論美好生活視域下大學(xué)生勞動教育的困境與出路

李磊

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院出臺《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，要求廣大青少年通過勞動教育“體會勞動創(chuàng)造美好生活……具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力。”[1]自此勞動教育被作為中國特色社會主義人才培養(yǎng)體系的重要組成部分。勞動是實現(xiàn)美好生活的重要途徑，學(xué)生是創(chuàng)建美好生活與勞動教育的共同主體，作為學(xué)生連接社會的驛站——高校，肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者的重要使命。勞動教育具有突出的時代性、實踐性，與其他學(xué)科教育也存在共生性，因此在美好生活的目標導(dǎo)向下勞動教育被賦予了新的使命。

一、大學(xué)生勞動教育與美好生活的關(guān)系

1.大學(xué)生勞動教育的內(nèi)涵及其價值

勞動教育具有廣義和狹義之分。《辭海》對勞動教育的定義是：“勞動教育是德育的內(nèi)容之一，對學(xué)生進行熱愛勞動和勞動人民、珍惜勞動成果、樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度、通過日常生活培養(yǎng)勞動習(xí)慣和技能的教育活動。”[2]《中國大百科全書》對勞動教育解釋是：“使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育，是德育的內(nèi)容之一。”[3]《教師百科辭典》這樣解讀勞動教育：“勞動教育就是向受教育者傳播現(xiàn)代生產(chǎn)的基本知識和技能，培養(yǎng)他們具有正確的勞動觀點、勞動習(xí)慣和熱愛勞動人民、勞動成果的感情。勞動教育十分重視勞動過程中的智力因素，把平凡的勞動同創(chuàng)造性勞動結(jié)合起來，把簡單的勞動與富有知識的勞動結(jié)合起來。”[4]這些顯然都是從狹義上理解勞動教育，將勞動教育作為德育、智育的附屬來解釋，但是隨著時代的變遷，勞動教育從德育、智育的附屬地位逐漸走向獨立。在中國特色社會主義新時代，加強大學(xué)生勞動教育不僅是貫徹黨和國家對培養(yǎng)社會主義接班人的要求，還是堅定大學(xué)生理想信念、促進其全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。一方面要承認勞動教育無時無刻不在浸潤著“德、智、體、美”四育，學(xué)生在勞動實踐中培養(yǎng)責任感以“樹德”，在解決勞動問題中以“增智”，在勞作流汗中以“強體”，在勞動創(chuàng)作中以“育美”；另一方面也要看到勞動教育作為五育之一在學(xué)生勞動價值觀和勞動態(tài)度、勞動技能培養(yǎng)上發(fā)揮著不可替代的作用，其本身就具有豐富的內(nèi)涵指向。大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，通過勞動實踐，能使學(xué)生體會到自己享有的一切來之不易，領(lǐng)悟到勞動最光榮、勞動最偉大的道理，從而能夠珍惜勞動成果，做到主動勞動，為創(chuàng)建美好生活提供不竭的動力源泉。

2.美好生活與勞動教育的關(guān)系

美好生活是與社會主義社會相適應(yīng)的生活方式，反映出人類在生活質(zhì)量上的新變革，表現(xiàn)為主體在社會環(huán)境中對自身需要滿足情況的高度評價。美好生活與勞動教育具有內(nèi)在的契合性。

大學(xué)生崇高價值理念的培養(yǎng)離不開勞動教育。美好生活的實現(xiàn)離不開勞動，勞動者的素質(zhì)關(guān)系到美好生活創(chuàng)建的成敗。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會分工日益細化，簡單的體力勞動逐漸被機器取代，加上人工智能的普及，學(xué)生中出現(xiàn)不愿、不能從事體力勞動，甚至看不起體力勞動者的現(xiàn)象，滋生了好逸惡勞、不勞而獲的不良心態(tài)。勞動教育在其教育過程強調(diào)以“勞”為主，實現(xiàn)“勞、教結(jié)合”，使學(xué)生懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，形成端正的勞動態(tài)度和勞動價值觀，自覺抵制社會不良思潮的影響，培養(yǎng)正確的價值理念。

大學(xué)生對實現(xiàn)美好生活的熱情需要勞動教育。由于受到功利主義、“一夜暴富”等不良思潮的沖擊，再加上物質(zhì)財富的富足，不少學(xué)生從小就過著比較優(yōu)越的生活，認為美好生活是從來就有的。通過勞動教育使學(xué)生明白美好生活不是從天上掉下來的，而是勞動創(chuàng)造的，物質(zhì)的富足也不是評價美好生活的唯一標準，只有勞動的人生才是美好的人生，勞動本身也是一種幸福，由此不斷強化學(xué)生對勞動價值觀的認同，做到“內(nèi)化于心，外化于行”，用自己的勞動去創(chuàng)造美好生活。

在美好生活目標的指引下，勞動教育也被賦予了新的價值。在黨和人民的不懈努力下，國家經(jīng)濟騰飛的同時人民對生活水平的要求也在不斷提高，但是當前不平衡不充分的發(fā)展還不能滿足人民的需要，因此在美好生活的目標導(dǎo)向下，勞動教育不僅要關(guān)注到受教育者勞動素養(yǎng)和勞動價值觀的養(yǎng)成，還被賦予了關(guān)注人民滿足感和獲得感等重要任務(wù)，將實現(xiàn)社會和諧、提高社會文明水平以及解決社會主要矛盾作為其重要目標指向。

3.大學(xué)生勞動教育的特征

伴隨著國家在不同時期對教育方針的變化，大學(xué)生勞動教育的頂層架構(gòu)和理論邏輯也在不斷完善，具有鮮明的時代特征并且逐漸與其他學(xué)科教學(xué)呈現(xiàn)出相融合的趨勢。歷經(jīng)多年發(fā)展，已形成符合中國國情、具有中國特色的勞動教育。

大學(xué)生勞動教育具有突出的時代性。發(fā)展是永恒的主題，大學(xué)生勞動教育必須把握時代的脈搏。我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)隨著時代的發(fā)展發(fā)生了深刻的變化，一方面以人工智能和物聯(lián)網(wǎng)為代表的新的勞動方式正在興起，另一方面“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)體力勞動方式仍然存在，傳統(tǒng)的體力、腦力勞動也逐漸被復(fù)合型勞動所取代。新時代大學(xué)生勞動教育從以往“學(xué)工”“學(xué)農(nóng)”似的簡單體力勞動教育逐漸發(fā)展成為具有時代氣息、適應(yīng)信息社會的“手腦并用”的實踐教育。

大學(xué)生勞動教育具有共生性。“勞動教育具有融通性，是德育、智育、體育和美育的基礎(chǔ)，對其他四育有著正向的促進作用，概括起來就是以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美。”[5]大學(xué)生勞動教育滲透著德育、智育、體育、美育四個部分，對人的全面發(fā)展發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，所以教育者要在教育過程中以勞動教育為總抓手，在發(fā)揮好勞動教育本身育人性的同時，協(xié)調(diào)推進德、智、體、美、勞全面發(fā)展、同頻共振，塑造出具有良好德行、高超智慧、強健體魄的綜合型人才。

大學(xué)生勞動教育具有突出的實踐性。勞動是勞動教育的價值體現(xiàn)，學(xué)生通過勞動實踐才能實現(xiàn)對所學(xué)知識的“內(nèi)化于心”和“外化于行”。新時代大學(xué)生勞動教育實踐不只是讓學(xué)生掌握勞動技能，更重要的是消滅“異化勞動”，實現(xiàn)對人本質(zhì)的復(fù)歸。在勞動過程中實現(xiàn)“以勞育人”，培養(yǎng)學(xué)生端正的勞動價值觀和態(tài)度，推動學(xué)生形成健全的人格，使學(xué)生在“勞”的過程中尋找到自我解放的途徑和實現(xiàn)自己的人生價值。總之，勞動教育作為人和社會關(guān)聯(lián)的重要手段，通過勞動實踐將勞動從單一的工具價值變?yōu)槿说淖晕覂r值和社會價值的一體化，這應(yīng)是勞動教育價值的真正彰顯。

二、大學(xué)生勞動教育的現(xiàn)實困境

勞動教育歷經(jīng)多年發(fā)展在各方面相比于之前已經(jīng)大有進步，但是勞動教育作為人才培養(yǎng)體系的重要組成部分卻只有“軟要求”而無“硬標準”，勞動教育的相關(guān)文件也多為建議式的，導(dǎo)致人們對勞動教育的價值理解模糊，實施勞動教育的措施也各種各樣，因此勞動教育的開展面臨諸多現(xiàn)實的困境。

1.對勞動教育價值的認識不統(tǒng)一

當談及教育對人的影響時，評價標準總是圍繞受教育者個體身、心兩方面展開，傳統(tǒng)四育中體育對應(yīng)人身體的發(fā)展，德、智、美三育偏向于對人精神境界的提高，而“勞”在我國教育發(fā)展歷史中一直處于比較尷尬的地位，是因為人們對勞動教育價值的認識存在著分歧，大體可分為三類。

一是認為勞動是勞動教育的價值所在，在進入信息化社會后腦力勞動更是勞動教育的價值彰顯。新時代隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，技術(shù)、資本要素在總體投資要素比重中占有率逐漸升高，簡單體力勞動極易被機器取代，進而導(dǎo)致體力勞動被淡化。高校勞動教育中輕視體力勞動，將勞動教育等同于智育正是對這種淡化的反應(yīng)。

二是有學(xué)者認為勞動教育的價值應(yīng)該體現(xiàn)在教育上。在西方消費主義的沖擊下炫耀性消費、提前消費等非理性消費觀潛移默化地消解著中華民族克勤克儉的傳統(tǒng)美德，在非理性消費觀的裹挾下人們的勞動更多地成為了一種受消費支配的被迫勞動，勞動中所蘊含的工匠精神、人文精神，對自我價值的塑造反而被忽視了。因此，部分學(xué)者認為通過勞動教育可以重拾中華民族傳統(tǒng)美德，教育才是其關(guān)鍵所在。

三是有觀點認為勞動教育是實現(xiàn)“體面勞動”的捷徑。我國傳統(tǒng)儒家勞動觀一方面重視勞動，另一方面也存在對勞動進行分層的現(xiàn)象。在樊遲問稼故事中，孔子認為如果做好仁義禮智信，自然會吸引普通勞動者來投奔從而無需自耕。受到傳統(tǒng)儒家分層勞動觀的影響，再加上我國曾存在長達半個多世紀的城鄉(xiāng)戶籍二分制度，城市中可以享受更好的教育、醫(yī)療等資源導(dǎo)致大量的農(nóng)村人口涌向城市，這類人口實現(xiàn)從農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)變之后，更加追求“體面勞動”，勞動教育在他們看來是為了擺脫體力勞動獲取更高的物質(zhì)回報和更好的工作環(huán)境的工具。

總之，勞動教育的價值在我國并沒有達成廣泛明確的共識，勞動教育的價值支柱不樹立，很容易導(dǎo)致勞動教育陷入價值危機。

2.實施勞動教育的方式千差萬別

由于對勞動教育價值的理解不統(tǒng)一，實施勞動教育的方式也是千差萬別。勞動教育主要聚焦于勞動實踐，但是關(guān)于勞動實踐不管是在國家還是在高校層面始終沒有統(tǒng)一的執(zhí)行標準，成效也是參差不齊。目前主流的勞動教育方式有三種：

一是“重勞輕教”。這種教育形式突出表現(xiàn)為教育內(nèi)容簡單化和教育缺乏針對性。將勞動教育簡單地歸類于勞動，勞動的形式單一，勞動任務(wù)平均化，以迅速完成學(xué)校任務(wù)為目標，忽視學(xué)生身心發(fā)展要求，違背了勞動教育的初衷。

二是“重教輕勞”。在以分數(shù)為導(dǎo)向進行教學(xué)質(zhì)量評價的模式下，勞動教育變成了純粹的理論灌輸，學(xué)生在課堂上“學(xué)勞動”，在網(wǎng)上“云勞動”，在考試中“考勞動”，剝離了親身參與勞動的方式，向?qū)W生單純灌輸理論上的勞動知識，使學(xué)生對勞動教育的認識出現(xiàn)偏差，忽視了在教育中起主體作用的學(xué)生的感受，消弱了勞動教育的育人功能。

三是封閉、靜態(tài)的勞動教育。相較于“有勞無教”“有教無勞”的勞動教育，這種教育方式雖實現(xiàn)了勞教結(jié)合，但是存在與社會脫節(jié)的問題。封閉式勞動教育在場域上局限于學(xué)校，參與人員僅限于老師、學(xué)生，為學(xué)生營造出脫離社會的“象牙塔”，用學(xué)校環(huán)境替代生活環(huán)境，割裂勞動者與社會的聯(lián)系，使學(xué)校成為遠離社會的“世外桃源”。勞動教育培養(yǎng)出的勞動者最終需要回到社會環(huán)境中，離開社會環(huán)境開展勞動教育既不科學(xué)也不現(xiàn)實。

3.勞動教育社會支持系統(tǒng)不健全

勞動教育的價值目前沒有被社會廣泛認可和接受，在開展勞動教育時會面臨許多現(xiàn)實的困難，缺乏有力的社會支持系統(tǒng)是其中之一。

首先，勞動教育缺乏物質(zhì)條件支持。勞動教育和一般文化課教育不同，學(xué)生文化課的教育只要學(xué)校在物質(zhì)上提供保障，教師提高上課質(zhì)量，學(xué)生文化課成績往往會取得立竿見影的效果。相比于文化課教育，勞動教育在短期內(nèi)難以取得“高回報”，因此學(xué)校在教育經(jīng)費的投入上更偏向于文化課教育，勞動教育經(jīng)費投入不足造成設(shè)施的缺位。

其次，勞動教育缺乏文化條件支持。“只有當社會文化，尤其是社會的勞動文化與學(xué)校所要培養(yǎng)的勞動觀在價值取向上一致的時候，二者才能形成有效的育人合力，共同促進學(xué)生正確勞動觀的形成。”[6]當前勞動教育仍然被知識本位思想所擠壓，唯分數(shù)論使得只有“軟要求”無“硬標準”的勞動教育難以立足。在“勞力者治于人，勞心者治人”的傳統(tǒng)文化熏陶中，愛好勞動、尊重勞動的價值取向在學(xué)生心中難以生根發(fā)芽。

最后，勞動教育缺乏制度條件支持。其一是社會分配制度。勞動者創(chuàng)造的財富與所獲得的回報之比顯示出社會對勞動者的態(tài)度，也即學(xué)生所接觸到的勞動者并沒有占有多少社會財富，反而處在相對惡劣的環(huán)境之中，就很難使學(xué)生相信勞動最偉大，勞動教育也就無從談起。其二是社會保障制度。勞動教育實踐中存在組織管理欠缺、環(huán)境條件陌生等多重困難，勞動教育制度保障欠缺導(dǎo)致其在短期內(nèi)呈現(xiàn)“低收益”“高風(fēng)險”的情況，更是降低了學(xué)校開展勞動教育的意愿。總之，目前勞動教育缺少物質(zhì)、文化、制度方面的支持，勞動教育的開展顯得舉步維艱。

三、美好生活視域下大學(xué)生勞動教育的實踐理路

1.發(fā)揮家庭基礎(chǔ)作用，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣

家庭是學(xué)生生活的第一場所，也是對學(xué)生進行勞動教育的最好陣地，勞動教育的開展要充分發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)作用。首先，家長要轉(zhuǎn)變“唯分數(shù)論”的傳統(tǒng)觀念。在中考、高考各種升學(xué)指標的壓力下，分數(shù)成為很多家庭對孩子評價的重要標準，“朝為田舍郎，暮至天子堂”依然是很多家長對孩子讀書的期待。在分數(shù)至上的價值觀念引導(dǎo)下，家長樂于包辦家庭所有勞動，甚至反對開展勞動教育，虛假配合高校分配給學(xué)生的勞動實踐作業(yè)，給高校勞動教育的開展造成一定的阻力。其次，家庭需要營造熱愛勞動的良好家風(fēng)。“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，父母要充分發(fā)揮榜樣作用，在言傳身教中樹立孩子熱愛勞動、尊重勞動的勞動價值觀。在家庭中父母應(yīng)該扮演指導(dǎo)者的角色，而不是承擔所有勞動的包辦者，為大學(xué)生勞動意識的培養(yǎng)創(chuàng)造機會。父母可以用制定勞動清單、積累勞動積分等方式培養(yǎng)孩子的勞動意識，激發(fā)孩子的勞動熱情，使孩子養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。最后，家長要注重家庭勞動資源的開發(fā)。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)條件的富足，掃地機器人、洗碗機等自動化設(shè)備逐漸走進普通家庭，以往繁雜的家務(wù)勞動大部分被機器所取代，家長在引入智能化勞動工具的同時，從孩子勞動教育方面出發(fā)，應(yīng)當對傳統(tǒng)勞動工具有一定的保留。此外，家長還需要有意地開發(fā)和整合勞動資源。例如家長在購買盆栽植物時，可以添置一些修剪工具，發(fā)揮盆栽植物美觀性的同時也賦予了其勞動教育的功能，盡可能地為孩子提供勞動機會。

2.發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用，鞏固積極勞動意識

學(xué)校是繼家庭之后學(xué)生生活的第二場所，也是勞動教育的主要陣地，學(xué)生在家庭中培養(yǎng)的勞動習(xí)慣需要在學(xué)校中得到鞏固，學(xué)校應(yīng)承擔起其在勞動教育中的主體責任。首先，高校應(yīng)充分貫徹和落實相關(guān)文件精神。中共中央，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強大中小學(xué)勞動教育的意見》明確要求，高校本科階段開展勞動教育不得低于32學(xué)時。學(xué)校可以在課堂上傳授勞動教育理論知識，成立勞動興趣小組，利用勞動節(jié)、植樹節(jié)等節(jié)日開展主題活動，設(shè)置勞動周或者勞動月安排學(xué)生進行勞動實踐，緊跟勞動教育頂層謀劃，切忌出現(xiàn)“陰陽課表”，務(wù)必將勞動教育落實到實處。其次，學(xué)校應(yīng)建立有效的勞動教育評價機制。勞動教育因為長期以來只存在“軟要求”，所以實施中容易出現(xiàn)彈性大、水分多、成效低的被動局面，“學(xué)校要盡快開設(shè)勞動教育必修課，可將其命名為‘勞動教育’課，要將‘勞動教育’課納入人才培養(yǎng)體系并修訂完善教學(xué)計劃，明確其學(xué)分和學(xué)時。”[7]把勞動教育的“軟要求”轉(zhuǎn)換為“硬標準”，不僅要注重結(jié)果性評價，還需要關(guān)注學(xué)生勞動過程中的工匠精神、家國情懷的養(yǎng)成，將過程性評價也作為總體評價體系的重要組成部分。最后，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建行之有效的聯(lián)動機制。大學(xué)是學(xué)生走向社會的最后一座“橋梁”，從一定程度上說學(xué)校向社會輸送什么樣的勞動者、管理者，社會就會有什么樣的勞動關(guān)系，所以在充分發(fā)揮高校在勞動教育中的主導(dǎo)作用的同時，也要扮演好在家庭和社會之間“中介人”的角色。在勞動教育中學(xué)校應(yīng)該做到讓學(xué)生充分體會社會環(huán)境，讓學(xué)生在勞動過程中密切聯(lián)系群眾，實現(xiàn)從群眾中來，到群眾中去，切身體會勞動者的處境。因此在選擇勞動教育場地時，可以把目光放在校外環(huán)境上，擺脫“象牙塔”式的勞動教育，增進學(xué)生對普通勞動者的情感，從而樹立學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動的意識。

3.發(fā)揮社會支持作用，提供勞動教育條件

勞動教育是一項系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌家庭、高校、社會共同參與，需要社會物質(zhì)、制度、文化的支持。首先，勞動實踐是勞動教育的重要形式之一，勞動實踐作為對象化的活動需要依托高校周邊的工廠、企業(yè)單位等實踐場所才能夠開展。但是，高校多年來并沒有將勞動教育成果作為教學(xué)評價的重要指標，所以基本沒有預(yù)留進行勞動教育實踐的場地，也沒有專業(yè)的勞動教育師資隊伍。重新進行場地的規(guī)劃、教師隊伍的建設(shè)都需要經(jīng)費投入，依靠學(xué)校只能是杯水車薪，需要社會資源的支撐。其次，是社會制度的支持。一要完善社會分配制度，在社會分配制度中要體現(xiàn)公平正義，實現(xiàn)勞動者對自身勞動成果的充分占有，與此同時對部分損害勞動者利益的不當勞資關(guān)系進行調(diào)整，只有在一個充分尊重勞動者權(quán)益的社會里才更容易讓學(xué)生接受勞動光榮的價值觀。二是完善安全保障制度。勞動教育場地很多設(shè)在校外，因此要加強對參與勞動教育人員的監(jiān)督，建立法制化、規(guī)范化的安全保障機制。社會方面要加強與保險公司等機構(gòu)的合作，避免在遇到突發(fā)情況時無章可循，降低外部因素對學(xué)生造成傷害的可能性。最后，是社會文化的支持。學(xué)校是整個社會運行機構(gòu)的有機組成部分，不可避免地會受到不良社會文化觀念如功利主義、享樂主義的侵蝕，當學(xué)校教育與社會傳導(dǎo)的價值觀發(fā)生沖突，就很難取得實質(zhì)性的效果，還會引起學(xué)生思想上的混亂。這就要求對不良社會文化進行修正，媒體應(yīng)當承擔起在社會勞動文化氛圍養(yǎng)成方面的引領(lǐng)責任，推動建設(shè)社會各部門通力合作的“大勞動教育”綜合育人體系，使高校勞動教育傳導(dǎo)的觀念與社會主流文化保持一致。