高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展研究

衛(wèi)舒春，李軍，張海

（四川水利職業(yè)技術學院，四川成都 611231）

1 研究背景及意義

1.1 研究背景

截至2020年末，我國設立“雙創(chuàng)”學院的高職院校逾300 家。經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育初步形成體系并取得了一定成果，國內(nèi)有關創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大學生活動亦層出不窮，例如“挑戰(zhàn)杯”大學生創(chuàng)業(yè)計劃競賽、“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等。然而，當前部分高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育未能深度融入道德教育，導致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一定程度上偏離了立德樹人的高等教育目標。鑒于此，本文針對高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展進行研究，以期為高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供參考。

1.2 研究意義

對高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展進行研究，一是有利于發(fā)揮和體現(xiàn)道德教育在高職院校教育中的引領作用。近年來，社會對創(chuàng)新型、產(chǎn)業(yè)型人才的素質(zhì)要求日益提升，對高校德育水平提出了要求。由此可知，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展是時代發(fā)展的必然。

二是有利于緩解高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展存在的問題。當前部分高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展過程中，存在學生融合深度不足、融合方式單一、德育主體內(nèi)容缺失、師資力量薄弱等一系列問題，基于文獻資料和工作實踐對高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展進行研究，有助于上述問題的解決。

三是有利于推動高職院校各類教育與德育融合發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的特殊性，能夠為高職院校各類教育與德育融合發(fā)展的實踐提供多樣性，即對高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展進行研究，有利于高職院校教育體系的健全。

1.3 概念界定

1.3.1 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一詞由創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)組成，其中創(chuàng)新的含義有二，其一為創(chuàng)立創(chuàng)造新事物，其二為“首先”；創(chuàng)業(yè)的含義則為開創(chuàng)新事業(yè)。日常生活中，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)通常同時出現(xiàn)，統(tǒng)稱為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”或“雙創(chuàng)”。

從實質(zhì)上來看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)既有別于創(chuàng)新，也有別于創(chuàng)業(yè)，是指建立在創(chuàng)新基礎之上的創(chuàng)業(yè)。換言之，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是以創(chuàng)新作為前提和基礎，以創(chuàng)業(yè)作為目標和結(jié)果的一種經(jīng)濟行為。此種觀點下，本文所指的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也不可被割裂為創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育。

1.3.2 德育

德育來源于英文詞組“Moral Education”，是道德教育的簡稱。所謂德育，是指個體道德的教育，即針對個體在政治、思想和道德等方面有目的、有計劃、有系統(tǒng)地施加影響的活動。德育有廣義和狹義之分，其中廣義的德育是指來自學校、家庭和社會的德育，狹義的德育則僅指來自學校的德育。

本研究的德育是狹義層面的德育，具體指來自高職院校的德育，即高職院校依照國家要求，對在校學生在政治、思想和道德等方面有目的、有計劃、有系統(tǒng)地施加影響的活動。

2 高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展的困境

2.1 學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動機存在局限性

“動機”一詞來源于心理學，源自引導行為的需要，能夠從內(nèi)部決定個體的行為。對高職院校學生而言，其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動機與目的近似。筆者通過在教學實踐中了解發(fā)現(xiàn)，部分高職院校學生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育認識不足，學習目的簡單集中于“解決就業(yè)”“從眾心理”等[1]。上述目的的核心是以自己的角度為出發(fā)點，并沒有回歸到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的初心上。進一步分析可知，高職院校不同年級學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)目的相差無幾，表明創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展中動機教育的缺失。殊不知，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動機能夠引導學生正確面對社會、明確自我責任。

2.2 融合深度不足

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育的內(nèi)核互通，使得二者的融合發(fā)展具有先天條件。然而在教學實踐中，高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育未能深度融合。就筆者任職的高職院校而言，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已取得了一定的成果，但仍未能與德育有機結(jié)合，并表現(xiàn)在學生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展的感知層面上。現(xiàn)階段，多數(shù)高職院校在人才培養(yǎng)方案中明確指出要將道德教育融入各類型的教學，同時在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實施方案中明確指出要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入學科教學，但未能建立有效機制，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與道德教育融合[2]。

2.3 融合渠道單一

高職院校教學與實踐的結(jié)合體現(xiàn)在實驗教學、實習實訓、畢業(yè)設計、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、課外科技活動和社會實踐等多個環(huán)節(jié)，理論上搭建出了全過程、多層次和個性化的教學體系。基于此種模式，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育的融合發(fā)展渠道應當包括第二課堂和第三課堂。然而在實踐中，多數(shù)高職院校僅在第一課堂的授課中，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育進行融合，未能發(fā)揮校內(nèi)活動和校外實踐的作用。在走訪調(diào)研中，多數(shù)學生表示所在高職院校僅通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂授課講述德育內(nèi)容，雖然發(fā)揮了第一課堂教學的作用，但渠道單一。

2.4 德育主體內(nèi)容缺失

德育涵蓋的內(nèi)容較為寬泛，但對于高職院校，德育的主體內(nèi)容應當包括愛國主義、理想信念和道德法制。當前多數(shù)高職院校能夠?qū)蹏髁x、誠信教育和創(chuàng)業(yè)精神融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，但未能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中體現(xiàn)理想信念和道德法制等內(nèi)容。換言之，高職院校在融合發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育的過程中存在主體內(nèi)容缺失。究其原因，高職院校在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時，未能將德育主體內(nèi)容有計劃、分階段地融入。

2.5 師資力量薄弱

師資力量是學科教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和德育等一切教育教學活動開展的必要條件，其水平能夠決定教育教學活動成果。現(xiàn)階段，多數(shù)高職院校受到發(fā)展觀念、資金安排等多重因素的制約，未能設置專職的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師與德育教師，而學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育工作主要由輔導員等行政人員兼任。此外，多數(shù)高職院校極少對負責創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育工作的人員進行培訓，更未能針對各學科教師建立有效的道德教育考評機制[3]。

3 高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展的優(yōu)化策略

3.1 明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動機

高職院校學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程，也是自我追求的過程，其目標受到動機的引導。鑒于此，高職院校需要幫助學生明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動機。具體來看，高職院校可進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學目標的改革，以拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和外延，培育出一批具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的學生。

3.2 搭建“五位一體”思政工作格局

高職院校應當基于全國高職院校思想政治工作會議精神，搭建出學生—學科—課堂—教師—環(huán)境“五位一體”的思政工作格局。首先，高職院校應當強調(diào)思政工作的作用。高職院校的馬克思主義學院負責校內(nèi)的德育和相關科研工作，推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程與德育融合的模式改革。其次，高職院校應當完善課程思政體系，利用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的主渠道，將德育全方位融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的第一、第二和第三課堂，結(jié)合知識教學與思想教育。此外，高職院校還應注重學生-學科-課堂-教師-環(huán)境五個位次的相互配合、相互補足。

3.3 拓展融合渠道

3.3.1 發(fā)揮課堂作用

課堂講授是高職院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的主要渠道，相較其他渠道具有效率高、操作便捷等優(yōu)勢，能夠使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學按計劃、有層次地開展。因此，高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程應當充分發(fā)揮作用，在教師講授、學生提問和配套活動中融入德育目標、計劃和內(nèi)容，逐步改善現(xiàn)階段“重教輕學”的現(xiàn)狀，向“教學結(jié)合”發(fā)展，重心應當為基于道德觀念培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，途徑可以是課堂氛圍打造。

3.3.2 樹立榜樣

樹立榜樣是道德教育的常見措施之一。高職院校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展的過程中，可將優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學生作為典型，在教育中立足于榜樣歷程，引導學生思考榜樣的思想觀念和處理問題方式。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動可被視作一項主觀意識活動，就高職院校學生而言，其在活動中需要處理與不同個體和組織之間的關系，需要榜樣加以引導。樹立榜樣的過程中，高職院校一方面應進行道德考查，另一方面應考量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成績。

3.3.3 打造校園文化

高職院校的校園文化應當具有互動性、滲透性和傳承性，以潛移默化地培養(yǎng)學生的價值觀念，這也是高職院校德育的重要渠道。高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可在課堂教學的基礎上，延展出以課外文化活動為代表的校園文化建設活動，以校園文化作為載體，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展，打造實事求是、敢為人先的德育環(huán)境。此外，高職院校還可利用海報、宣傳欄、校園廣播和校報等渠道，在德育的指導下宣傳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的觀念、知識、案例和政策，將校園文化建設置于校園建設的大環(huán)境之中[4]。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術的成熟和新媒體的發(fā)展，高職院校也可就創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和德育工作開設微信公眾號、微博和抖音等，提供網(wǎng)絡資源。

3.4 補足德育主體內(nèi)容

3.4.1 理想信念教育

理想信念這一德育主題是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的重要組成部分，能夠賦予創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動價值和意義。高職院校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與理想信念教育融合發(fā)展，一方面有助于激發(fā)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣，樹立學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理想；另一方面有助于將學生的個人理想與國家利益和社會需求進行統(tǒng)一，將學生的自我行動與報效國家和服務社會進行統(tǒng)一。在具體教學活動中，高職院校首先應幫助學生建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的信心，使其敢于創(chuàng)業(yè)，其次應將理想信念教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和學科教育有機結(jié)合，引導學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中運用所學專業(yè)知識，進一步強化其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信心[5]。

3.4.2 道德法制教育

道德與法制是個體在生活中需要遵守的行為規(guī)范，具有約束社會成員行為、保障社會生產(chǎn)活動的作用。與我國精神文明建設并行的是，公民的道德水準日益提升。高職院校學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動處于社會范疇內(nèi)，因此其效果既取決于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關知識與能力，又取決于個人道德素養(yǎng)。在具體教學活動中，高職院校一方面需要將道德法制認知融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識，幫助學生建立道德法制判斷；另一方面需要引導學生融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐與道德實踐。例如，高職院校可在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學中融入《公司法》《勞動法》與《合同法》等內(nèi)容，并與所在城市的法院和律師事務所合作，為學生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關的法律咨詢。

3.5 加強師資力量

3.5.1 建立專職師資隊伍

現(xiàn)階段，多數(shù)高職院校都需要設置專職德育教師隊伍承擔創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展。然而，高職院校內(nèi)部兼具創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能力與德育工作能力的教師相對匱乏，這便需要高職院校選拔聘用一批專職教師。此外，高職院校還可通過薪酬福利、升職等激勵措施，鼓勵現(xiàn)有教師及行政人員通過自我學習與相互交流，增強自身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育工作能力，承擔創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展的工作[6]。

3.5.2 提升現(xiàn)有師資專業(yè)素質(zhì)

高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育的融合發(fā)展，對現(xiàn)有師資的專業(yè)素質(zhì)提出了相較以往更高的要求，即要求現(xiàn)有教師一方面提升自身道德修養(yǎng)，另一方面積極學習創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識、融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學。高職院校在后期發(fā)展中可通過兩項有效途徑提升現(xiàn)有師資專業(yè)素質(zhì)，一為在現(xiàn)有師資群體中開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和德育相關的培訓，形式包括但不限于寒暑假培訓、專項講座等；二為組織現(xiàn)有師資群體參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展的沙龍、校外交流等。此外，高職院校還可在教師的考核指標中增設創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展相關的指標，從外部推動教師提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展的專業(yè)素質(zhì)。

4 結(jié)語

第一，當前高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展存在以下問題，分別為學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動機存在局限性、融合深度不足、融合渠道單一、德育主體內(nèi)容缺失，以及師資力量薄弱。

第二，高職院校針對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與德育融合發(fā)展存在的問題，可采取以下優(yōu)化策略，分別為愛國主義教育引領，明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動機，搭建“五位一體”思政工作格局，拓展融合渠道，補足德育主體內(nèi)容并加強師資力量。