摘要：《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準》中強調(diào)：“當(dāng)代社會對國民的素質(zhì)提出了新的要求，美術(shù)教育應(yīng)該在我國基礎(chǔ)教育體系中發(fā)揮更積極的作用，為國家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力和審美品位的現(xiàn)代公民?！边@就意味著，在美術(shù)教學(xué)中，教師不僅要豐富學(xué)生的美術(shù)知識，鍛煉學(xué)生的美術(shù)技能，還要強化學(xué)生的人格教育，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)?；诖耍恼箩槍Φ掠凉B透視域下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)展開研究與探索。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);德育;滲透

中圖分類號：G623.75文獻標識碼：A文章編號：1673-8918（2022）22-0155-04

畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)并不是真理。藝術(shù)是謊言，然而這種謊言能教育我們?nèi)フJ識真理?！蹦敲?，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師如何指導(dǎo)學(xué)生透過藝術(shù)的“謊言”，認識世間的“真理”呢？文章結(jié)合個人的學(xué)習(xí)成果和實踐經(jīng)驗，嘗試從“以‘賞’育人”“以‘析’育人”“以‘畫’育人”“以‘物’育人”“以‘行’育人”“以‘己’育人”幾個方面，針對小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透的途徑與策略展開論述。希望以此為契機，踐行立德樹人的教育理念，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中養(yǎng)成向真、向善、向美的良好品質(zhì)，實現(xiàn)藝術(shù)修養(yǎng)與道德品質(zhì)的全面提升。

一、 以“賞”育人，端正審美取向，提升審美品位

小學(xué)生（尤其是低年級的小學(xué)生）處于感性思維占據(jù)主導(dǎo)的認知階段。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師往往采取藝術(shù)欣賞的方式，讓學(xué)生從情感體驗與直觀感受等淺層認知出發(fā)，來體會作品的意境，揣摩作品的美感。然而，對生長在新媒體時代的小學(xué)生來說，他們習(xí)慣了“短、平、快”的資訊形式，需要在熱鬧、鮮活、絢麗的視覺沖擊下才能集中注意力，激活想象力。因此，當(dāng)面對一尊靜止的雕塑或者一幅淡雅的國畫的時候，他們很容易產(chǎn)生“審美疲勞”，喪失欣賞的興趣與學(xué)習(xí)的動力。那么，教師恰恰應(yīng)該重視這一現(xiàn)象，將美術(shù)欣賞與課堂游戲結(jié)合起來，使學(xué)生由對游戲的興趣產(chǎn)生對美術(shù)的熱愛，從而幫助學(xué)生端正審美取向，提升審美品位，使他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)美和欣賞美。

例如，在學(xué)習(xí)人教版二年級上冊《流動的色彩》的時候，教師向?qū)W生展示了抽象表現(xiàn)主義先驅(qū)人物波洛克的作品——《鳥》。一開始，受到鮮艷色彩和奇異造型的吸引，學(xué)生的雙眼在畫面上短暫駐足了一下。但是很快，他們的臉上就露出了失望、默然的神情。他們不理解這樣一團模糊的色彩與雜糅的線條組成的似鳥非鳥的畫作，為什么能夠被稱為藝術(shù)品。顯然，在這種情況之下，教師很難激發(fā)學(xué)生欣賞畫作的熱情。于是，教師帶領(lǐng)學(xué)生開展了“流動的色彩”的游戲。在游戲過程中，教師先是讓學(xué)生采用“滴”“吹”“流”三種方式，讓三原色墨水自由流淌，看看能夠創(chuàng)造出怎樣的美術(shù)作品。就這樣，一幅幅抽象而鮮活的畫作誕生了。由于這是學(xué)生自己的作品，因此，他們會帶著新奇的眼光與欣賞的態(tài)度來看待這些作品。此時，他們會發(fā)現(xiàn)，線條的隨性融合和色彩的恣意疊加，能夠產(chǎn)生意想不到的美感。然后，教師再要求他們圍繞自己的畫作展開聯(lián)想，并基于聯(lián)想結(jié)果，給自己的畫作確立一個主題。同時，采用“涂色”與“添畫”的方式，圍繞主題，展開再創(chuàng)作。就這樣，學(xué)生創(chuàng)作出了《百花圖》《雄鷹》《夕陽》等作品。在這種情況下，教師再要求學(xué)生欣賞波洛克的《鳥》，他們就能夠結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)驗與游戲心得，從色彩的搭配、線條的融合、造型的設(shè)計、意境的營造等方面體會這幅佳作的美感。通過這種方式，教師不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，也能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識，使學(xué)生認識到，流光溢彩是美，淡雅質(zhì)樸也美，活潑跳動是美，恬靜怡然也是美……這對學(xué)生端正審美取向，提升審美品位是十分有益的。

二、 以“析”育人，強化情感熏陶，培養(yǎng)高尚情操

隨著年級的升高，學(xué)生的思維模式逐漸由感性轉(zhuǎn)為理性，此時，他們對藝術(shù)的感知就不只停留在視覺感知和直觀體驗上面，而是會借助自己的生活經(jīng)驗和文化知識，對藝術(shù)作品展開觀察、聯(lián)想、分析與判斷，從而展開更深層次的藝術(shù)思考，獲得更深層次的藝術(shù)體驗。針對學(xué)生認知發(fā)展的特點，教師應(yīng)該在鑒賞教學(xué)中做出哪些轉(zhuǎn)變呢？筆者認為，教師應(yīng)該拓寬鑒賞教學(xué)的廣度，挖掘鑒賞教學(xué)的深度，通過引入作者生平、介紹創(chuàng)作背景、分析創(chuàng)作流派等方式，使鑒賞教學(xué)完成由“賞”到“析”的過渡，從而進一步提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。同時，教師也可以借助這一契機，通過藝術(shù)作品背后的故事來強化對學(xué)生的情感熏陶，使學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德情操。

例如，在人教版六年級上冊《中國畫與油畫欣賞》的教學(xué)中，教師出示了我國畫家齊白石的《壽桃》和法國畫家塞尚的《有桃子和蘋果的靜物》兩幅作品，要求學(xué)生通過對兩幅作品的觀察與對比，嘗試總結(jié)中國畫與油畫的特點。在學(xué)生自主鑒賞兩幅作品的過程中，教師可以為學(xué)生提供一些背景信息，供學(xué)生參考。比如，關(guān)于《壽桃》這幅作品，教師可以為學(xué)生補充以下信息：桃在我國素來有長壽、幸福、吉祥的含義。因此，《壽桃》的作者齊白石先生一直很喜歡以“桃”為主題進行繪畫創(chuàng)作。他畫的桃具有“紅花墨葉”“雅俗共賞”的特點，自成一派，被稱為“齊桃派”。齊白石先生愛畫桃、善畫桃，也體現(xiàn)了他熱愛和平，崇尚自由的性格特征。在日本侵華期間，為了拒絕為日寇漢奸作畫，他不僅在住所張貼了“畫不賣與官家”的布告，甚至閉門謝客，不再與外人分享自己的畫作。直到抗戰(zhàn)結(jié)束，他才恢復(fù)作畫與賣畫，并創(chuàng)作了《和平鴿》《和平頌》《和平勝利》等一系列反戰(zhàn)愛國的作品。齊白石高潔的人品和高超的畫技使他不僅在國內(nèi)享譽盛名，也受到國際同行的認可。畢加索就曾經(jīng)對他做出這樣的評價：“齊白石真是中國了不起的一位畫家！中國畫師多神奇呀！齊白石用水墨畫的魚兒沒有上色，卻使人看到長河與游魚。”教師通過為學(xué)生介紹《壽桃》的作者生平和創(chuàng)作背景，不僅能夠提升學(xué)生對這幅畫作的鑒賞能力，也能夠使學(xué)生受到齊白石先生做人、作畫的理念的影響，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛和平的高尚情操。

三、 以“畫”育人，深化生活體驗，發(fā)展健全人格

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，“賞”和“析”雖然占據(jù)重要位置，但并非核心環(huán)節(jié)。而繪畫，以及與繪畫相關(guān)的剪紙、泥塑、雕刻等美術(shù)實踐活動，才是美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。那么，教師如何抓住學(xué)生美術(shù)實踐的機會，實現(xiàn)德育滲透呢？筆者認為，教師可以將學(xué)生的美術(shù)實踐與他們的生活實踐相結(jié)合，使學(xué)生在美術(shù)實踐中深化生活體驗，在生活實踐中汲取美術(shù)靈感，并在生活與美術(shù)的共同熏陶與影響之下，發(fā)展健全人格。

例如，人教版四年級上冊《最受尊敬的人》這一課主要的教學(xué)目標在于讓學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中抓住人物特征并表現(xiàn)人物特征。為了更好地實現(xiàn)本課的教學(xué)目標，教師采用了美術(shù)實踐與生活實踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生先“鎖定”自己在生活中最尊敬的人，并回憶這個人或這類人的主要特征。然后，再運用教師所教授的美術(shù)技巧，描繪人物形象。于是，在動筆作畫之前，學(xué)生紛紛用語言描述自己最尊敬的人的特點。有的說：“我最尊敬的人是警察。他們的特點是：無論站、坐還是走都身姿挺拔，體態(tài)端正。他們在工作的時候表情都比較嚴肅，不過如果遇到需要幫助的人，他們的表情在嚴肅中還會透出關(guān)心和親切。”有的說：“我最尊敬的人是我們的老師。我們老師有一個特點，就是她非常愛笑。但是她很少大笑，而是微笑，并且在微笑的時候眼睛彎彎的，亮亮的，臉蛋變得更鼓了，還會浮現(xiàn)兩個酒窩……”顯然，教師通過讓學(xué)生回憶并描述自己最尊敬的人，不僅促進了學(xué)生的美術(shù)實踐，使他們在繪畫中能夠抓住人物的特征，也深化了學(xué)生的生活體驗，使他們發(fā)現(xiàn)生活中那些可敬、可愛的人的身上的“閃光點”，從而培養(yǎng)學(xué)生感恩社會、感恩他人的良好品質(zhì)，也促使學(xué)生向這些人學(xué)習(xí)，也成為受人尊敬的人。可見，教師可以通過建立生活實踐與繪畫及與繪畫相關(guān)的其他美術(shù)實踐活動之間的聯(lián)系，深化學(xué)生的生活體驗，促進學(xué)生的人格培養(yǎng)。

四、 以“物”育人，豐富教學(xué)資源，喚醒家國意識

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準》中強調(diào)：“美術(shù)課程課程資源的開發(fā)有利于豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，提高美術(shù)教學(xué)的效益，突出地方美術(shù)教育的特色。”誠然，豐富而優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，是美術(shù)教學(xué)高效開展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而富有地域特色與民族特色的課程資源，更是德育滲透的重要媒介。因此，基于德育滲透的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該重視節(jié)慶文化、民間習(xí)俗、非遺項目等地方化教學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用，從而用一方水土教育一方英才，使學(xué)生在鄉(xiāng)土文化的熏陶之下，強化美術(shù)學(xué)習(xí)，并激發(fā)家國情懷。

例如，人教版三年級下冊《快樂的節(jié)日》是一節(jié)電腦繪圖課。本課的教學(xué)目標在于讓學(xué)生初步掌握構(gòu)圖及色彩搭配的技巧，并應(yīng)用復(fù)制、粘貼、移動、合并等操作，完成電腦繪圖。在教學(xué)過程中教師發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的小學(xué)生對電腦技術(shù)并不陌生，他們很快就能夠掌握電腦繪圖的基本操作方法。然而，在構(gòu)圖與色彩搭配中，學(xué)生卻面臨諸多困難。其中，比較突出的一個問題就是：學(xué)生并不了解各個節(jié)日的文化習(xí)俗，無法從“素材庫”的文件夾中選取適當(dāng)?shù)乃夭?，?gòu)建適當(dāng)?shù)漠嬅?。為了?yīng)對這種局面，教師不妨引入傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，使學(xué)生在本土文化資源的啟發(fā)與輔助下，完善構(gòu)圖，搭配色彩。比如，江蘇當(dāng)?shù)卦诖汗?jié)期間有“挖元寶飯”和“喝元寶茶”的習(xí)俗。那么，在教學(xué)當(dāng)日，教師就可以將“元寶飯”和“元寶茶”帶到教室當(dāng)中，讓學(xué)生“睹物思景”，回想自己家過年時候的熱鬧景象。就這樣，在實物的啟發(fā)與文化的熏染之下，學(xué)生在頭腦中勾勒出了貼對聯(lián)、掛年畫、團圓飯、舞獅子等場景，并通過電腦操作，將這些場景展現(xiàn)了出來。教師通過這種方式，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的空間想象力，為學(xué)生的構(gòu)圖與色彩搭配奠定了基礎(chǔ)，也增加了學(xué)生對家鄉(xiāng)和民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解，使他們產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的依戀之情和對傳統(tǒng)文化的熱愛之情?？梢?，教師通過本土教學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用，能夠在豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的同時，創(chuàng)造德育滲透的契機，喚醒學(xué)生的家國情懷。

五、 以“行”育人，參與社會實踐，明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)

蘇格蘭哲學(xué)家托馬斯·卡萊爾曾經(jīng)說過：“美術(shù)一旦脫離了真實，即使不滅亡，也會變得荒誕?！币虼?，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷拓寬教學(xué)邊界，使其向現(xiàn)實世界延展。那么，教師如何做到這一點呢？方法有很多。比如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到田間地頭去寫生，讓學(xué)生在大自然中展開創(chuàng)作;可以鼓勵學(xué)生通過社會觀察、社會調(diào)研等活動獲取創(chuàng)作素材及靈感，讓學(xué)生在社會實踐中展開創(chuàng)作;也可以要求學(xué)生從生活物品中尋找美術(shù)工具，讓學(xué)生在生活中隨時隨地展開美術(shù)創(chuàng)作……而教師也可以借助這些機會，幫助學(xué)生了解社會、適應(yīng)社會，并找到自己在社會中的角色與價值，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們成長為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

例如，在學(xué)習(xí)人教版六年級下冊《我國古代建筑藝術(shù)》的時候，教師可以為學(xué)生布置一個社會實踐任務(wù)：參觀當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的古代建筑物，總結(jié)這些建筑物在外觀、材料、結(jié)構(gòu)、布局等方面的特點。同時，了解這些古建筑物的保護情況，說一說自己的看法。在教師的任務(wù)的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅從藝術(shù)鑒賞的角度觀察這些古建筑，也從文化傳承的角度關(guān)注這些古建筑。在觀察與關(guān)注中學(xué)生發(fā)現(xiàn)，很多古建筑都已經(jīng)成了著名的旅游景點，供人們參觀游覽。然而，這些古建筑在歷盡歲月滄桑與風(fēng)雨侵蝕之后，很容易受到損害。全年無休地開放迎客，會導(dǎo)致這些建筑因為游客超載而遭受不可逆地破壞。同時，出于商業(yè)化的考慮，一些古建筑被過度裝飾或隨意改造，已經(jīng)失去了古建筑的文化底蘊與風(fēng)骨。更讓人不能接受的是，一些無良游客在古建筑亭、廊、欄、柱上亂寫亂畫，嚴重破壞了古建筑的美感……學(xué)生的這些發(fā)現(xiàn)，無疑能夠激發(fā)他們的責(zé)任感，使他們主動加入“保護古建筑”的宣傳活動或監(jiān)督隊伍中來?？梢?，教師通過拓展美術(shù)教學(xué)的邊界，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)向社會實踐的延展，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力與創(chuàng)造力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使學(xué)生成長為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

六、 以“己”育人，發(fā)揮榜樣力量，端正言行舉止

我國著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“學(xué)高為師，身正為范。”這句話充分表明了教師在教書育人中的榜樣力量和示范作用。那么，基于德育滲透的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師理應(yīng)本著“以身作則”的原則，不斷規(guī)范自身的言行，提升個人的素養(yǎng)，為學(xué)生做好道德典范。從而讓學(xué)生在教師的影響之下，端正言行舉止，培養(yǎng)高尚情操。

例如，在日常教學(xué)方面：如果教師始終嚴于律己，按時到崗、充分備課、認真講課、全情投入，那么教師這種熱愛工作、嚴肅認真的態(tài)度就會感染學(xué)生，使他們在潛移默化之間也養(yǎng)成同樣的學(xué)習(xí)態(tài)度與生活態(tài)度;在師生交流方面：如果教師始終秉持平等互敬的原則，傾聽學(xué)生的心聲、尊重學(xué)生的人格、關(guān)愛學(xué)生的成長，那么，學(xué)生也會在教師的影響之下，養(yǎng)成尊重他人和關(guān)愛他人的良好品質(zhì);在個人修養(yǎng)方面：如果教師博聞強記，熱愛學(xué)習(xí)，就能夠在教學(xué)中做到旁征博引，文采飛揚，而教師的這種個人魅力必然能夠打動學(xué)生，使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)的意義，并激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情;如果教師急公好義，樂于助人，那么他的一言一行必然會影響學(xué)生，使學(xué)生也養(yǎng)成關(guān)愛他人、幫助他人的良好習(xí)慣;如果教師志向遠大，心懷家國，則他的滿腔熱情也必然能夠在課堂上得以彰顯，學(xué)生在感受到這種熱情之后，必然受到熏染，從而樹立遠大理想，激發(fā)愛國情懷?？傊?，教師是學(xué)生的一面鏡子、一個標桿，教師做到以身作則，就是德育滲透的最佳途徑。

綜上所述，立德樹人是教育的根本任務(wù)，而美術(shù)教學(xué)中，蘊含著豐富的德育元素。因此，我們應(yīng)該加強對德育滲透視域下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的研究與探索，力求通過“以‘賞’育人”“以‘析’育人”“以‘畫’育人”“以‘物’育人”“以‘行’育人”“以‘己’育人”等途徑，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的育人功能，使學(xué)生的成長之路與美同行，與德相伴。

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作者簡介：石文穎（1986～），女，漢族，江蘇邳州人，江蘇省新沂市行知學(xué)校，研究方向：小學(xué)美術(shù)教學(xué)和研究。