靈魂有深度桃李有芳香
——《〈論語〉里孔子的教育智慧》讀后感

○崔婷婷

原本我讀《論語》，只見其文，不知其意，若再說還原到2500 多年前的孔子與眾弟子交流切磋的生活場景，更是想也未想，所以愈發覺得《論語》讀起來之枯燥乏味。可是，接連讀了何偉俊老師兩本關于孔子的著作之后，我心間的陌生感不知何時早已消失得無影無蹤。何偉俊老師讀《論語》十余年，不斷地琢磨、深思，摸索出了獨到的解讀方法：堅持讀原文，回到原點，細讀文本，得出自己的理解，形成自己的判斷。他的解讀，讓我們感受到：孔子，哪里遙不可及？他就生活在我們身邊啊。

《論語》共20 篇，主要包含孔子的“為學”“為仁”“為政”三大思想。這三大思想貫穿孔子生活的一生。孔子作為至圣先師，一生有“弟子三千、賢人七十二”。這是古今中外任何一個教育者難以企及的高度。何偉俊老師從《論語》中專門提取出孔子的“教育智慧”這一主題，旨在通過挖掘孔子的教育思想和智慧，指引我們努力做一個“有自己教育主張和價值追求的智慧教育人”。

解讀《論語》，離不開一個“細”字。按篇分章，章再分句，先從字、句意思入手，再聯系當下生活形成自己的價值判斷，最后形成一個個話題。這便是何老師解讀《論語》的策略。因為細致入微的解讀，《論語》的翻譯不但在文法上合乎規矩，而且因為密切聯系生活，加入了個人的感情色彩和價值判斷，孔子的形象也就更加鮮活了。

我們和孔子相距已有2500 多年，雖然古代浩如煙海的典籍太多已無法和現代生活接軌，但《論語》卻始終歷久彌新。何老師用敏銳的洞察力捕捉住了《論語》里的教育智慧，劃分了“善學樂教”“因材施教”“寓教于評”“躬行而教”“教學相長”“師生情濃”“立德樹人”這七個教育話題，用孔子和弟子們的教育故事闡明道理，給了今天的教育人深深的啟示。

作為師者，不可以不自學。孔子從不以聰明自夸，只以好學自詡。“學而時習之，不亦樂乎？”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”教師只有源源不斷地學，及時增加內在的知識儲備，才能給予學生更加鮮活、更有底蘊的教育。這不僅僅是一件“成人之美”的事，更是一件成就自己的事。在孔子的教育智慧中，學做人、學做事、學做學問乃是一體的，“遇事便從事中學，遇人便從人中學，遇物便從物中學”，時時刻刻都是學習之時，隨處隨地都是學習之地，學無止境。

孔子一直認為，弟子之間有各不相同的悟性、習性，在學習上他們是有差異的。面對這種差異，孔子選擇“因材施教”——“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這就給我們當下的教學帶來了啟示：學生學習知識是要分層的。學優生，基礎好、領悟能力強，可以挑戰高難水平；學困生，則要選擇基礎一點的知識來進行鞏固。孔子的教育智慧，不但告訴我們怎樣去看待學生、評價學生，更多的還要從與眾弟子的相處中教會我們為人處世的大道。比如，“鄉愿，德之賊也”，一語道破“好好先生”的本質，那些看似忠厚老實的人卻沒有道德原則，是非不分。何偉俊老師用孔子和其弟子們的故事，用和我們的生活實際貼近的例子進行通俗易懂的解讀，所以這本書讀起來更讓人倍覺饒有趣味。

孔子弟子三千、賢人七十二，眾弟子齊聚一堂，種種故事不斷上演。顏回的故事、子貢的故事、宰予的故事、孔子講學的故事、與眾弟子辯論的故事……人物故事貫穿始終。透過這些故事的講說，我們看見了孔子不再是一個符號，他的形象是如此鮮活。何老師對《論語》的解讀正在此處別出心裁。他努力去用故事演繹、還原孔子與弟子的生活，讀來輕松又有趣。這恰恰也是學習古代典籍最有意思的地方。往往深奧的道理大家很難讀進去，但是有了故事的依托，再艱澀的道理也能明白幾分。理趣與諧趣并存，生活與教育緊密相連。書中何老師的用詞、舉例，也都絕不夸張，毫不修飾，只是通過一句句經典話語告訴我們在那個時代，孔子和弟子們是怎樣相處的，他們師生之間是怎樣演繹教育的。

教育的本質在哪里？曾有教師感慨：“好的語文老師究竟能帶給一個人什么?多年以后，我終于明白，那就是獨立的人格、豐沛的精神生活、無功利的閱讀習慣和遵從內心的勇氣。”教書一輩子，我們是否在“教”與“育”之中獲得了快樂呢？教育的目的，最終還是要回到“立德樹人”的原點，而這一點，孔子在2500 多年前已經做到了。孔子以淵博的學問、高尚的品德、巧妙的教育智慧贏得眾弟子的仰慕、追隨。反思當下，我們教育者倘若能以經典治教，從孔子那里汲取教育的精華，像孔子那樣“有高尚情操”“有仁愛之心”“有扎實學識”，我們定能成為一個智慧的教育人。何老師數十年堅持讀經典，從古代經典中汲取智慧，所以《〈論語〉里孔子的教育智慧》真是一本極有思想深度的好書。讀書，需要這樣踏實的“治學之功”。