我國工匠精神研究述評

羅詩雨，郭云貴

（湖南科技大學 商學院，湖南 湘潭 411201）

黨的十八大以來，習近平總書記在多個重要會議上發(fā)表了關于“工匠精神”的重要論述，這為我國深入探討研究工匠精神提供了有效遵循。2016年，“工匠精神”一詞首次出現(xiàn)在《政府工作報告》中，并入選《咬文嚼字》公布的2016年十大流行語。此后，“工匠精神”的使用范圍得到進一步擴展，各行各業(yè)都開始倡導“工匠精神”，每個人都應追求“精益求精，力求完美”的“工匠精神”。在此背景下，為全面了解國內(nèi)工匠精神的研究現(xiàn)狀，本文特選取一些有代表性的研究成果，按照時間線進行梳理和總結(jié)，在現(xiàn)有研究不足的基礎上提出研究展望，以期推動工匠精神研究的進一步發(fā)展。

一、我國工匠精神的研究歷程

為了能夠準確把握研究主題，本文以“工匠精神”為主題，將時間限定在2000～2021間，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI）進行高級檢索，文獻類型限定為研究論文，排除與主題相關性不高的文獻，最后共檢索到有效文獻9 059篇，其中包括學術(shù)期刊8 876篇、碩博學位論文183篇。筆者發(fā)現(xiàn)與“工匠精神”一詞關聯(lián)度很高的詞組包括“產(chǎn)教融合、魯班文化、分流教育、現(xiàn)代學徒制”等。學術(shù)領域文獻的發(fā)表時間線和數(shù)量一定程度上反映出“工匠精神”培育的研究階段，基于此，筆者把它歸納為初探期、發(fā)展期、繁榮期三個時期，如表1所示。

表1 工匠精神研究階段的劃分表

1.初探期（2000～2010年）

此階段針對工匠精神的研究正處于萌芽狀態(tài)，在文獻數(shù)量方面主要有期刊論文5篇、碩博論文暫無。對此階段的相關文獻進行梳理，其中不難發(fā)現(xiàn)學界對工匠精神的理論化研究并沒系統(tǒng)展開，一般將工匠精神視為創(chuàng)新精神、奉獻精神等的分支，籠統(tǒng)地進行概述。此外，該時期研究工匠精神的文獻數(shù)量有限，絕大多數(shù)文章是將視角投入于典型人物塑造背景之下，以代表性人物為載體來宣傳工匠精神，缺乏系統(tǒng)化、主題化的論述，研究重點集中于制造業(yè)，強調(diào)工匠精神的引領功能。

2.發(fā)展期（2011～2015年）

此階段以“工匠精神”為主題，關聯(lián)度較高的學術(shù)文章正在呈現(xiàn)緩慢增長趨勢，文獻數(shù)量上較上個階段增速快，其中主要有期刊論文206篇，但仍缺少以“工匠精神”為主題的碩博論文。此階段學者們也逐漸擴大視域，不單單僅局限于工匠精神內(nèi)涵、特質(zhì)等方面的研究，而且延伸到工匠精神的核心價值、培育路徑、影響因素等方面。該階段伴隨著中國的經(jīng)濟發(fā)展，將視角回歸到“人”本身，學界重視工匠精神的實操價值，因此注重工匠精神的培育路徑、影響因素等方面的探究。通過文獻類比思考，可以深入了解到在工匠精神研究的發(fā)展期，不論是學者還是研究機構(gòu)都擴展了思維視域，更多聚焦于工匠精神對當代社會生活的影響，涉及到制造、教育、文化等多領域。

3.繁榮期（2016～2021年）

此階段以“工匠精神”為主題的學術(shù)期刊、碩博論文在數(shù)量上呈現(xiàn)井噴式增長的趨勢，研究所涉及的領域、視角和學科都更加多樣化，其中有期刊論文8 667篇，相較前兩個時期還增加了183篇的碩博論文。工匠精神成為此時期的研究熱點，造成這一現(xiàn)象的主要原因之一是政策導向，國家政策文件、會議報告等反復提及“工匠精神”，同時大量文獻將工匠精神引入教育領域。在此期間，學者們也開始重視工匠精神的實證研究，通過分析工匠精神的構(gòu)成要素、影響因子等，主動擴展工匠精神內(nèi)涵的外延。此外，部分學者還提出要構(gòu)建工匠精神視域下職業(yè)院校技術(shù)性人才的培養(yǎng)體系，以期工匠精神能夠為我國職業(yè)院校的發(fā)展提供實質(zhì)性幫助。

二、工匠精神的概念與結(jié)構(gòu)

工匠精神在中華大地上由來已久，從時間軸上進行系統(tǒng)化梳理，可以發(fā)現(xiàn)工匠精神從古代到近現(xiàn)代在概念、特征、演化、傳承以及價值定位等方面都在不斷豐富，尤其在眾多學者審慎討論探究后，不斷進行橫向領域和縱向領域的深究，使工匠精神能夠以較為清晰的理論成果展示出來，并且能夠結(jié)合社會大發(fā)展背景不斷深化和改進，尤其突出對當代社會的實踐價值。

1.工匠精神的概念界定

工匠精神就是要回答“何為工匠精神”這一問題，明晰工匠精神的概念是進行現(xiàn)狀探討的首要步驟，詳實的概念界定能夠為后續(xù)“工匠精神”的自身價值定位提供依據(jù)，也能為工匠精神走進職業(yè)院校的人才培養(yǎng)路徑提供卓有成效的指導。目前，學界針對工匠精神的概念界定尚未達成一致，不同學者從自身研究領域或者視角的出發(fā)對其做出了差異化的解讀。

趙會淑從精神理念、思維狀態(tài)、人文素養(yǎng)三個方面對工匠精神的內(nèi)涵進行解讀，注重突出工匠精神的隱性思維價值，指出工匠精神是勞動者在具體工作崗位中表現(xiàn)出來的擔當精神和大無畏精神，是具有時代烙印的精神追求[1]。肖群忠和劉永春從中國文化視域下解讀工匠精神，結(jié)合中國特有的傳統(tǒng)文化背景，認為工匠精神是在實踐中的創(chuàng)造意識、工作中的嚴謹態(tài)度和生活中的理想狀態(tài)三者統(tǒng)一，以此來助力勞動者自身價值的實現(xiàn)[2]。張培培認為不能僅限于單純地分析工匠精神的內(nèi)涵，還要站在生產(chǎn)方式變革和社會時代要求的角度去刨析工匠精神的內(nèi)在邏輯，提出具有時代內(nèi)涵的“新工匠精神”主要包括創(chuàng)新和個體自主性，這是人內(nèi)在需求和未來發(fā)展需要的雙向結(jié)合[3]。有學者則結(jié)合中國手工業(yè)的發(fā)展史，將工匠精神界定為一種職業(yè)精神，認為它不僅表現(xiàn)為精益求精，還體現(xiàn)為敬業(yè)樂業(yè)、全情投入和追求卓越。另外，從“工匠”本身視角對工匠精神進行釋義，可知它是工匠在生產(chǎn)過程中呈現(xiàn)的精神特征和外在技術(shù)的統(tǒng)合，體現(xiàn)為精益求精、敬業(yè)樂業(yè)、嚴謹專注、追求至善，且其具體內(nèi)涵隨時代發(fā)展而變化。

綜上，相關學者對工匠精神進行概念界定多注重“人”本身，強調(diào)橫向解讀，反復提及將工匠精神視為內(nèi)化的精神追求，也不難發(fā)現(xiàn)眾多釋義中存在“精益求精、追求卓越、敬業(yè)樂業(yè)”等共同的關鍵詞，這些關鍵詞大多強調(diào)“人”個體的自我約束意識。但在踐行過程中，這些概念中缺乏行為表現(xiàn)性動詞，容易忽視對“人”的外在強制約束力，這一點也是需要學者們在后續(xù)能繼續(xù)豐富。以上解讀從側(cè)面反映出學界對工匠精神本質(zhì)挖掘的不足之處，因此要繼續(xù)縱向探究工匠精神的實踐性價值，避免釋義上的空洞，尋找工匠精神的落腳點。與此同時，也要注意區(qū)別工匠精神與勞模精神、奉獻精神的異同，避免定義上的同質(zhì)化。

2.工匠精神的維度劃分

工匠精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是其理論研究的熱點之一，目前主要有二維、三維、四維、五維，乃至六維等幾種不同的維度劃分觀點，如表2所示。

表2 工匠精神的構(gòu)成維度表

相關學者從不同的專業(yè)視域進行解讀，通過挖掘工匠精神的表征形式，進一步推動理論與實踐的結(jié)合，為工匠精神的當代應用提供更為堅實的理論支撐。其中，薛棟基于中國古代工匠精神的發(fā)展史，將工匠精神提煉為“尚技、崇德”兩大維度[4]；栗洪武和趙艷聚焦于中國制造業(yè)，認為工匠精神可劃分為愛崗敬業(yè)的職業(yè)理念和精益求精的工作態(tài)度兩個維度[5]。肖群忠和劉永春從中國傳統(tǒng)文化視域出發(fā)，凝練出工匠精神所包含的尚巧、求精、道技合一三種不同的精神特質(zhì)[2]；朱永坤強調(diào)運用技術(shù)哲學視角，指出工匠精神應包括創(chuàng)造精神、創(chuàng)新精神、精益求精這三個層面[6]。李進在研究工匠精神的當代價值過程中提出，工匠精神作為精神層面的釋義，反映了勞動者的價值取向與行為追求，包含了尊師重道、愛崗敬業(yè)、精益求精、求實創(chuàng)新這四個具有連貫性的維度[7]；徐耀強主張將工匠精神與新時代背景相聯(lián)系，認為工匠精神需具有時代特色，涵蓋了敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新四個維度[8]；錢聞明指出工匠精神并非單一性的孤立概念，而是包含了創(chuàng)新性、職業(yè)性等多種特性，其內(nèi)核為高尚、精湛、專業(yè)、敬業(yè)四個維度[9]。李宏偉和應別龍落腳點在傳統(tǒng)手藝工作者的工作活動上，強調(diào)傳統(tǒng)工匠精神的歷史傳承，以此將工匠精神概括為以下五種精神特質(zhì)：尊師重教、一絲不茍、求富立德、精益求精、知行合一[10]；陶文輝和馬桂香立足于職業(yè)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實需求，認為工匠精神包括精益求精、崇尚極致、嚴謹細致、耐心專注、敬業(yè)負責這五個維度[11]。李朋波對工匠精神進行了框架性整合，提出品質(zhì)追求、履職信念、職業(yè)承諾、能力素養(yǎng)、持續(xù)創(chuàng)新、傳承關懷這六個邏輯關系緊密的維度，并期待基于此框架結(jié)構(gòu)，在未來開發(fā)相應的測量工具，完成實證研究[12]。可見，關于工匠精神的維度劃分目前并未形成權(quán)威性的定論，不同學者持不同觀點，但總體表征主要停留在人本身的精神層面。

三、工匠精神的現(xiàn)實價值

目前，我國處于“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，正在穩(wěn)步推進供給側(cè)改革，社會生產(chǎn)也在向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。黨的十九大再次強調(diào)要“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣”，故大量文獻探究了工匠精神在社會發(fā)展中的現(xiàn)實價值，具體包括經(jīng)濟價值、文化價值、教育價值三方面。

1.工匠精神具有外在的經(jīng)濟價值

綜合來看，相關學者認為經(jīng)濟價值主要體現(xiàn)在整個社會和勞動者個人兩個方面。比如，陳詩慧指出中國經(jīng)濟發(fā)展需要供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，而核心在于培育具有大國“工匠精神”的現(xiàn)代技術(shù)技能人才，推動我國整體人力資本的全面提升，為創(chuàng)新型人才提供制度保障[13]。張文和譚璐立足于新的時代背景，認為創(chuàng)新能力薄弱和精細化生產(chǎn)能力不足是我國目前生產(chǎn)領域的兩大難點，只有培養(yǎng)出具有工匠精神的產(chǎn)業(yè)勞動者，才能進一步助推我國產(chǎn)業(yè)鏈由中低端向高端邁進[14]。李進則認為工匠精神將有效提高勞動者個人的人力資本附加值，有效拓展其職業(yè)生涯空間，提升其就業(yè)競爭力和物質(zhì)財富創(chuàng)造能力[7]。

2.工匠精神具有內(nèi)在的文化價值

查國碩認為，工匠精神在現(xiàn)代表征為不以世俗為累，享受自得其樂的愉悅與滿足[15]，這是一種文化領域的價值追求。孟慶元指出，弘揚工匠精神有利于引導各行各業(yè)調(diào)正心態(tài)、端正態(tài)度，實現(xiàn)對事業(yè)熱愛、對工作盡心、對社會負責[16]，這有助于形成良好的社會文化氛圍。張文和譚璐認為，在職業(yè)教育中加強工匠精神得培育，可以影響一大批技術(shù)技能型人才，并通過他們的踐行與傳播對整個社會的文化和氛圍產(chǎn)生積極影響[14]。此外，工匠精神蘊含了厚重的倫理價值，也是核心價值觀、傳統(tǒng)美德和時代精神的結(jié)合，有學者認為工匠精神能夠起到鍛造國人職業(yè)素質(zhì)，重塑良好做事文化的積極作用。

3.工匠精神還具有重要教育價值

眾多學者將工匠精神與職業(yè)院校的人才培育相聯(lián)系，凸顯了工匠精神的教育價值。比如，王麗媛指出高職教育旨在培養(yǎng)具有較高職業(yè)素養(yǎng)的技術(shù)性人才，而職業(yè)素養(yǎng)包括技能和精神兩大層次，工匠精神作為一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，符合社會和學生個人發(fā)展的需要[17]。黃君錄認為，職業(yè)院校作為技術(shù)人才培養(yǎng)的主要戰(zhàn)略高地，需要通過采用具體的實踐活動，將工匠精神內(nèi)化到學生個體的行為舉止中[18]。具體來說，可以借助專業(yè)課程、思政課程、創(chuàng)業(yè)指導課程等實現(xiàn)工匠精神的育人作用，將工匠精神視為實現(xiàn)高職院校職業(yè)素質(zhì)教育目標的切入點，更好地滿足社會、高職院校和學生個體的需要。

四、工匠精神的培育策略

工匠精神的培育是一個較為復雜的長期性過程，不論將其劃分為哪幾個維度，都需要采用恰當?shù)呐嘤绞剑贫ê侠淼呐囵B(yǎng)路徑，提出具有創(chuàng)新性的培育策略。工匠精神培育的落腳點在“人”，影響人發(fā)展的內(nèi)外部因素也是工匠精神培育的重要主體。相較于企業(yè)家精神、匠人精神、勞模精神等的培育，工匠精神培育所涉及的主體范圍更為廣泛。概括而言，學者們所提出的培育策略主要涉及政府機關、社會、大中小型企業(yè)，以及教育體系這幾個主體。

1.政府部門的培育策略

首先，政府部門作為國家大政方針的制定者和決策者，在工匠精神的培育過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。楊紅荃和蘇維提出政府應在以下兩個方面發(fā)揮重要作用：一是引導社會大眾轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的就業(yè)觀念，給予技術(shù)從業(yè)者職業(yè)尊重；二是針對在生產(chǎn)第一線有貢獻的高級技術(shù)工，政府應制定出具體優(yōu)待政策，包括提高個人收入、發(fā)放福利、給予表彰獎勵等[19]。有學者補充認為，政府應將工匠精神的培育提高到戰(zhàn)略層面，建立健全社會保障體系，并針對頂尖型人才設立特殊津貼。肖薇薇和陳文海提出，硬性機制的提升是推動職業(yè)崗位縱向發(fā)展的焦點，因此國家需構(gòu)建一套涵蓋考核、晉升、激勵、保障等內(nèi)容的全方位機制，以提高技術(shù)崗位的現(xiàn)有人才保有量，同時吸引更多新技術(shù)人員進入崗位[20]。從市場管理機制著手，通過建立可操作性的制度體系去完善市場管理，提升產(chǎn)品自身質(zhì)量和利潤空間，助力勞動者獲得更大利潤，也能有效培育工匠精神。此外，還有一些學者提出從法律、行政管理等方面去強化頂層設計，以確保政府的一系列舉措發(fā)揮實效。

2.社會層面的培育策略

社會大環(huán)境是人本身生存和發(fā)展的基礎，大眾對工匠精神的認可度在很大程度上影響著其培育成果。張麗云和王剛指出，要通過各類主流媒體平臺，宣傳職業(yè)平等觀，形成職業(yè)平等的社會意識，從精神領域為工匠精神的培育提供支持[21]。李宏昌提出要積極引領各領域的勞動者將推崇工匠精神變?yōu)椤靶鲁B(tài)”，對工匠精神獨特的社會價值進行解讀，使尊敬、重視、爭當應用型人才成為當前社會所認可的主流價值觀，這樣才能從源頭上為新時代工匠精神的培育助力[22]。有部分學者則更為強調(diào)社會要培育市場競爭的大環(huán)境，打破壟斷，從末端倒推技術(shù)創(chuàng)新，為工匠精神的培養(yǎng)提供較好的社會環(huán)境和正向引導。

3.企業(yè)層面的培育策略

在現(xiàn)代社會中，企業(yè)是工匠的主要用人機構(gòu)或場所，也是發(fā)揚工匠精神的重要平臺，工匠精神需要在實際操作中潛移默化地培育。王瑞榮在分析技能型人才培養(yǎng)所面臨的現(xiàn)實囧境后提出，要有企業(yè)能夠參與培養(yǎng)技術(shù)性人員的法規(guī)支撐，企業(yè)需獲得對培養(yǎng)技能人才的話語權(quán)，以及給予培養(yǎng)者相應的勞動薪酬補償[23]。方陽春和陳超穎在實證分析的基礎上指出，企業(yè)在人才開發(fā)的過程中應該重視對員工的培訓，強調(diào)人才的多元化和特殊性，強調(diào)公平對待員工，以此激發(fā)企業(yè)員工的工匠精神[24]。另外，部分研究者提出，企業(yè)應改革現(xiàn)有管理模式，打破現(xiàn)有模式存在的局限性，將工匠精神融入企業(yè)的人力資源管理之中，促進兩者雙向影響。

4.教育層面的培育策略

在工匠精神培育方面，教育發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢與作用，而職業(yè)院校則是培育工匠精神的主要場所。何偉在新常態(tài)的背景下提出職業(yè)教育應以產(chǎn)教融合、校企合作為基礎，以專業(yè)實訓為手段，以“雙師型”教師為支持，來促進工匠精神在中高職學校的培育[25]。孔寶根以高職院校為落腳點，認為要聘請專業(yè)性強的老師，來教授學生產(chǎn)業(yè)鏈知識和技能，以達到培育其工匠精神的目的[26]。部分學者專注教育體系本身，提出將工匠精神培養(yǎng)深入到職業(yè)教育與普通教育之中，提倡建立完善的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，以保持工匠精神培育的系統(tǒng)性。此外，還有學者提出在思政課堂中培育工匠精神，通過實施翻轉(zhuǎn)課堂、工學一體化、現(xiàn)代學徒制等培育工匠精神。

四、研究反思與展望

整體而言，我國關于工匠精神的研究取得了一定進展，這為我國工匠精神的培育實踐提供有效遵循。但是，不論從現(xiàn)有的研究歷程、成果，還是研究范式、思維視域等方面來看，針對工匠精神的研究仍有亟待改進的方面。

1.從“理”到“疑”：工匠精神研究的反思

首先，當前我國大多數(shù)針對工匠精神的研究都是圍繞其內(nèi)涵、特征和培育策略等展開，重在理論探討而忽視實證調(diào)研，類似于“紙上談兵”。同時，缺乏深層次的系統(tǒng)研究，同質(zhì)化問題突出，存在“量多、質(zhì)低”的困局。其次，現(xiàn)有研究側(cè)重于結(jié)合歷史背景分析工匠精神，或者中外工匠精神的比較，少有研究結(jié)合我國目前供給側(cè)轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)實需求，提出切實可行的操作建議。同時，很多數(shù)研究都是從主觀視角出發(fā)，缺乏對工匠精神的深入探討，不利于工匠精神與經(jīng)濟、政治、教育等領域的多維度連接。再次，工匠精神從本質(zhì)上歸屬于精神層面，但目前的研究偏向于“喊口號”，難以落實到實踐。例如，職業(yè)院校在師資、教材、教學等方面缺乏工匠精神元素的實際滲入，從而導致工匠精神的培育缺少載體。

2.從“疑”到“易”：工匠精神研究的展望

未來的工匠精神研究要實現(xiàn)“落地”，將理論研究與解決實際問題相結(jié)合。首先，要在明晰工匠精神內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基礎上開發(fā)科學的測量量表，從而為實證研究提供有效的測量工具。在實證研究過程中，還要做好研究設計，運用有效的測量方法，盡量減小各種誤差，這才能為工匠精神的培育提供有力支撐。其次，對工匠精神的研究要結(jié)合時代背景，系統(tǒng)考量工匠精神的時代價值。例如，在制造業(yè)、服務業(yè)、教育行業(yè)等領域，要具體深入到某一崗位中培育工匠精神。同時，要重視基礎性研究，要繼續(xù)深挖工匠精神的本質(zhì)特征，尤其要意識到工匠精神的內(nèi)涵尚需采用動態(tài)方式解讀。再次，要找準著力點，將對工匠精神的研究落實到“人”的發(fā)展過程中；要避免拘泥于現(xiàn)有研究視角或領域，勇于擴展工匠精神外延；要找到合適載體，實現(xiàn)工匠精神從意識層面到實踐層面的轉(zhuǎn)化；要借助可操作機制，以達到預期效果。