展。

自20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界大致形成了兩種進(jìn)入中國(guó)近現(xiàn)代史的主要范式：一種是大家耳熟能詳?shù)摹艾F(xiàn)代化范式”，另外一種是幾經(jīng)反復(fù)又逐漸成為熱點(diǎn)的“革命史范式”。這兩種研究范式往往針鋒相對(duì)，代表了不同的價(jià)值立場(chǎng)、學(xué)術(shù)旨趣以及不同的研究進(jìn)路。徐秀麗認(rèn)為：“‘革命史范式’和‘現(xiàn)代化范式’之間的爭(zhēng)論，就‘范式’競(jìng)爭(zhēng)而言，形成交鋒的主要有兩點(diǎn)：第一，中國(guó)近代史是‘一場(chǎng)革命史’還是‘一場(chǎng)現(xiàn)代化史’；第二，應(yīng)當(dāng)以‘革命包容現(xiàn)代化’還是以‘現(xiàn)代化包括革命’。”[1]這基本概括了學(xué)界對(duì)于兩種研究范式彼此之間既對(duì)立又糾纏的邏輯關(guān)系的認(rèn)識(shí)，但總體而言，這種認(rèn)識(shí)還是沒有超出非此即彼的二元對(duì)立框架，整體思路比較簡(jiǎn)單。近年來，伴隨著社會(huì)文化史研究視野的引入，中國(guó)近現(xiàn)代史研究取得了諸多重要進(jìn)展，但是在大的史觀上尚未形成明顯突破，如何形成新的貼近史實(shí)而又有史識(shí)的研究范式仍有待于進(jìn)一步探索。

如果將《自主》一書放在這樣的學(xué)術(shù)史背景下，可以看到，它在某種意義上以獨(dú)特的方式做出了值得重視的研究推進(jìn)——“自由”概念顯然與“現(xiàn)代化范式”息息相關(guān)，而“自主”概念則明顯與“革命史范式”直接關(guān)聯(lián)?！?br>