劉斌

摘 要：民族美術(shù)資源是我國民間藝術(shù)的精華，蘊(yùn)含著極其豐富的教育教學(xué)資源。侗族木雕是侗族寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中職美術(shù)教育中，如果可以將侗族木雕運(yùn)用到中職美術(shù)教育中，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美能力以及美感的提升，還可以使學(xué)生掌握一門符合當(dāng)?shù)匚幕c民俗特點(diǎn)的專業(yè)技能。與中學(xué)和大學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不同，中職學(xué)生的培養(yǎng)方向是技術(shù)型匠人，因此，中職學(xué)生的課程更加注重學(xué)生動(dòng)手能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將侗族木雕資源運(yùn)用于中職院校學(xué)生美術(shù)教學(xué)中，可以使增強(qiáng)中職美術(shù)教育的實(shí)踐性和應(yīng)用性，不僅可以將當(dāng)?shù)氐哪镜袼囆g(shù)資源進(jìn)行充分開發(fā)利用，還可以達(dá)到挖掘侗族木雕術(shù)資源的商業(yè)價(jià)值，提升當(dāng)?shù)芈糜蝺r(jià)值的目的。

關(guān)鍵詞：侗族木雕;美術(shù)教育;應(yīng)用

正文：

一、侗族木雕概述

木雕是以木材為原料的雕刻。侗族木雕藝術(shù)，是侗族人民運(yùn)用十分廣泛的一種雕塑藝術(shù)，也是侗族人民創(chuàng)造的雕塑文化中的一種文化，與侗族人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，有機(jī)地融成一體。走進(jìn)侗鄉(xiāng)，隨處可見的鼓樓、木屋、戲臺(tái)、廟宇等建筑、門庭上的各種木對(duì)聯(lián)、家中的各種用具，廳堂陳設(shè)的工藝品等，這一切無不是侗族木雕藝術(shù)的結(jié)晶。

侗族木雕按應(yīng)用領(lǐng)域可以分為，建筑、家具裝飾木雕、宗教木雕和工藝品木雕。

（1）建筑、家具木雕

侗族居住的地區(qū)木材資源豐富，侗族喜歡用木樓作為自己日常起居的建筑，因此，在建筑上的木雕應(yīng)用非常廣泛，小到每個(gè)侗族的民居，大到全族的鼓樓、寨門、樓臺(tái)、木橋上，都是木雕的痕跡，木雕是木樓最普遍的裝飾。越大、越公共的建筑，木雕裝飾應(yīng)用最多，私人建筑的木雕相對(duì)較少。在侗族的傳統(tǒng)建筑里，顯眼的梁枋上也會(huì)雕刻卷云木紋。

除了建筑以外，在木制家具工藝品的制作中，侗族木雕技藝也得到了廣泛的運(yùn)用。由于木材資源豐富，人們的居住、生活日用品都喜歡利用木材來制作，制作工具也不復(fù)雜，僅是一些鐵制的鋸、斧、刨、鑿等就可以完成，誰都可以進(jìn)行這項(xiàng)工作，為此木工匠人藝人較多，初唐時(shí)期，侗族的木雕藝術(shù)就打下了一定的基礎(chǔ)，在侗族每個(gè)村寨都有一批木雕匠人，他們大多都帶有自己的徒弟，言傳身教，將技藝傳給他人。

（2）神像木雕

木雕神像是侗族地區(qū)常見的宗教雕塑，一般采用不易腐壞的木材，經(jīng)過雕刻后，再刷上特質(zhì)的木漆或者繪上彩繪，描繪出神像惟妙惟肖的神態(tài)與風(fēng)韻。這類木雕受材料限制，一般都比較小。例如位于通道皇都侗寨的侗族關(guān)公像、先祖像，就繪上了彩繪，而位于坪坦鄉(xiāng)橫嶺村的城隍內(nèi)神像也采用了木雕彩繪技藝，此外，侗鄉(xiāng)隨處可見的飛山公神像也基本采用木雕彩繪技藝。

（3）工藝品木雕

木雕擺件以材質(zhì)較硬的木材（如黃材、紫檀、花梨等）為創(chuàng)作材料，創(chuàng)作題材以雄戲面具為主，還有佛道神像、儺柱等;高椅有一位知名的民間木雕藝人，再在高椅古村自費(fèi)舉辦了侗族雕塑藝術(shù)展覽，一度成為高椅的一大旅游景點(diǎn)之一。

二、侗族雕刻在中職美術(shù)教學(xué)應(yīng)用的必要性

（1）中職美術(shù)教育急需培養(yǎng)實(shí)用性人才

中職即中等職業(yè)學(xué)校，中職學(xué)校的學(xué)生一般學(xué)歷不高，大多為初中畢業(yè)或初中同等學(xué)歷的年輕人，他們來到中職學(xué)校，主要目的是學(xué)習(xí)一門能夠帶來經(jīng)濟(jì)收益的求生技能，國家對(duì)中職學(xué)校的期望，是希望在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，能夠批量培養(yǎng)大量技能型的工匠。

（2）民間藝術(shù)應(yīng)用到中職美術(shù)教育的優(yōu)勢

將民間藝術(shù)資源應(yīng)用到中職美術(shù)教育中，可以很大程度上改善目前中職美術(shù)教育中缺乏應(yīng)用方向、教學(xué)過程實(shí)操性不強(qiáng)的缺點(diǎn)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，民間美術(shù)資源由于其教具豐富、貼近現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)效益相對(duì)較高的特點(diǎn)，可以采取熏陶、采風(fēng)、教具體驗(yàn)等具體可行的模式，將民間美術(shù)資源引入中學(xué)美術(shù)教育中來，通過教學(xué)內(nèi)容的豐富、教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變及教師能力的拓展，具有很強(qiáng)的可操作性。

（3）寶貴的侗族木雕技藝面臨傳承問題

侗族是一個(gè)藝術(shù)民族，侗族木雕是當(dāng)?shù)鬲?dú)居特色的民間藝術(shù)，如侗族建筑“侗族鼓樓”“侗族風(fēng)雨橋”“侗族寨門”等等，都是侗族木雕匠人的代表之作。而當(dāng)下侗族面臨著非常嚴(yán)峻的技藝傳承問題，侗族的一些民間雕刻藝人，存在著后繼無人的問題。

在民間現(xiàn)在還能夠收集到如“木雕祭祀面具”“雕花床”“雕花家具”等相關(guān)的實(shí)物的前提下，利用考據(jù)、研究、復(fù)刻等手段，去補(bǔ)教、挖掘和研究相關(guān)的雕刻技藝的需求刻不容緩，將侗族木雕技藝整理、編輯成冊(cè)，組織相關(guān)學(xué)習(xí)，開設(shè)學(xué)習(xí)課程，培養(yǎng)侗族木雕傳承人的任務(wù)迫在眉睫。

三、中職美術(shù)教學(xué)中對(duì)侗族木雕的應(yīng)用嘗試

（1）編制與侗族雕刻相適應(yīng)的、面向中職學(xué)生的專業(yè)教材

我校在設(shè)置工藝美術(shù)專業(yè)之初，雕刻方向的學(xué)生使用的課本內(nèi)容是木雕人物、木雕動(dòng)物的雕刻方法。不論是動(dòng)物還是人物，對(duì)于沒有美學(xué)、繪畫基礎(chǔ)又初學(xué)雕刻的職中學(xué)生來說，簡單的學(xué)習(xí)，是不可能掌握侗族木雕的技能的。因此，我校自主開發(fā)了適配于侗族木雕技藝的專業(yè)教材《侗族雕刻》，教材編制成功后即進(jìn)入實(shí)驗(yàn)教學(xué)，并開設(shè)面向本縣的“侗族雕刻工藝”培訓(xùn)。

（2）模塊化課程知識(shí)，有效融合侗族木雕和藝術(shù)設(shè)計(jì)課程

在實(shí)際授課中我校采用了模塊化的授課模式，模塊化教學(xué)模式，就是把課程分成幾種技術(shù)模塊與知識(shí)模塊，隨后結(jié)合相應(yīng)模塊搭配適合的訓(xùn)練內(nèi)容。我校將《侗族雕刻》這一課程分為基礎(chǔ)認(rèn)知課程和專業(yè)技術(shù)課程兩大模塊，基礎(chǔ)認(rèn)知課程中又包含侗族風(fēng)俗、侗族歷史等民俗課程，專業(yè)技術(shù)課程除基礎(chǔ)的寫生、臨摹模塊以外，還包含侗族獨(dú)有的木雕技藝，如大漆工藝等技術(shù)課程。

在速寫課程設(shè)計(jì)中，就設(shè)置了對(duì)侗族木雕《行歌坐月》的寫生、臨摹課程，《行歌坐月》是以侗族常見場景男女月下對(duì)歌作為主題的創(chuàng)作作品，體現(xiàn)了侗族人富有審美韻味、恬淡而純的生存狀態(tài)，具有濃濃的純真、自然的詩意情懷。在課堂上，同學(xué)們先對(duì)《行歌坐月》木雕作品進(jìn)行寫生練習(xí)，隨后老師帶領(lǐng)學(xué)生一起，分析通道侗族的文化元素“爬窗戀愛”、“月下對(duì)歌”的習(xí)俗在作品《行歌坐月》中的展現(xiàn)。隨后再通過對(duì)其木雕紋樣的描摹實(shí)踐課程，課后組織同學(xué)對(duì)其線條構(gòu)造、布局構(gòu)圖等內(nèi)容上進(jìn)行分組討論與總結(jié)。

參考文獻(xiàn)

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