讓沙灣民俗文化融入數(shù)學課堂

梁小曼

摘 要：數(shù)學只有回到生活中，才會顯示其價值和魅力。廣州市番禺區(qū)沙灣中心小學大部分學生都是土生土長的沙灣人，為了讓學生體會到數(shù)學與生活密不可分，筆者把沙灣民俗文化融入小學數(shù)學課堂中。文章以人教版小學五年級下冊“分數(shù)與除法關系的應用”一課為例，把沙灣民俗文化素材融入創(chuàng)設情境、重組教材、構(gòu)建習題三大環(huán)節(jié)，讓學生真正體現(xiàn)“數(shù)學源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學生體驗到數(shù)學的魅力。

關鍵詞：沙灣民俗文化;數(shù)學課堂;小學數(shù)學

數(shù)學家弗賴登塔爾說：“數(shù)學教學就是要源于現(xiàn)實、扎根于現(xiàn)實。”因此，數(shù)學學習必須要加強與生活實際的聯(lián)系，讓學生感受生活中處處有數(shù)學。數(shù)學只有回到生活中，才會顯示其價值和魅力。我校大部分學生都是土生土長的沙灣人，如何把沙灣民俗文化融入小學數(shù)學課堂中，讓學生體現(xiàn)“數(shù)學源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，體驗到數(shù)學的魅力。筆者以五年級下冊“分數(shù)與除法關系的應用”一課為例談談相應的做法。

一、結(jié)合沙灣民俗文化素材創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的數(shù)學興趣

在小學數(shù)學教學中，從生活實際出發(fā)，把教材內(nèi)容與“數(shù)學現(xiàn)實”有機結(jié)合，既符合小學生的認知特點，可以消除學生對數(shù)學知識的陌生感，又能增強數(shù)學的應用意識，喚起學生的學習興趣。《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》指出：“要將數(shù)學與其他學科密切聯(lián)系起來，從其他學科中挖掘可以利用的資源（如自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人文遺產(chǎn)）來創(chuàng)設情境，利用數(shù)學解決其他學科中的問題。”基于學生日常接觸到的生活經(jīng)驗，更容易讓學生理解和掌握相應的數(shù)學知識，并能激發(fā)其學習興趣。

在“分數(shù)與除法關系的應用”導入環(huán)節(jié)，筆者融入沙灣民俗文化的相關素材進行創(chuàng)設情境：

師：沙灣鎮(zhèn)是一個具有800多年歷史的文明古鎮(zhèn)，廣東音樂、飄色、龍獅、蘭花、飲食等民間藝術和民俗文化長盛不衰。（課件播放相應的視頻與圖片）

生1：沙灣真是歷史悠久啊！

生2：沙灣的民俗文化真了不起！我去年看過沙灣飄色，很壯觀！

師：是啊！我為我是沙灣人而驕傲！

課前，筆者搜集了沙灣民俗文化的資料和圖片：廣東音樂、飄色、龍獅、蘭花、飲食等錄制成小視頻。然后結(jié)合學生的生活實際，從中提煉有用的素材：“在去年沙灣鎮(zhèn)廣東音樂會演中，我校參加二胡表演的有7人，琵琶表演有10人，古箏表演有20人。古箏表演的人數(shù)是琵琶的多少倍？”作為準備題，為本節(jié)課的例題埋下伏筆。

利用學生熟悉的、生動的沙灣民俗文化素材創(chuàng)設情境，學生的學習熱情高漲，愛家鄉(xiāng)的情懷油然而生。在問題的驅(qū)使下，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，使數(shù)學課堂充滿生機。

二、結(jié)合沙灣民俗文化素材重組教材，增強學生的數(shù)學意識

教育家盧梭提出：“數(shù)學應讓學生在生活中，在各種活動中主動學習。”我國教育家陶行知先生強調(diào)“生活即教育”“教學做合一”“為生活而教育”。《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》指出：“學生的數(shù)學學習要能夠體現(xiàn)與自然及人類社會的密切聯(lián)系，了解數(shù)學的應用價值;初步學會運用數(shù)學的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實社會，去解決日常生活中的問題。”所以，教師要把數(shù)學教材中枯燥、脫離學生實際的數(shù)學知識替換，取之于學生生活實踐并具有一定真實意義的數(shù)學問題，以此溝通“數(shù)學與現(xiàn)實生活”的聯(lián)系，建構(gòu)數(shù)學知識。

基于此，筆者在教學“分數(shù)與除法關系的應用”的新授環(huán)節(jié)中，結(jié)合沙灣民俗文化的素材，重組教材，把書本上靜態(tài)的例題變成動態(tài)的，讓例題更貼近學生生活。

因為筆者所執(zhí)教的兩個班級，都有二胡、琵琶、古箏社團的成員，他們都曾代表學校參加過沙灣鎮(zhèn)廣東音樂會演，所以筆者結(jié)合自己學生的實際大膽而創(chuàng)造性地重組教材，從準備題到例題，都融入沙灣民俗文化素材，既充滿民本情，又過渡自然。如：在去年沙灣鎮(zhèn)廣東音樂會演中，我校參加二胡表演的有7人，琵琶表演有10人，古箏表演有20人。參加二胡表演的人數(shù)是琵琶表演人數(shù)的幾分之幾？

生1：求二胡的人數(shù)是琵琶的幾分之幾，就是求7人是10人的幾分之幾，把10人看作一個整體，平均分成10份，每份1人，是這個整體的[110]，7人就是這個整體的[710]。

生2：[710]相當于二胡人數(shù)與琵琶人數(shù)相除的商。所以求二胡的人數(shù)是琵琶的幾分之幾，可以用除法計算：7÷10=[710]。

師：求一個數(shù)是另一個數(shù)的幾分之幾（或幾倍）都用除法計算，得出的商都是表示兩個數(shù)的關系，都不能標注單位名稱。

筆者為枯燥乏味的例題賦予趣味，讓數(shù)學回到生活，使學生感到數(shù)學就在身邊，學習數(shù)學是有用的、有必要的，從而增強學生的數(shù)學意識。

三、結(jié)合沙灣民俗文化素材構(gòu)建習題，提高學生的解題能力

我國數(shù)學家華羅庚曾經(jīng)說過：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學。”這是對數(shù)學與生活的精彩描述。《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》指出：“數(shù)學是人們生活、勞動和學習必不可少的工具。”同時，在實際生活中運用所學數(shù)學知識，處理實際問題是小學生的數(shù)學素養(yǎng)之一。所以在設計練習題時，筆者從學生的角度出發(fā)，充分挖掘生活中可利用的資源，拓展學生的探索過程，讓學生經(jīng)歷將社會問題數(shù)學化的過程，把生活和數(shù)學融為一體，把數(shù)學習題與生活實踐緊密“連接”起來，讓學生感受數(shù)學與人們的日常生活息息相關，生活中處處有數(shù)學，數(shù)學就在自己身邊;同時讓學生運用數(shù)學解決實際問題，提高學生的解題能力。

在“分數(shù)與除法關系的應用”的練習環(huán)節(jié)中，筆者融入大量沙灣民俗文化的相關數(shù)據(jù)，精心選取適合應用在本節(jié)課的練習資源，進行練習形式、內(nèi)容、問題的設計，引導學生學會運用所學知識，讓本節(jié)課的練習充滿生活氣息和沙灣民俗文化色彩。

1. 一個色柜長約150厘米，寬約80厘米，高約65厘米，寬是長的（? ），高是寬的（? ）。

A. [6580]? ?B. [65150]? ?C. [80150]

2.一版色以色柜為展示舞臺，色柜上站立一個8至10歲的古裝兒童“屏”，“屏”上站立一個2歲左右的古裝兒童“飄”。其中“屏”對“飄”說：“3個你才和我一樣重。”“飄”的重量是“屏”的重量的幾分之幾？

3. 10月1日國慶節(jié)花燈巡游中，我校參加的男生有10人，女生30人。

（1）男生人數(shù)是女生人數(shù)的幾分之幾？

（2）男生人數(shù)是總?cè)藬?shù)的幾分之幾？

4. 花燈巡游隊伍用25分鐘走了一千米路，平均每分鐘走幾分之幾千米？

5. 制作一碗姜撞奶，需要水牛奶200克、姜汁16克、白糖20克。

（1）水牛奶重量是白糖重量的幾倍？

（2）白糖重量是一碗姜撞奶重量的幾分之幾？

5道練習題結(jié)合了沙灣民俗文化素材，學生不但能用“分數(shù)與除法的關系”解答“求一個數(shù)是另一個數(shù)的幾分之幾”的實際問題，提高解題能力，還了解到沙灣民俗文化的很多知識，讓沙灣民俗文化得到傳承和弘揚。如什么叫作“屏”，什么叫作“飄”，色柜有多大，如何制作一碗姜撞奶等。

通過結(jié)合沙灣民俗文化素材設計練習，讓學生感受到數(shù)學是觸手可及的，在心理上縮短與數(shù)學的距離，激發(fā)學生學習數(shù)學的濃厚興趣，使學生在輕松愉快的氛圍中鞏固知識，積累經(jīng)驗，達到課雖盡而余趣猶存的效果，使數(shù)學課堂錦上添花。

讓沙灣民俗文化融入數(shù)學課堂的方法是多種多樣、豐富多彩的，只要我們用“心”挖掘，用“意”創(chuàng)造，用“情”耕耘，“沙灣民俗文化”之花能在數(shù)學課堂中綻放異彩，學生也能學以致用。

參考文獻

[1]黃小平.沙灣民俗文化[M].北京：中央民族大學出版社，2007.

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[3]劉秀明.關于小學數(shù)學生活化教學的思考[J].課程教育研究，2014（32）.