孫思邈“治未病”思想現(xiàn)代研究概況

吳 珺1 杜志堅2

1.天津中醫(yī)藥大學，天津 301617；2.天津中醫(yī)藥大學第二附屬醫(yī)院，天津 300250

孫思邈是唐代著名醫(yī)藥學家，史稱“藥王”。他將疾病分為“未病”“欲病”“已病”三個層次，要求醫(yī)生要“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前”[1]。因此，研究孫思邈的“治未病”思想具有深遠的意義。文章從3個方面對孫思邈“治未病”文獻研究進展與特點進行歸納，綜述如下。

1 孫思邈“治未病”思想融匯了儒釋道養(yǎng)生精華

唐代道、佛、儒三教并尊，孫思邈作為隋唐時期醫(yī)學家中的集大成者，其醫(yī)學思想也深受道、佛、儒三家理論的影響，并且有機地吸收了三家思想, 擇優(yōu)汰劣, 同時孫氏以高明的智慧改造及妙用道、佛、儒的有關(guān)理論，將其結(jié)合于自身的醫(yī)學思想中[2]。

1.1 道家 陶樂維[3]認為道教思想散在于《千金方》中，并在第二十七卷養(yǎng)性篇中得到集中體現(xiàn)。孫氏繼承了道教“清心寡欲、清靜無為”的觀點，此觀點從《千金方·道林養(yǎng)性第二》中“十二少”和“十二多”的言論中可見一斑。彭君梅等[2]總結(jié)了《千金方》對道教養(yǎng)生保健措施的揚棄。孫氏吸收了道教養(yǎng)生中包括修性養(yǎng)神、內(nèi)丹、服食和房中術(shù)等合理有效的內(nèi)容，是集養(yǎng)生理論方法之大成。他將傳統(tǒng)的道教禮拜活動當作行氣之道，囑老年人日日施行, 以免安坐不勞引發(fā)壅滯。可見孫氏在一定程度上避免了宗教神學的腐蝕。陳明華[4]指出，孫氏對道教養(yǎng)生學方面的精華積極吸收發(fā)展, 但并不迷信修煉成仙之說，他曾明確指出“神仙之道難致，養(yǎng)性之術(shù)易崇”。……