中小學教師育德能力及其培育

摘要：教師是落實立德樹人的主體，育德能力是教師落實立德樹人的關鍵能力。育德能力是教師在教育教學中為培育學生的品德、促進學生健全人格的發展所具備的一般教育能力，具有全員性、關系性和價值性。育德能力以教師的道德和人格為前提，以育德活動的組織引導為核心，以教師的道德行動為關鍵。教師教育和培訓要把育德能力培養作為重要目標，增強教師育德的自覺意識，開設相關德育課程，重視德育活動及其反思，建立和完善育德能力發展的支持系統，推進育德能力的持續發展。

關鍵詞：立德樹人；育德能力；培育路徑

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A

* 本文系江蘇省社科基金一般項目“江蘇地方師范院校‘立德樹人’根本任務的落實路徑研究”（課題編號：19JYB014）研究成果。

黨的十八大把立德樹人作為教育的根本任務，十九大進一步要求落實立德樹人的根本任務，教師是落實立德樹人根本任務的重要責任人。教師要成為“經師”和“人師”統一的“大先生”，不僅需要具備教學能力，還需要具備育德能力。落實立德樹人的根本任務的新時代，必須高度關注教師的育德專業化，提升教師的育德能力。

新時代強調教師的育德能力，既是對教育本真的回歸，也是對教師專業發展的新要求。從字面上看，“教育”一詞由“教”和“育”組合而成，雖然二者都是動詞，但表述的涵義不同。“教”是一個中性的行為動詞。“教，上所施，下所效也”，強調行為的影響力和示范性，教，既可以教善，也可以教惡。“育”則不同，“育，養子使作善也”，明確要求培育下一代朝著善的方向發展。“教”和“育”合在一起，成為一個帶有價值涉入的規范詞，“教育是使兒童（或每個人）變成善良的各種活動”[1]。雖然“教育”與“教唆”有著共同的“教”，但“育”規范著“教”，教育帶有道德意義、承擔倫理使命。今天我們說“德育”“智育”“體育”，不說“德教”“智教”“體教”，也與“育”的規范性有關。

歷史地看，古代教育以傳授社會生活經驗為主，社會生活經驗是做人做事的經驗。在技術不發達的時代，經驗主要是社會生活的倫理道德，所以，蘇格拉底說“知識即美德”。古代教育偏重于道德，也稱為“教化”。近代以來，隨著人類認知能力的提高，知識逐漸從日常生活經驗中脫離出來，通過理性加工，提升并轉變為科學知識。伴隨這種轉變，教育也從傳授社會生活的倫理道德轉變為傳授科學知識。所以，近代以來，以傳授科學知識為目的的教育，注重科學知識和技術理性提升，失去了倫理道德內涵，也失去了教育的真諦。當下之所以強調“教書育人”，是因為“教書”與“育人”在實際工作中處于分離狀態：教書是教師的事情，育人是德育工作者的事情。教書與育人分離，違背了教育“使人為善”的本義。赫爾巴特在《普通教育學》中指出，教學具有教育性，不存在“無教學的教育”，也不存在著“無教育的教學”[2]。陶行知先生曾經批評訓育與教學的分家：“把教學看作知識范圍以內的事，訓育看作品行范圍以內的事，以為學習知識與修養品行是受不同的原理支配的……殊不知學習知識與修養品行是受同一學習心理定律之支配的。我們如果強為分家，必致自相矛盾，必致教知識的不管品行，管品行的不學無術”[3]。教學與教育是一體兩面的，教育固然要通過教學實施，但教學的目的不僅是為了知識，更是為了育人。教學具有教育性，教學是育人的手段，育人是教學的目的。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集……誰要是把自己單純地局限于學習和認知上，即便他的學習能力非常強，那他的靈魂也是匱乏而不健全的”[4]。對于現代人來說，知識是不可或缺的，沒有知識，不可能適應時代的需要。但知識不是目的，成“人”才是根本。所以，教育的本意是成“人”的教育，而非知識的堆積。

教師是教育的承擔者。古代教育以倫理道德教育為主，教師更多的是對學生道德人格的影響，因此學生稱教師為“先生”。近代教育偏于知識教學，“教師專業”約等于“教學專業”，育人能力被簡化為“教書”的能力[5]，教師因此也被貶為“教書匠”。把教師專業化等同于教學專業化，這與把教育等同于教學異曲同工。蘇霍姆林斯基指出，教師“不僅是教課的老師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人”[6]，強調教師教書育人的雙重責任，我國基礎教育改革，從注重“基礎知識和基本技能”的“雙基”，到新時代把立德樹人作為根本任務，強調以樹人為核心，以立德為根本，發展學生的核心素養。可以說，立德樹人根本任務的提出，必然要求新時代教師堅持教書與育人相統一，以德立身、以德立學、以德施教、以德育德。2021年4月，習近平總書記在清華大學考察時強調，教師要成為大先生，做學生為學、為事、為人的示范，促進學生成長為全面發展的人。今年4月，習近平總書記考察中國人民大學時再次強調，教師既要精通專業知識、做好“經師”，又涵養德行、成為“人師”，努力做精于“傳道授業解惑”的“經師”和“人師”的統一者。這些都反映了新時代對教師育德能力的根本訴求。

教育是人對人的影響。師德高尚的教師，才能引導學生走向高尚，故而，教師自身的道德人格是引導和教育學生的前提，除此之外，教師還必須具有教育學生的能力，即育德能力。有學者針對教師專業化中德育維度的缺失，提出教師除了教學專業化之外，還必須有教師的德育專業化[7]。教師德育專業化不同于德育教師專業化，德育教師專業化指向專門的德育教師；教師德育專業化指向每一個教師，是每一個教師的育德能力。育德能力是教師德育專業化的重要維度，是教師作為立德樹人教育主體的正確價值觀、必備品格和關鍵能力，新時代教師不僅應該成為胸懷國之大者，還應該成為立德樹人的能者[8]。能者也就是能干的人，有能力的人，教師的育德能力就體現在真正能夠把育人、育德的規律和立德樹人的根本任務貫穿到每一節課的教學中，體現在教育活動的每個環節，貫穿到學生成長的每個方面。

育德能力面向所有的學科教師，是從事教育的人應該具備的基本能力。這種能力需要在教育工作的全方面展開，其根本目的是通過專業的德育方法，引導指向學生的道德品格成長，促使學生成長為大寫的人。

（一）育德能力的內涵

理解育德能力，從理解“育德”開始。從本質看，育德與德育沒有區別，因為德育的本質就是育德，那么育德能力也就等同于德育能力。本研究之所以使用“育德能力”而非“德育能力”，因為在教育實踐中，我們已經習慣于把德育作為一項專門工作，由專門的部門和專門的人員來完成，如學校的德育處、學生處、班主任、學生管理人員、德育課教師等。德育能力也就被狹隘地理解為那些專門的德育工作要具備的能力。本文所說的育德在更普遍的意義，既包括專門的、直接的德育工作，也包括非專門的、間接的德育工作，如教學、管理、服務等方面。育德能力是所有教師從事教育教學管理工作應該具備的立德樹人能力。

育德能力除了在更為普通的意義上使用，還具有比較明顯的價值取向。在心理學上，能力指個人所具有的個性心理特征，它直接影響著活動效率和任務的完成。一方面，能力的獲得離不開知識的支撐，無知便無能，因而，知識影響著能力并進而影響相關活動的完成。所以，教師育德能力的形成需要一定的德育專業知識為支撐；另一方面，育德是人與人之間的交往和理解，以高尚的師德為前提，以德育德、以德施教。教師若沒有高尚的師德，即便有組織德育活動的能力，也不表明教師有育德能力。從這個角度所理解的育德能力，是教師在教育教學中為培育學生的品德、促進學生健全人格的發展所具備的教育能力。它超越了純粹心理學意義上的能力，賦予能力以道德的內涵，顯示育德能力與其他能力不同的價值性。

（二）育德能力的特征

育德能力面向所有教師，是教師從事育德活動的能力，它體現在教育教學全過程，最終指向學生的發展。因為教育目的是成“人”，而且教育是一種價值性活動，所以，育德能力是從事教育價值活動的根本能力。沒有能力，不可能有效地組織活動；沒有育德能力，不可能有效組織教育活動。育德能力是教師從事教育活動的普遍要求，具有全員性、關系性和價值性。

1.育德能力的全員性

全員性指向育德能力的主體，回答“誰來育德”“誰有能力育德”的問題。育德不只是通過專門的德育活動來實現，還通過其他的教學、管理和服務來實現。教書育人、管理育人、服務育人，就是要求所有教師、學校管理者和服務人員都要具有育德能力。也就是說學校生活的方方面面都具有道德的意涵，都有道德教育的價值。當然，育德能力對承擔教學任務的教師更為重要，因為“課堂和學校中存在著大量的道德信息，教師對待他人的行為和態度，尤其是對待學生，展現了對于一系列道德和倫理原則不同程度的敏感性”[9]。所以，承擔教學任務的學科教師更應具備育德能力，這是因為教學本身就是道德事件，是傳遞知識與培養德行高度一致的活動。教學具有教育性，是教學的一大規律。育德能力的提出，主要是學科教師對學生進行道德教育的要求。立德樹人是每個教師的任務，只有每個教師具備了育德能力，才能真正地改變只教書、不育人或者重教書、輕育人的狀況，真正地把教書與育人結合起來，以傳授知識為手段，用知識滋養人，實現立德樹人的目的。當然，教師的育人實踐本身就是道德實踐，育人者先育己，教師道德實踐同樣能夠促進教師自身師德素養和專業能力的全面提升。

2.育德能力的關系性

能力是一個人的個性心理特征。當我們說“我有能力做某事”時，能力指向自我，是個人的一種與客觀存在交往的能量儲備。在現代性視域中，能力更多表現為個體對外部世界的占有和支配，對外部世界占有的越多，支配的程度越高，表明個體的能力越強。這種占有和支配的觀念影響了對道德教育的認知，形成一種教師對學生支配和灌輸的道德教育觀。比如，通常把道德教育看作教師按照既有的道德規范對學生施加外部影響，使學生遵照特定的道德規范行事，否則學生就會遭到懲罰。這種支配和灌輸的育德方式，雖然符合能力的定義，但不符合現代德育的觀念。道德教育不是教師對學生的支配，而是一種相互影響，是主體間平等的交往、移情、理解和共享。魯潔教授指出，道德發生的基礎是人對人的理解，理解是“主體之間的相互開放，是兩個心靈的實實在在的相遇，在相遇中發生碰撞也發生融合，在碰撞中融合” [10]。理解意味著人格的相遇，師生之間心靈的碰撞、情感的交流和精神的共振、共生。所以，育德能力是教育者與受教育者之間的相互影響力，尤其是教育者對受教育者人格的影響力。

3.育德能力的價值性

完成一項活動需要具備一定的能力，這里的能力是有利于高效完成活動的工具和手段，是不涉及價值判斷的。然而，教育的倫理屬性決定了教師的育德能力必須具有價值性。教育是一種引人向善的活動，必須符合倫理的標準。英國教育學者彼得斯提出教育的三條倫理標準：首先是教育必須傳授有價值的東西；第二，教育必須包含充滿活力的知識、理解和認知洞察力；第三，教育方法、方式必須是倫理的，把那些缺乏自覺、自愿的方法排除在外[11]。彼得斯認為，只有符合這三條標準的活動，才能稱為教育。這是對教育倫理屬性的一般規定。在現實中，各個國家都會根據本國的情況，對教師行為做出倫理規定。2015年6月，美國教師教育與認證州管理者協會（NASDTEC）發布了《教育工作者專業道德標準》，就教育工作者對教育專業的責任、教育工作者勝任專業要求的責任、教育工作者對學生的責任、教育工作者對學校共同體的責任、在技術使用中的責任和倫理問題進行了詳盡規定[12]。2018年11月，我國教育部印發了《新時代高校教師職業行為十項準則》《新時代中小學教師職業行為十項準則》《新時代幼兒園教師職業行為十項準則》，就不同學段教師的職業行為做出了詳細的規定，很多規定是對教師育人活動的倫理要求。教師的育人活動必須遵循相應的專業倫理和職業道德，才能保證育德能力的價值性。故而，育德能力指向育德、育人活動，也必須具有價值性。

（三）育德能力的構成要素

育德能力特征是對育德能力的輪廓勾勒，育德能力的要素構成是育德能力的核心。國內關于育德能力構成要素的直接研究不多，但有學者從教師德育專業化的角度提出了教師的德育素養構成。李敏認為，德育素養強調教師作為“人”的品質，聚焦于“師—生”這一關系型存在，因此，教師德育素養主要表現為責任心和行動力[13]。張家軍、靳玉樂提出教師的一般教育能力包括教育情懷感染力、教師人格示范力、教育過程引導力[14]。教師的一般教育能力，既包括教師自身人格對學生的影響，也包括教育活動的組織與引導。從能力的定義看，人格本身不屬于能力，但教師人格是育德能力的前提。因為教育活動是一種道德性的價值活動，沒有教師的道德人格作前提，所謂高超的教育技藝只是虛偽的表演，流于形式。教師的育德表現在教育教學活動中，是在育人實踐中所具有的活動能力。教師育德活動是成人成己的活動，育德能力也表現在成人成己的行動上。按照起點、過程和終點的順序，教師育德能力表現在起點上的教師人格、過程中的組織能力、終點上的行動能力。三個方面不僅相對獨立、缺一不可，而且相互聯系、相互銜接，共同構成一個進階性的有機整體。

1.教師道德和人格是育德能力的前提要求

教育是人對人的影響，是塑造人格、塑造心靈的工作。教師是教育活動的實施者，對學生的人格成長來說，教師自身就是最重要的教育資源，其影響力大于教科書知識。所以，育德對教師道德人格有著比一般人更高的要求。教師的職業特性決定了教師必須是道德高尚的人，教師作為一個人，要有良好的人品；作為一個國家公民，要有良好的公民道德；作為專業工作者，要有高尚的師德。蘇霍姆林斯基說：“教育者的崇高的道德品質，實質上是我們稱之為教育的這個微妙的人類創造領域中獲得成功的最重要的前提”[15]。教師要以德立身、以德立學、以德施教。德是教師立身、立學、施教的基礎，是成為“大先生”的第一要求。教師是學生成長中的重要他人和榜樣，教師的一言一行都會對學生起著潛移默化的影響。我們要提高教師的師德水平和人格修養，還要求教師把對學生潛移默化的影響，通過育德活動轉變為有意識的自覺影響，使教師真正發揮“人之模范”的作用。

2.組織引導力是育德能力的核心

良好的師德和人格是育德的前提，但它屬于教師個人。只有在教育活動中，才能將師德和人格轉化為教育影響。現實教育中，有的教師雖有良好的師德，但缺少教育教學的組織能力，也影響了立德樹人根本任務的落實。育德能力則是組織和開展實踐活動、引導學生道德發展的能力。缺少德育活動的組織引導能力，教師再高尚的品格也難以轉化為對學生的德育影響，在這個意義上，德育活動組織引導力是育德能力的核心。

在教育活動中，組織引導能力主要有：第一，育德活動的組織指導能力。活動是影響人發展的決定性因素，人在活動中得到發展，道德品格也在活動得以生成。所以，育德必須組織開展各類活動，如班級活動、社團活動、勞動活動、志愿者活動。當然，并不是任何的活動都能夠促進道德發展，“實踐活動對人的發展的有效影響取決于活動的組織程度和人的自覺性”[16]，只有按照青少年道德發展特點和道德教育規律，有效組織的各種活動才能促進道德發展。第二，教師情感的親和力。師生關系是教育中最重要的關系，教師的育德能力在師生關系中體現出來。師生關系若是主客關系，教學成為灌輸，學生就成了機器。這樣的教育，縱使把外在的規范灌輸到學生的頭腦中，也終究進不了學生的心靈，最后只會是“知行分離”。“道德學習和知識學習根本不同的一點是，知識學習是主—客關系，而道德學習則是主—主關系”[17]。教育不是灌輸，而是師生之間的對話、交流和精神相遇，是觸及心靈的人格對人格的影響。陶行知曾說：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打動心的深處”[18]。所以，師生交往關系是主體間的生命的交融，是充滿情感和愛的關系。親其師，信其道，教師育德能力表現為教師對學生的關愛和親和力。第三，課程育德能力。當下存在的“教書多、育人少”的狀況，原因是忽視了課程的育德作用。因此，我們不僅要關注專門的思政課程，還要使其他課程與思政課程同向同行，形成協同育人的局面。學科教師要揚棄只教書的認識，強化育人的意識，自覺地分析和挖掘學科課程中所蘊藏的德育資源，把知識教學與道德教育有機結合起來，把道德教育貫徹在教學全過程，體現在教學各環節，以正確的價值引導學生學好知識、用好知識，使知識成為育人的有機養料，引導學生做人做事、成人成事。

3.道德行動力是育德能力的落腳點

教師在教育過程中組織各種活動的能力是一種做事能力。對學生道德品格形成和發展而言，教師的育德能力不只是指向目標任務達成的做事，更是做人，即教師自身的道德行動和道德示范。立德樹人根本任務指引下，指向做人的教師道德行動力，比指向做事的教育活動的組織引導力更重要，做事的目的就是為了形成道德素養和道德行動力。教師作為教育主體，育德能力不是說出來的，而是做出來的，是用行動表現出來的。如同孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）。教師要通過自身的道德實踐，成為道德的表率，對學生發揮引領作用。新時代，習近平總書記為廣大教師提出了做“四有”好教師的要求，廣大教師要朝著這一目標，增強自身素質，提升育德行動力，做學生為學、為事、為人的示范者和引領者。

育德能力是教師落實立德樹人的關鍵能力。但長期以來，我們把教育局限在教知識，缺少育人意識，因此，在教師專業發展中，注重學科知識的學習和教學能力的訓練，忽視了育德能力。新時代落實立德樹人根本任務，必須把教師育德能力的提升放在與教學能力提升同等重要的位置，作為教師專業發展的重要一維，在職前職后教育中，有意識地培育和鍛煉教師的育德能力。

育德能力是育德意識、育德知能、育德行動等多因素的綜合體現。意識是能力的動力，教師沒有自覺的育德意識，難有育德能力；育德能力具有價值性，離不開專業倫理規范；育德能力更是行動力，需要教師的行動及其反思。所以，教師育德能力的培育需要從意識、知能、實踐行動等多方面入手，全方位地促進教師育德能力的發展。

（一）提高育德認識，增強教師的育德自覺

能力的問題首先取決于想不想做、要不要做，如果不想做、不要做，就不會有做的動力。所以，意識是獲得能力的動力機制。一些教師會認為：“德育是德育學科老師、班主任的事情，我教語文、教數學，德育與我無關”，這些說法都是缺乏育德意識的表現。育德不是德育教師的專屬品和專門任務，所有教師都承擔著育德責任。教育的育德價值，是教育本質屬性。教育有育德價值，這是教育的本性。但教育不會自發育德，需要教師有意識地開發育德資源，因而教師必須具備育德意識。有了育德意識，教師就能夠自覺主動地挖掘教育中的育德資源，捕捉育德時機，做育德之事。對于學科教師而言，必須增強學科育德自覺，正確認識教育的本質，意識到育人是教育的原點，認識到育德是教育的靈魂。這個認識越清楚，就越會覺得育德重要，教師就會有育德的自覺性。如果我們把教學只是看作知識的掌握，把教學目的限定在分數、成績上，這樣功利化的教育就不是真正的教育，而是一種應試訓練。真正的教育是育人、成人的活動。所以，提高教師的育德自覺性就是要樹立育人的意識。育人是教育的原點，是教育的初心。教師做的每一件事情，都是幫助學生成為一個大寫的人、一個時代需要的人。教師要對此要有一個清醒認識，時時反思和追問自己：“這樣教促進學生發展了嗎？”“有利于學生素養的提升嗎？”新時代，教師必須站在落實立德樹人根本任務，培養有理想、有本領、有擔當的時代新人的高度，增強育德意識，提高自覺性，使知識教學轉化為學科育人，使“學科人”轉變為“教育人”。

（二）加強職前和職后學習，掌握必要的專業倫理和德育原理

育德比教學難，因為教學針對的是客觀知識，育德針對的是生命情感。相對于知識來說，情感是難以把握的，也是難教的。但這并不是不教的理由，相反，教師必須有培養學生道德品格的勇氣和擔當。一個不培養學生如何做人、做事的教師，算不上合理的教師。在教師教育和教師培訓中，我們注重教師教學技能的訓練、教學能力的提升，較少關注教師育德能力。與教學專業化一樣，育德能力的形成也必須掌握相應的專業知識、技能。教師育德知能分為一般的知能和特殊的知能。一般的知能是教師在所有的教育教學工作中必須掌握的基本知能，比如說德育工作的一般原理、方法，學生發展的特點和行為指導；特殊的知能是在具體的工作中需要掌握的特別的知能，比如班主任工作、課程德育、指導學生發展、處理學生沖突等方面的知能。教師具體掌握哪些育德知能與專業發展階段有關，職前偏重于育德一般知能的學習與掌握；職后根據工作的需要，可以強化某一方面的學習和反思。這要求師范教育必須重視教師育德知能的學習，開設教師倫理、教育倫理、德育原理、班主任與班級管理、學生發展與行為指導、課程思政等課程，使師范生掌握基本的德育規律、原則、方式、方法，掌握教學中有機滲透德育的教學方式、方法。在職后培訓中，針對教師在教育教學工作中的困惑，采取案例教學和實踐反思的方式，開展主題式的、問題式的德育培訓，幫助教師反思教育觀念，探討問題解決的方法，形成正確的教育觀念。目前，無論是師范教育還是在職培訓中，對德育都關注不夠。在師范教育和教師培訓中增加育德能力的教育尤為急需。

（三）重視教師的倫理反思，改進教師的育德行為

育德針對的是人的心靈和情感，人的心靈和情感具有復雜性和不確定性，因此，育德難有固定的模式，德育能力只能是個性化的“一把鑰匙開一把鎖”的實踐智慧。作為實踐智慧的育德能力只能通過育德實踐生成。課程學習的專業倫理知識和德育一般原理要轉化為育德能力，也必須結合真實的教育情境和教育問題展開，通過問題導向的實踐，讓教師反思自己教育活動。所以，組織開展有道德的實踐活動，是培養教師育德能力的關鍵。教師育德實踐主要有兩個大的方面：一是活動育德，二是課程育德。活動包括班級管理活動、學生指導活動、評估學生、研學旅行、社會服務和勞動實踐等；課程育德是指發揮非德育類課程的育德、育人功能。課程德育不是在學科課程教學中額外添加德育，而是教師有意識地從教學目標設計、教育內容的挖掘、教學方法和方式的選擇等方面，有機地滲透德育[19]。高校要像培訓師范生教學技能一樣，重視師范生育德能力的培養，在學科教學論中加強學科德育的設計和課堂育德的訓練。因此，教育實習中，不僅重視教學實習，也要重視德育實習，讓師范生在教育見習、實習、跟師、頂崗中，全程參與學習如何組織課外活動、實踐活動、班會、班級管理、小組活動，如何處理學生日常交往中的人際沖突、心理問題，如何與同事、家長交往等。對于在職教師來說，他們有著豐富的教育實踐和經驗，要以理論知識反思教育經驗、教育觀念，找到問題所在及其根源，改進教育教學方式。要利用教研組等組建德育共同體，引導教師開展學科德育問題研究，嘗試發現教學和學校生活中的道德問題，把其作為反思對象，從教育倫理角度對其進行反思，改進教師的教學行為。

（四）內外兼修，推進教師育德能力的持續發展

所謂內外兼修，是指培育教師的育德能力，既需要外部的制度推動和保障，也需要調動教師自覺性、積極性。教師的育德能力，不是一次性完成的任務，它是一個持續的、不斷發展、不斷完善的過程，因此，需要外部制度推動和內部積極性調動，共同促進教師育德能力的持續發展。一方面，教師資格制度不僅要對教師的學科知識和教學技能、能力作出規定，還必須對教師的道德、人格和育德能力作出規定。以教師資格制度對教師育德能力的規定為統領，審視和修訂教師專業標準、教師教育的內容（包括職前師范教育和職后教師培訓），以及教師評價制度等。目前，我國的教師法和教師教育標準等，堅持把師德師風作為第一標準，加強師德師風考核，突出師德的重要性，但缺少育德能力的要求，這需要通過制度加以明確規定，使教師真正從職業走向專業，做一個以教書育人為專門職責的教育者。另一方面，教師育德能力的真正發展，必須把外部的要求轉化為內在的自覺，獲得專業自主發展的動力。教師育德能力最根本的是內驅力、行動力，這就要求教師增強育德的自覺意識，成為道德示范、道德行動的主體，通過自己的德育實踐，實現育德的目的。育德能力的形成必須通過教師的自我實踐，根據自己的工作實際，設計管理育德、學科育德等不同的專業化方式，尋找適合自己工作特點的育德能力提升路徑，在實踐中提升教師的行動力。

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作者簡介：

劉霞：副教授，博士，研究方向為教師教育、德育原理。

Moral Education Ability and its Cultivation of Primary and Secondary School Teachers

Liu Xia（Teacher Education College， Nanjing Xiaozhuang College， Nanjing 211171， Jiangsu）

Abstract： Teachers are the main body to implement morality and cultivate people. Moral education ability is the key ability for teachers to implement morality and cultivate people. Moral education ability is a general educational ability that teachers have in order to cultivate students’ morality and promote the development of students’ sound personality in education and teaching. It has the characteristics of all staff， relationship and value. Moral education ability takes teachers’ morality and personality as the premise， the organization and guidance of moral education activities as the core， and teachers’ moral action as the key. Teacher education and training should take the cultivation of moral education ability as an important goal， enhance teachers’ consciousness of moral education， set up relevant moral education courses， pay attention to moral education activities and their reflection， establish and improve the support system for the development of moral education ability， and promote the sustainable development of moral education ability.

Keywords： virtue strengthening education； moral education ability； cultivation path

收稿日期：2022年2月22日

責任編輯：趙云建