湘西土家族非物質文化遺產著作權保護探析

摘要：湘西土家族是我國重要的少數民族之一，其傳統文化豐富多彩，民族特色濃厚，但近年來隨著經濟的發展，非物質文化遺產侵權現象日漸嚴重，對其的保護迫在眉睫。然而現階段對非物質文化遺產的保護難以得到有力的法律支撐。文章圍繞湘西土家族非物質文化遺產著作權保護問題，從法律角度出發，對土家族非物質文化遺產保護的困境、必要性、可行性以及解決路徑進行分析，旨在為湘西土家族非物質文化遺產的傳承與發展提供幫助。

關鍵詞：湘西土家族;非物質文化遺產;著作權;保護

中圖分類號：D923.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）01-0-03

0 前言

我國非物質文化遺產法規定，非物質文化遺產指各族世代相傳，被視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化的表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物或者場所。包括傳統口頭文學以及作為其載體的語言，傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統技藝、醫藥和歷法，傳統禮儀、節慶等民俗，傳統體育和游藝等。屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用我國文物保護法的有關規定。土家族作為我國的少數民族，神秘而充滿魅力，擁有眾多獨具民族特色的非物質文化遺產。近年來，土家族文化遺產的遺失使對其的保護迫在眉睫。

1 湘西土家族非物質文化遺產概述

湘西土家族是我國的少數民族之一，歷史悠久，擁有自己的民族語言，但是沒有自己的文字，通曉漢語。根據全國人口普查統計，湘西土家族人口數占湘西州總人口的42.75%，湘西州地理位置偏僻，少數民族聚居，自然資源豐富，為湘西產生文化遺產提供了得天獨厚的優勢。

隨著時代的變遷，湘西土家族沉淀了各式各樣的獨具民族特色的非物質文化遺產。比如哭嫁習俗，土家族結婚時女性親屬一起哭泣，哭嫁代表著感謝養育之恩和表達對父母親輩以及家鄉的不舍之情，也暗含婚后身份的變化。土家族在喪葬時會唱喪歌，打喪鼓。在手工藝方面，土家族織錦圖案豐富多樣，多源于大自然環境。湘西竹編中的竹編技術被明確列為非物質文化遺產，著名的有背簍、竹籃、竹編果盤、打草鞋等。湘西鳳凰蠟染和傳統扎染是非常著名的傳統手工藝品，擺手舞等流傳于各個村寨，種類繁多。湘西土家族的各項文化資源都展示了民族特色，具有極高的民族價值。隨著社會的發展，對其的保護迫在眉睫。

我國是一個文明古國，擁有悠久的文明發展史，在漫長的歷史發展中，形成了獨具特色的中華文明，是中華民族發展的基礎，受到國家的重視。對非物質文化遺產的保護可在我國的根本大法——《憲法》中找到蹤跡。同時，我國還出臺了《傳統工藝美術保護條例》《中華人民共和國知識產權法》《中華人民共和國著作權法》來保護我國的非物質文化遺產。另外，我國出臺的《中華人民共和國非物質文化遺產法》為保護非物質文化遺產提供了規范[1]。我國地方政府也結合各地的不同情況制定了許多保護非物質文化遺產的法律以及規章制度，如《云南省民族民間傳統文化保護條例》就是第一個保護非物質文化遺產的地方法規，在地方上切實對非物質文化遺產的保護發揮作用。

國家和各個地方針對不同的情況制定了許多法律法規，對非物質文化遺產的保護起到了一定的作用。但是相比社會的發展而導致的對非物質文化遺產的破壞，其保護力度不足，我國在非物質文化遺產保護方面還存在保護方式較少、立法體系不完善、部門之間缺乏配合等問題。

2 湘西土家族非物質文化遺產著作權的保護困境

2.1 主體不明

非物質文化遺產是我國人民在生產生活中創作而成，其通過傳承得以延續。非物質文化遺產在長期的流傳過程中主體性逐步弱化，無法確定其權利主體。比如湘西土家族的喪歌、喪鼓等通過口口相傳的方式繼承發展，經過時間的流逝，受經濟、技藝等多種因素的影響，權利主體不明。著作權屬于知識產權，其權利主體一般為特定的個人或者組織，而非物質文化遺產的主體難以確認使著作權保護陷入困境。同時，非物質文化遺產具有非常明顯的地域集體性，容易被認定為區域集體財產。在這種情況下，法律也沒有規定如何確定權利主體，這使著作權的保護更加艱難。

2.2 保護范圍沖突

非物質文化遺產大多都是群體性創作，經過傳承和創新而形成。非物質文化遺產的主體具有集體性和地域性特點，權利人難以確定，人身權和財產權也難以確定。著作權規定權利人享有對作品的使用、許可、轉讓等權利，但是非物質文化遺產保護法并沒有對權利使用方式作出規定，因此，以《著作權法》規定的使用、許可、轉讓等權利方式在使用時存在困難或者濫用，非常不利于非物質文化遺產的傳承和發展。非物質文化遺產還具有活態性，當以文化形式進入市場時，還會產生更多的不同形式的內容，但《著作權法》使用的是思想與表達分開的原則，因而我國現行的《著作權法》沒有辦法為這一智力活動提供有力保護。

2.3 保護期限沖突

我國現行著作權保護是有時間限制的，超過了保護期限就不受著作權法保護。非物質文化遺產是人民在長期的勞動過程中創造的，具有創造性和可復制性，符合《著作權法》的保護范圍。當使用《著作權法》對非物質文化遺產進行保護時，超出保護期限后，非物質文化遺產進入公共領域，權利人的利益難以得到保護，會損害權利人的傳承熱情，不利于非物質文化遺產的傳承和發展。同時，非物質文化遺產隨著時代的發展不斷更新，一直處于尚未完成的狀態，如若對其進行時間保護的限制，與其發展特性不符。

3 湘西土家族非物質文化遺產著作權保護的必要性

3.1 有利于提升中國國際地位

在保護非遺的過程中，我國積極加入《保護非物質文化遺產公約》，在國際社會積極推動申報世界非遺項目，舉辦國際非物質文化遺產節，舉辦文化遺產博覽會、合作論壇等活動傳播我國的非物質文化遺產。同時，通過國家間的協議，可以構建良好的國際交流氛圍，開展非遺合作，提供中國經驗，有利于提升中國的國際地位。保護湘西土家族非物質文化遺產就是保護我國非物質文化遺產素材庫，為提升我國的國際地位做好基礎準備。

3.2 有利于湘西土家族非遺商業化發展

目前，各地文化管理部門大多為當地的非遺建立了數據庫，但是并沒有對非物質文化遺產進行進一步的開發利用。“合理利用，傳承發展”是保護非遺的工作指導方針。當前，商品經濟發達，對湘西土家族的非物質文化遺產進行保護有利于增強其生命力與傳承活力，還可以增強社會人員的非遺保護意識，同時還可以為湘西土家族人民帶來經濟產業，增強經濟發展活力。

3.3 有助于湘西土家族鄉村振興

目前，鄉村振興是我國重要的國家指導方針，是政府工作的重點任務。鄉村文化是鄉村振興的重要組成部分，鄉村非遺保護與傳承的結合，能夠帶動鄉村地區文化發展的積極性，使非遺成為鄉村振興的助推力，提升村民思想道德水平，有利于傳承中華優秀傳統文化。在湘西土家族聚居地發展非遺相關文化，建設代表性的非遺保護傳承點，通過產業產品、文化節日展覽活動等促進非遺傳承，推動非遺跨越式傳播和同輩傳播，實現非遺保護與發展的同步進行，實現鄉村振興與文化振興[2]。

4 湘西土家族非遺著作權保護的可行性

4.1 符合著作權客體要求

列入著作權保護范圍的非物質文化遺產需要證明具有獨創性和可復制性。著作權獨創性是指作者獨立創作。非遺是抽象的智力成果，是人類在長期的生產生活中創作出來的，體現的是知識產品的無形性和創新性。例如，湘西土家族喪葬時唱喪歌、擺手舞等藝術表達形式符合著作權法中的作品獨創性要求。當前，數字化技術發達，將作品以各種技術手段固定在傳播媒介中，可以使其符合著作權法中的可復制性規定。在滿足獨創性與可復制性的要求下，可認為權利人享有相應的著作權，可受到《著作權法》保護。

4.2 非物質文化遺產符合著作權的價值內涵

《著作權法》對權利內容明確規定了精神權法利與財產權利。非物質文化遺產作為文化象征，其本身具有濃厚的民族特色與較高的文化價值，其所衍生的文化附屬產品、文化產業越來越受到大眾的歡迎，其蘊含的經濟價值被人們發掘出來，在經濟市場中已經成為非常重要的組成部分。例如，湘西鳳凰蠟染以及紙扎就非常受人們的歡迎，兩者的銷售直接帶動了地方經濟的發展，其中的圖案也代表了一方的風土人情。非物質文化遺產作為一種特殊的文化，蘊含著創作者和傳承者的情感寄托以及經濟投入，在發展過程中應當受到著作權保護。

4.3 非物質文化遺產可屬于著作權客體

我國《著作權法》規定了著作權的保護客體，文學、藝術、音樂、戲曲等均屬于《著作權法》的保護范圍。2011年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產保護法》對非物質文化遺產的范圍作出了界定，如美術、書法、音樂、戲劇、雜技等與《著作權法》保護客體重合，可以推導得出依據湘西土家族非物質文化遺產而衍生的舞蹈、建筑、藝術品等也符合著作權法中的獨創性與可復制性要求，可以認定權利人擁有著作權，可參考《著作權法》對其作品進行保護[3]。

5 湘西土家族非物質文化遺產著作權保護完善路徑

5.1 確定非物質文化遺產權利歸屬

對于非遺著作權歸屬不明的問題，大多數學者認為個人是民間文藝的權利人，民族、族群等集體也應當是權利人，國家在沒有辦法確定權利人的情況下可以以候補的身份出現。首先，以非物質形態存在的、世代相傳的傳統文化可以個人為權利人[4]。但隨著時間的流逝，很多非遺的最初創作者難以確定，尤其是單獨個人，但若通過考察等方式可以知道最初的創立者的情況下，就應當確立個人為最初的權利人。其次，集體應當是非遺的普遍權利人，由集體作為非遺的權利人是大多數學者支持的一個觀點。集體可作為民間文藝作品權利人的身份也得到了許多國家的承認。從非遺和民間文藝作品的定義就可以看出，在一定群體、社群中共同創造出的智慧結晶并由其傳承發展，在地方或者民族中傳承下去，一般都體現了其群體性發展的特點，所以在沒有辦法確定權利人的時候，其權利歸集體所有也是可行的。最后，在沒有適格主體時，國家可以作為補充。我國歷史悠久，人口數量龐大，各地風俗習慣不同，衍生的民間文藝作品種類繁多、范圍分布廣，在此情形下，由國家作為民間文藝作品的權利人與周邊國家進行聯合申報和保護，能夠提升國家的國際地位，促進友鄰關系發展。同時我國屬于社會主義國家，很多資源都是屬于國家的，以國家作為民間文藝作品的權利人是符合國情的。

5.2 擴大非物質文化遺產的保護客體

《著作權法》的保護范圍即保護客體，是指文藝、科技等具有獨立創造性和可復制性的作品，但是也有排除在《著作權法》保護范圍之外的作品，如歷法、算數表、法律法規、官方文件、新聞等。根據現有的《著作權法》規定，湘西土家族的一些非遺作品并不能得到很好的保護，特別是傳統非遺的本體部分，為了更好地保護非物質文化遺產，將非遺加入著作權法保護是非常有必要的。可以結合現有的《非物質文化遺產保護法》對非遺的范圍適當擴大，對國家級非遺申請、評議、審批之內的工作予以規范化，使非遺得到更好的保護和發展。

5.3 適當延長非物質文化遺產的保護期限

非物質文化遺產大多都是隨著時間的積累而沉淀下來的民族智慧的結晶，經過一代一代的改良、發展和傳承，帶有明顯的時代烙印，在對其進行保護時也應當符合其特性，不拘泥于傳統著作權時間限制。例如，在現行《著作權法》中可以適當延長非物質文化遺產的保護期限或者對其進行長久保護。同時還可以規定非物質文化遺產的合理使用制度。非遺因具有群體性、民族性的特點，其內部群體在日常生活中可以無償使用，但若絕對禁止其他人使用是不利于展現非遺的精神和發揚本民族文化的。因此，為了社會公共利益，同時確保不侵犯他人利益的情況下，在合理范圍內使用應當被允許。例如，為了個人學習、研究、公共利益等，在超過《著作權法》保護期限50年后，其他人使用其作品不需要再額外支付報酬，只需符合一定的程序，經過權利人同意，并標注來源即可。

6 結語

21世紀，經濟全球化已成為常態，非物質文化遺產是彰顯民族魅力、提升我國國際地位的重要因素之一。在我國繼續實施鄉村振興的今天，保護非物質文化遺產的著作權是非常必要的。湘西土家族作為我國的少數民族之一，民間文藝作品豐富、風俗習慣獨特，非常值得我們對其加以繼承、保護、發揚。當前，我國在湘西土家族非物質文化遺產的著作權保護方面并沒有形成配套的體系，相關立法也沒有配套的制度。針對這些問題，筆者從確定權利主體歸屬、擴大非遺保護客體、延長非遺保護期限等方面提出建議。總之，應在著作權視角下對非物質文化遺產保護需要進行不斷的研究完善，使其符合我國的社會發展需求，從而實現對湘西土家族以及我國其他少數民族非物質文化遺產更高水平的保護。

參考文獻：

[1] 張魏.云南少數民族非物質文化遺產保護與旅游利用關系的系統分析[J].系統科學學報，2022（4）：78-83.

[2] 易玲，肖樟琪，許沁怡.我國非物質文化遺產保護30年：成就、問題、啟示[J].行政管理改革，2021（11）：65-73.

[3] 石傲勝，趙錦錦.非物質文化遺產著作權保護模式的困境與出路[J].河南科技，2020，39（33）：110-113.

[4] 唐穆君.農村地區非物質文化遺產保護傳承策略研究：以陜西省西安市為例[J].農村經濟與科技，2021，32（14）：27-29.

作者簡介：付世琪（1996—），女，貴州銅仁人，碩士在讀，研究方向：訴訟法學。