新媒體背景下云南中華民族共同體意識(shí)傳播探析

摘 要：云南省少數(shù)民族眾，部分民族還跨國(guó)境而居。在地域和民族分布等因素合力之下，使云南地區(qū)中華民族共同體意識(shí)傳播不僅關(guān)系到地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，也關(guān)系國(guó)家邊境地區(qū)的長(zhǎng)治久安，因而中華民族共同體意識(shí)傳播也成為云南主流意識(shí)傳播的重要內(nèi)容之一。新媒體背景下，云南民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)途徑傳播主要有政治組織等方式；云南新媒體傳播中華民族共同體意識(shí)優(yōu)勢(shì)明顯，同時(shí)由于特殊情況也面臨著一系列挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)；新媒體背景；傳播途徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０22）１１ — ０130 — ０4

中華民族共同體是我國(guó)民族多元一體發(fā)展的產(chǎn)物。中華民族共同體意識(shí)，是中國(guó)統(tǒng)一之本、也是各地區(qū)民族團(tuán)結(jié)的基石［1］。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，揭示了新時(shí)代我國(guó)民族工作的重點(diǎn)和中心。2015年習(xí)近平總書(shū)記考察云南時(shí)，要求云南要努力建成民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)。云南各級(jí)政府牢牢抓住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，深入推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范社區(qū)創(chuàng)建。

云南少數(shù)民族眾多，世居的25個(gè)少數(shù)民族中有15個(gè)是云南的特有民族，16個(gè)民族跨國(guó)境而居。境內(nèi)少數(shù)民族種類多樣，沿邊疆交錯(cuò)分布，呈現(xiàn)大雜居、小聚居的特點(diǎn)。在地域和民族分布等多重因素合力之下，中華民族共同體意識(shí)傳播不僅關(guān)乎到新時(shí)代云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局，也關(guān)系到國(guó)家邊境地區(qū)的長(zhǎng)治久安。中華民族共同體意識(shí)傳播也成為云南民族地區(qū)主流意識(shí)傳播的主要內(nèi)容之一。

在數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展為依托的信息技術(shù)的推動(dòng)下，新媒體正以“無(wú)所不在”的態(tài)勢(shì)潛移默化的滲透到人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)文化等各個(gè)領(lǐng)域［2］。新媒體技術(shù)的發(fā)展為云南民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的傳播提供了新平臺(tái)、新渠道，也給中華民族共同體意識(shí)和云南民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

一、新媒體背景下，云南民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)傳播途徑

綜合利用各級(jí)各類政府組織、大中小學(xué)校園、大眾傳播媒介等渠道，以實(shí)現(xiàn)主流政治意識(shí)和文化的社會(huì)化，從而鞏固政治體系合法性，是融媒體環(huán)境下國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)治、管理的重要途徑，具有突出的意識(shí)形態(tài)功能［3］。

在多重因素合力作用下，云南民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)傳播途徑主要表現(xiàn)為：政府組織傳播、學(xué)校傳播、大眾媒介傳播以及地區(qū)群眾自發(fā)意識(shí)的民間傳播四種方式。

1.黨和政府組織傳播

政治理論集中學(xué)習(xí)和政府網(wǎng)站、新媒體等是云南各級(jí)、各類黨和政府組織對(duì)中華民族共同體意識(shí)傳播的主要方式。

政治理論集中學(xué)習(xí)主要由黨和政府各級(jí)各類部門(mén)組織開(kāi)展。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府歷來(lái)重視政治理論學(xué)習(xí)和意識(shí)形態(tài)傳播，并將宣傳和學(xué)習(xí)組織化和制度化，特別是進(jìn)入到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和政府組織的黨員干部群眾學(xué)習(xí)教育日趨“正規(guī)化”，并積極適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)需要，廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)教育，使之成為政治理論宣傳和主流意識(shí)傳播的重要手段。

各級(jí)政府網(wǎng)站、官方賬號(hào)等是民族地區(qū)黨和政府組織宣傳中華民族共同體意識(shí)的另一主要陣地。省級(jí)代表性網(wǎng)站和APP主要有云嶺先鋒、“云南網(wǎng)”等。這一類傳播緊扣黨和國(guó)家發(fā)展大局，及時(shí)快速傳遞黨和國(guó)家的重大政策、方針，積極介入人民群眾關(guān)心的時(shí)事問(wèn)題，以全面、準(zhǔn)確又快速的事實(shí)和豐富的宣傳，強(qiáng)化正面宣傳的效果。同時(shí)充分利用其所具有的交互性的天然優(yōu)勢(shì)，把微信、短視頻平臺(tái)和各類APP建成主流意識(shí)傳播宣傳平臺(tái)［4］。

2.學(xué)校教育系統(tǒng)的傳播

思政課堂和課堂思政則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和政治教育基本環(huán)節(jié)和重要渠道之一，也是培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)的重要途徑。除傳統(tǒng)思政課程之外，云南民族地區(qū)的很多大中小學(xué)校基本都開(kāi)設(shè)有“民族理論與政策”及相關(guān)課程，系統(tǒng)進(jìn)行民族理論教育，對(duì)現(xiàn)代學(xué)生逐步樹(shù)立馬克思主義民族觀，建立遵循民族區(qū)域自治政策的自覺(jué)性，熱愛(ài)民族地區(qū)、投身邊疆建設(shè)及樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)等方面有著重要的意義。

在信息技術(shù)發(fā)展推動(dòng)下，門(mén)戶網(wǎng)站和官方APP成為各類學(xué)校宣傳的主要陣地。這類網(wǎng)站和APP由各級(jí)學(xué)校創(chuàng)辦，主要是功能和作用是針對(duì)學(xué)校宣傳和對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行思想政治教育。學(xué)校教師和學(xué)生能快速適應(yīng)新鮮事物，思維活躍，是我國(guó)新媒體和短視頻平臺(tái)用戶的主要組成部分，網(wǎng)站和各類新媒體平臺(tái)成為他們獲取信息的主要方式之一。開(kāi)設(shè)專題網(wǎng)站、APP、微信和抖音等新媒體公眾賬號(hào)也是各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)行思政教育教育和主流意識(shí)宣傳的重要方式和必然選擇。

3.大眾傳媒的傳播

從省級(jí)到州（市）、縣（市）都辦有報(bào)紙、廣播電視臺(tái)及期刊等，這些媒體都是專業(yè)的大眾傳播媒體。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨管媒體的原則，所以這些媒體自誕生之日起，就承擔(dān)著宣傳黨的路線、方針、政策等主流意識(shí)的責(zé)任。云南各級(jí)媒體，始終把宣傳民族團(tuán)結(jié)、傳播中華民族共同體意識(shí)作為最重要職責(zé)之一。各級(jí)媒體不僅用漢文、普通話傳播中華民族共同體意識(shí)，民族聚居地區(qū)的媒體還用少數(shù)民族語(yǔ)言、文字傳遞黨和政府的聲音。目前，省各級(jí)主流媒體共辦有德宏傣文、西雙版納傣文、景頗文、傈僳文、載瓦文、藏文等6種民文報(bào)紙和德宏傣語(yǔ)、西雙版納傣語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、拉祜語(yǔ)、景頗語(yǔ)、紅河彝語(yǔ)、西雙版納哈尼語(yǔ)等14個(gè)少數(shù)民族共18個(gè)語(yǔ)種的廣播電視節(jié)目。

云南廣播電視臺(tái)也在加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言廣播節(jié)目的同時(shí)，先后開(kāi)通運(yùn)營(yíng)的“拉祜雅”等5個(gè)微信公眾平臺(tái)和“景頗之聲”等5個(gè)官方抖音號(hào)。同時(shí)，橫向打通與臺(tái)內(nèi)衛(wèi)視頻道、新聞?lì)l率的廣播電視頻率頻道和“七彩云端”APP、H5“七彩云”平臺(tái)、云南手機(jī)臺(tái)等新媒體平臺(tái)，縱向密切與州市縣廣播電視媒體合作，探索出了一條有針對(duì)性服務(wù)受眾、優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)的媒體融合道路。

根據(jù)國(guó)家廣播電視總局2021年3月23日發(fā)布的消息，云南省全省129個(gè)縣（區(qū)、市）融媒體中心已全部完成省級(jí)驗(yàn)收，基本完成機(jī)構(gòu)整合、硬件改造和軟件升級(jí)，初步形成“一次采集、多種生成、多元發(fā)布”的格局。云南民族地區(qū)縣（市）融媒體中心的民族語(yǔ)融媒體產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播也發(fā)生了根本性改變。

以傳統(tǒng)媒體為依托發(fā)展起來(lái)的各級(jí)各類融媒體有直播的優(yōu)勢(shì)，可以在第一時(shí)間將主流意識(shí)相關(guān)的最新研究成果、熱點(diǎn)事件、最新發(fā)展動(dòng)態(tài)傳播給受眾。重要會(huì)議及重大活動(dòng)之際，各級(jí)、各類主流媒體和廣播電視臺(tái)都會(huì)開(kāi)辟專門(mén)時(shí)段對(duì)事件進(jìn)行特別策劃和報(bào)道，滾動(dòng)播出事件、會(huì)議最新發(fā)展動(dòng)態(tài)；同時(shí)還邀請(qǐng)宣貫政策專家，對(duì)事件進(jìn)行解讀。通過(guò)形式多樣的宣傳報(bào)道，以鮮活的形式，講事件背后所蘊(yùn)含的政策和主流意識(shí)傳播給廣大群眾，主流政治意識(shí)也在潛移默化之間深入群眾之中［5］。

4.民族地區(qū)群眾自發(fā)的傳播

近年來(lái)以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范社區(qū)創(chuàng)建為引領(lǐng)，云南各級(jí)、各類政府部門(mén)開(kāi)展形式多樣、主體豐富的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳活動(dòng)，舉辦民族節(jié)慶活動(dòng)、民族文藝匯演、民族自治地方慶祝活動(dòng)及等。在促進(jìn)民族文化發(fā)展同時(shí)，也打造出火把節(jié)、潑水節(jié)等各類在全國(guó)有影響力的文化活動(dòng)及節(jié)慶品牌。節(jié)慶活動(dòng)、文藝匯演往往能聚集當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族群眾，激發(fā)不同民族群眾和不同民族文化之間的相互交流，增進(jìn)不同民族群眾之間的感情，增強(qiáng)云南民族地區(qū)群眾的自發(fā)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自覺(jué)性。

全球化進(jìn)程中，少數(shù)民族藝術(shù)開(kāi)始成為一種參與經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，并且形成了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。各級(jí)、各類部門(mén)建立全面健全的激勵(lì)機(jī)制，支持民族文藝發(fā)展、文化交流、藝術(shù)創(chuàng)作等，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展；也激勵(lì)和扶持一批具有代表性的少數(shù)民族藝術(shù)作品和民間藝人。在民族地區(qū)部分藝人成為當(dāng)?shù)赜幸欢ㄍ囊庖?jiàn)領(lǐng)袖，也成為主流文化和主流意識(shí)形態(tài)傳播的輿論中心。隨著政治覺(jué)悟和政治意識(shí)的提高，民族民間藝人在創(chuàng)作過(guò)程中，自覺(jué)、不自覺(jué)將主流政治意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)融入作品中。隨著作品在民族地區(qū)傳播和推廣，包括中華民族共同體意識(shí)在內(nèi)的主流意識(shí)文化，在民族地區(qū)和民族群眾中潛移默化，甚至裂變式傳播。

二、云南民族地區(qū)新媒體傳播中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)勢(shì)

在媒體融合快速發(fā)展的時(shí)代背景下，云南省各級(jí)媒體，尤其是少數(shù)民族聚居區(qū)的媒體，以新媒體為主要載體，融合客戶端、微信、短視頻等各種新興傳播手段，采用“漢+民”的方式，有針對(duì)性地服務(wù)少數(shù)民族聚居區(qū)群眾，在傳播中華民族共同體意識(shí)中起到了突出的輿論引導(dǎo)作用。

1.新媒體拓展了中華民族共同體意識(shí)傳播的手段

隨著新媒體技術(shù)運(yùn)用日趨廣泛，各種技術(shù)手段間的融合日益加劇，為中華民族共同體意識(shí)傳播提供了新興的途徑和載體，推動(dòng)主流意識(shí)傳播朝著現(xiàn)代化、生動(dòng)化和多樣化的方向發(fā)展。

首先，新媒體為大眾提供了豐富多樣、生動(dòng)活潑的信息獲取途徑，其信息傳播速度快、傳播效果顯著，成為中華民族共同體意識(shí)傳播重要陣地和平臺(tái)。其次，微信、短視頻等新媒體手段，為政府政務(wù)、政策宣傳和主流政治意識(shí)傳播提供了新的途徑，及時(shí)傳遞黨中央精神、強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)［6］。同時(shí)，各級(jí)黨政部門(mén)和媒體通過(guò)微博、微信的實(shí)時(shí)互動(dòng)和短視頻媒體的大數(shù)據(jù)分析，準(zhǔn)確了解受眾思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值觀念現(xiàn)狀。第三，移動(dòng)新媒體便攜性、碎片化、兼容性等優(yōu)勢(shì)，也為云南民族地區(qū)主流意識(shí)的傳播創(chuàng)造了更便利的條件。通過(guò)移動(dòng)媒體等手段，主流意識(shí)宣傳者可以隨時(shí)在線為受眾答疑解惑，幫助其及時(shí)掌握事件的發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)理解主流政治意識(shí)相關(guān)動(dòng)向。而通過(guò)微博轉(zhuǎn)發(fā)、短視頻實(shí)時(shí)熱搜置頂、實(shí)時(shí)討論互動(dòng)等功能形成輿論傳播的中心，有效地將中華民族共同體意識(shí)訊息和內(nèi)容傳播擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。

2.新媒體提高了主流意識(shí)傳播的效率

新媒體依托數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，具有即時(shí)性、多樣性、數(shù)字化等突出特點(diǎn)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體傳播相對(duì)滯后、缺乏即時(shí)互動(dòng)等方面的不足，增強(qiáng)了傳播效果，從而被迅速地應(yīng)用于主流政治意識(shí)傳播中，成為宣傳主流政治意識(shí)的重要陣地之一。

新媒體傳播具有文字、聲音、視頻等多種表現(xiàn)形式。運(yùn)用新媒體傳播主流意識(shí)，可以在傳播過(guò)程中，多種形式并用，把深?yuàn)W、抽象的政治理論，變得聲形兼?zhèn)洹D文并茂，更加生動(dòng)、活潑，增強(qiáng)了主流政治意識(shí)傳播的感染力。

新媒體實(shí)現(xiàn)了傳播信息存儲(chǔ)的海量化，為訊息的檢索和查詢提供了便捷的方式。而海量存儲(chǔ)的特點(diǎn)，也使得傳播的訊息更便于保存，傳播活動(dòng)持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。互聯(lián)網(wǎng)、短視頻等新媒體克服了傳統(tǒng)媒體訊息檢索困難、不易于保存等各方面缺陷，人們可以在需要的時(shí)候隨時(shí)、隨地訪問(wèn)，并且互內(nèi)容檢索也非常快捷和便利。

3.新媒體增強(qiáng)了主流意識(shí)傳播的互動(dòng)

在傳統(tǒng)傳播體制之下，普通民眾在參與政治互動(dòng)過(guò)程受到很多限制。新媒體具有即時(shí)性和交互性的特點(diǎn)，可以在傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾之間的及時(shí)的、多向的互動(dòng)，從而使接收者的主體性得以體現(xiàn)，給民眾提供了參與政治、傳播事件的新途徑和新?tīng)顟B(tài)，降低了參與的難度和成本［7］。利用新媒體傳播主流意識(shí)，不僅內(nèi)容活潑、形式生動(dòng)多樣，受眾還可以通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等多種形式與主流意識(shí)傳播者或是其他受眾進(jìn)行交流互動(dòng)，受眾本位和傳播主體意識(shí)增強(qiáng)，可以隨時(shí)、隨地主動(dòng)融入到整個(gè)傳播過(guò)程中，加深對(duì)主流政治意識(shí)觀念的理解和認(rèn)同，從而增強(qiáng)傳播的效果。

三、新媒體環(huán)境下，云南民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)傳播存在的問(wèn)題

云南民族種類豐富，各民族呈現(xiàn)大雜居小聚居特點(diǎn)，使其成為各民族文化匯聚和交流的重要地帶；同時(shí)部分民族跨國(guó)境而居，居住在境內(nèi)和境外的同一民族受不同意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)，民族間交往和文化交流相對(duì)頻繁，又使云南成為各種意識(shí)形態(tài)交鋒的中心之一。新媒體環(huán)境下，信息可以隨時(shí)、隨地的向受眾傳播，由此也帶來(lái)了準(zhǔn)入門(mén)檻降低、過(guò)分突出受眾本位、意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題凸顯等問(wèn)題，給云南民族地區(qū)主流意識(shí)傳播帶來(lái)了沖擊和挑戰(zhàn)。

1.多種政治意識(shí)交鋒，意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題凸顯

新一輪科技革命深入發(fā)展，以大數(shù)據(jù)等為代表的第四次工業(yè)革命將極大地改變?nèi)祟惿罘绞剑纱藥?lái)的競(jìng)爭(zhēng)前所未有。大數(shù)據(jù)、智能化技術(shù)可能會(huì)被“非道德化”利用，這些都是人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。我國(guó)整處于深化改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)問(wèn)題和矛盾凸顯。云南境內(nèi)部分民族跨國(guó)境而居，居住在境內(nèi)和境外的同一民族受不同意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)，民族間交往和文化交流相對(duì)頻繁，又使云南成為各種意識(shí)形態(tài)交鋒的中心地帶。新媒體信息的發(fā)布具有匿名性特點(diǎn)、內(nèi)容具有隨意性的特點(diǎn)，開(kāi)放的新媒體為價(jià)值觀念輸入和傳播創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。這些特征都使得云南民族地區(qū)成為西方國(guó)家利用，實(shí)施“和平演變”，宣揚(yáng)其個(gè)人主義，鼓吹“淡化意識(shí)形態(tài)”、普世價(jià)值觀等觀念的中心地帶，也使得云南民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題凸顯。

同時(shí)我國(guó)政府機(jī)關(guān)及各級(jí)各類社會(huì)組織，紛紛建立各自門(mén)戶網(wǎng)站、官方賬號(hào)、APP等信息系統(tǒng)，卻普遍存在信息安全意識(shí)相對(duì)薄弱等問(wèn)題。工作人員信息安全意識(shí)薄弱，部分單位甚至將重要和涉密信息在聯(lián)通互聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)中傳遞，極易導(dǎo)致泄密的發(fā)生，從而給國(guó)家和社會(huì)的信息安全帶來(lái)巨大隱患。

此外，境外民族主義、極端宗教思想，甚至西方敵對(duì)勢(shì)力體利用跨境民族的語(yǔ)言、文字通過(guò)新媒向國(guó)內(nèi)少數(shù)民族群眾傳播攻擊中國(guó)的言論、思想，形成了主流意識(shí)傳播的干擾和潛在威脅。因此，對(duì)境外組織、個(gè)人利用少數(shù)民族語(yǔ)言、文字向境內(nèi)傳播新媒體產(chǎn)品進(jìn)行有效檢測(cè)、控制，仍然是云南邊境地區(qū)需要加強(qiáng)的工作。

2.話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移，使得傳統(tǒng)媒體傳播主流政治意識(shí)影響力急劇下降

短視頻、APP、微信等新媒體的廣泛應(yīng)用，不僅構(gòu)建了強(qiáng)大的即時(shí)訊息網(wǎng)絡(luò)，拓展了人們獲取信息的渠道和方式，也轉(zhuǎn)移了受眾的信任度，傳統(tǒng)主流媒體的傳播空間和信任度在無(wú)形中受到新媒體的擠壓。曾經(jīng)具有絕對(duì)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的省級(jí)和地方主流媒體受到了強(qiáng)烈的沖擊，信任度被新興媒體削弱，甚至出現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。傳統(tǒng)媒體在話語(yǔ)權(quán)上逐漸式微，使得傳統(tǒng)媒體主流政治意識(shí)傳播的影響力也日漸下降。

3.受眾本位模式突出，本土文化與主流政治意識(shí)傳播沖突凸顯

新媒體迅速發(fā)展，受眾在信息傳播過(guò)程中的主體地位日益凸顯，受眾本位模式為受眾獲取和傳播信息帶來(lái)了新鮮感，普通受眾也因此獲得了發(fā)表言論、表達(dá)觀點(diǎn)的話語(yǔ)權(quán)，各類新媒體也成為他們行使言論自由權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)。傳統(tǒng)單一信息來(lái)源模式被打破，受眾不僅可以自由選擇媒體獲取信息，其本身還可以通過(guò)新媒體發(fā)布信息，表達(dá)意見(jiàn)，成為信息的生產(chǎn)者和傳播中心，信息傳播的話語(yǔ)權(quán)逐漸由媒體組織向普通大眾轉(zhuǎn)移。

云南部分民族地區(qū)群眾受千百年來(lái)逐漸形成的民族文化影響根深蒂固，人們生活習(xí)慣長(zhǎng)期受本土、本民族文化影響。這些本土、本民族文化，致使許多傳播者在觀念形態(tài)、認(rèn)知形態(tài)等方面展現(xiàn)出多元化的文化基因結(jié)構(gòu)［8］。長(zhǎng)期存在于邊疆少數(shù)民族社會(huì)中的多元化文化基因，在特定環(huán)境下會(huì)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形成一定沖擊。當(dāng)媒體傳播的主流意識(shí)與長(zhǎng)期受本民族文化影響的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生矛盾時(shí)，根深蒂固的傳統(tǒng)文化將毫不留情地?fù)魯∶襟w所傳播的主流文化。由于話語(yǔ)權(quán)向受眾轉(zhuǎn)移，受眾所傳播和崇尚的傳統(tǒng)文化能夠迅速形成輿論傳播中心，進(jìn)而對(duì)主流意識(shí)的傳播形成一定阻力與障礙。

4.準(zhǔn)入門(mén)檻降低，低俗、劣質(zhì)信息極易泛濫

新媒體傳播草根性，使傳播者的隊(duì)伍得到了極大擴(kuò)充和發(fā)展，同時(shí)也降低了信息傳播的準(zhǔn)入門(mén)檻。準(zhǔn)入門(mén)檻的降低，手機(jī)和各類實(shí)時(shí)通訊設(shè)備的普及，使發(fā)布信息的難度降低，同時(shí)成本也減少。而缺失類似于傳統(tǒng)媒體層層把關(guān)的信息發(fā)布審核機(jī)制，信息準(zhǔn)確性和真實(shí)性大部分取決于信息發(fā)布者的素質(zhì)，以及發(fā)布后的滯后審核。傳播者身份魚(yú)龍混雜，很多傳播者自身文化素質(zhì)低、政治意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)信息內(nèi)容的鑒別能力，過(guò)度追求信息的本土化、民族化及趣味性，極易造成一些低俗信息和不符合主流審美的內(nèi)容在平臺(tái)上傳播。這類訊息往往很快能夠吸引部分讀者和別有用心組織的注意，在傳播技術(shù)的渲染下成為輿論中心。同時(shí)很多傳播者，由于自身缺乏對(duì)信息所蘊(yùn)含意識(shí)形態(tài)和政治內(nèi)涵的鑒別能力，極易由于個(gè)人過(guò)失，造成反動(dòng)、反主流意識(shí)訊息的傳播。

云南民族眾多、邊境線長(zhǎng)等特殊省情，直接導(dǎo)致了新媒體背景下主流政治意識(shí)傳播的極其特殊性。由宣傳主管部門(mén)組織有關(guān)部門(mén)、專家進(jìn)行有針對(duì)性地調(diào)查研究，實(shí)事求是地深入分析存在問(wèn)題，審時(shí)度勢(shì)，制定出科學(xué)的中國(guó)特色、云南特點(diǎn)的主流意識(shí)傳播管理制度，逐層逐級(jí)嚴(yán)格組織實(shí)施，進(jìn)一步提高傳播主流政治意識(shí)的效果，將有效加強(qiáng)云南主流意識(shí)形態(tài)工作。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］葉強(qiáng).鑄牢中華民族共同體意識(shí)的地方立法路徑及完善［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2020-03-26.

［2］劉勇.新媒體背景下馬克思主義理論傳播研究［D］.北京：中央民族大學(xué)，2016.

［3］張溦.民族政治傳播研究——中國(guó)解決民族問(wèn)題的傳播行為分析［D］.北京：中央民族大學(xué)，2011.

［4］高歡.學(xué)習(xí)遷移理論在思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用研究［D］.石家莊：河北師范大學(xué)，2014.

［5］呂偉，熊國(guó)劉等.區(qū)域聯(lián)動(dòng)視角下民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作新實(shí)踐——基于對(duì)云南“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建聯(lián)盟”的研究［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2020-05-15.

［6］劉勇.新媒體背景下馬克思主義理論傳播研究［D］.北京：中央民族大學(xué)，2016.

［7］劉勇.新媒體背景下馬克思主義理論傳播研究［D］.北京：中央民族大學(xué)，2016.

［8］盧毅剛.民族地區(qū)新媒體的政治傳播及其功能分析與對(duì)策研究［J］.編輯之友，2014-06-20.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕

收稿日期：２０22 — １１ — 10

作者簡(jiǎn)介：賀林（1987—），男，湖南長(zhǎng)沙人，碩士研究生，講師，研究方向：意識(shí)形態(tài)和民族文化傳播。