初心與使命：胡楊精神的形成與發展

王小云 楊萬虎

（塔里木大學）

一個人這一生的自我滿意程度，很大程度上反映為他的精神世界是否充盈；一個地區乃至一個國家發展的后續動力，很大程度上反映在國人的精神狀態上，頹廢的精神只會讓人民成為一團散沙。如果沒有良好的精神指引，便不能很好地投入祖國的建設之中，不能發揮自己的主觀能動性，不能長久地保持對建設事業的高度熱情，信念不堅定者甚至會出現自我懷疑，從而造成自我精神空虛，產生社會隱形危機。胡楊精神既是中國共產黨人精神的共性展示，又是帶有新疆特性的中國特色社會主義核心價值觀的呈現載體，是全疆人民寶貴的精神財富。作為中國共產黨紅色文化的重要組成部分，作為激勵兵團人民群眾的重要精神源泉之一，加強對胡楊精神的研究和傳承，可以進一步弘揚中華民族愛國主義精神和時代精神；激勵兵團人再立新功，向南發展；指引全疆人民在各項事業上不斷取得新勝利，建設好新時代中國社會主義的大美新疆。

一、“胡楊精神”的形成

（一）脫胎于人格化意象

自然永遠是人類最好的老師，生命是苦難且偉大的。從某種意義上來說，是動植物供養了人類，推動了進化。[1]胡楊精神脫胎于沙海挺立的“沙漠英雄樹”胡楊，流行于祖國的大西北地區，它就像是西北人民的精神圖騰，不斷用胡楊的人文情懷激勵自己，自然而然形成了胡楊精神。胡楊三千年的傳奇，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，以及它所生活和面對的惡劣生存環境，都在鼓舞著西北的人民，腳根扎下去，精神向上生。在新疆、內蒙古、青海、甘肅等地區均有胡楊生長區域，并且當地人們都在歌頌胡楊精神，在內蒙古自治區額濟納旗策克嘎查就有讓胡楊涅槃，重新煥發綠意的種樹老人“班都”；在西安科技大學的大學精神里就包含有胡楊精神，“在西科，有一批像胡楊一樣的人，矢志西部，勵志進取，自強不息，贏得學校的快速發展。這就是西科的‘胡楊’精神[2]。”在阿拉爾建設初期，塔里木大學建校初期，當時的兵團人睡在胡楊木上，坐在胡楊木上，教在胡楊木上，讓胡楊融進生活。面對嚴寒酷暑，胡楊“不怕苦”；面對沙漠干旱，胡楊“不怕難”；胡楊種子身處干旱時，耐心等待雨水澆灌，煥發生機，胡楊不“放棄”；胡楊將根系深扎在沙海，不讓沙漠前進一步，胡楊“不忘本”。扛得住外部困難，守得住內部信念，無怨無悔，默默奉獻的胡楊，更能激發全疆人民面對當今百年未有之大變局的愛國熱枕，和“一帶一路”串聯全世界時對群眾的精神沖擊，需要人人向胡楊看齊。

（二）三五九旅革命精神的延續

胡楊精神的底色是紅色的，它是三五九旅部隊在新中國解放時期、新中國建設時期的光輝歲月里其精神的傳承與發展。生在井岡山，長在南泥灣，轉戰千萬里，屯墾在天山。這是王震將軍在二十世紀六十年代給三五九旅轉業到兵團的老戰士的題詞。老一輩革命先烈們強烈的愛國信念，希望人民可以當家作主的期盼，在實踐中主觀能動的學習馬列主義、毛澤東思想同時運用在建設事業里，老一輩英雄他們堅定不移的革命信念，始終堅持和擁護黨的領導，發揚艱苦奮斗的作風，井岡山的良好風氣蔚然成風，井岡山精神成為群眾的精神引領。三五九旅將士用血汗鍛造了以“自力更生、艱苦奮斗”為核心的南泥灣精神。三五九旅完成的南下任務，堪稱黨的第二次長征，生動地踐行了長征精神，在三五九旅開發塔里木墾區時，充分發揚了南泥灣精神，使得阿拉爾成為了南泥灣大生產的“續集”又書寫了共產黨人的傳奇，胡楊精神在塔里木大學孕育發揚時便一直堅持發揚南泥灣精神，秉承抗大作風，所以胡楊精神的血脈里有三五九旅的光輝歲月，有井岡山精神，有南泥灣精神，有長征精神。三五九旅的精神與新疆邊疆地區的沙漠胡楊形成了如今弘揚的“胡楊精神”。

（三）“兵團精神”本土化的成果

胡楊精神是在黨“到最邊遠的地方去”的號召下，在新中國初期建設的大熱潮中，兵團人在兵團精神的引領下，在建設新疆的實際行動中將“兵團精神”本土化的成果。生產建設兵團是特殊歷史時期產生的特殊群體，職責是屯墾戍邊，身份是軍農一體，兵團人日常扛鎬生產，戰時扛槍打仗，也有同志非常形象地說自己是“莊稼兵”。軍墾人受到軍隊嚴明紀律的熏陶和自身堅定的革命信念，以服從任務為天職的軍人的使命感，將屯墾戍邊事業肩負起成為了軍墾戰士的長期任務，于是兵團建設如胡楊種子一般，散落在天山南北，扎根在最艱苦的地區，奮斗在最需要的地方，不斷弘揚和踐行兵團精神，并與當地的文化和部隊自身歷史相結合，衍生發揚兵團精神，使之成為兵團獨特的具有自我特色的精神財富。兵團人在五家渠，將前身部隊的亮劍精神和兵團精神相結合，在屯墾戍邊的使命里孕育了“亮劍精神”；農九師在戍邊的使命里，在踐行“兵團精神”過程中，用青春、汗水、鮮血甚至生命鑄就了以“熱愛軍墾、扎根邊疆、牢記使命、獻身國防”為核心內容的龍珍精神，同時孕育了小白楊戍邊文化；還有“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的四十七團沙海老兵精神；胡楊精神就是兵團人在開發塔里木墾區，以“兵團精神”推動建設時期，結合塔里木河流域常見的胡楊意象，不斷內化形成的本土精神。每一種精神的背后都是一代人的光輝事跡，是他們在開發建設新疆時最生動的寫照，是軍墾老一輩人愛國主義和高尚的革命情懷的具體展現，是歷史的濃縮，也是前進的道路選擇。

（四）塔里木大學孕育出的“大學精神”

胡楊精神是塔里木大學孕育出的“大學精神”，它是大學在自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式和文明成果[3]。而胡楊精神是塔里木大學存在性質和大學職能呈現的最好載體，它孕育在塔里木大學的建校歷史之中，孕育在第一代“塔大人”的堅守奮斗里，此后由代代塔大師生傳承、發展、弘揚。塔里木大學建校初衷就是為開發塔里木墾區培養人才，大學有創造新思想和教研新技術的職能，而隨著高校的發展，大學的職能最終落腳到了服務社會，而胡楊精神所蘊含的精神內涵適合塔里木大學教學育人的價值導向，對更好地服務社會、更適應當地發展的教學安排和研究具有指導意義。塔里木大學始終堅持立德樹人，強化為黨育人，為國育才這一導向，始終堅持南疆需要什么技術，學校便研究什么課題，扎根南疆大地辦教育，形成了以農為優的多學科綜合性大學，在國家和兵團的支持下，不斷在南疆發展以及國家需要的領域里開拓，開設新專業，進行專業綜合試點改革，補全南疆發展需要的人才缺口。塔里木大學形成了“用胡楊精神育人，為興疆固邊服務”的辦學特色，在學校的發展中不斷提煉總結了十六字的胡楊精神“艱苦奮斗、扎根邊疆、自強不息、甘于奉獻”。塔里木大學對胡楊品質的高度總結和精神凝練，它既是對胡楊本身的真實寫照，也是塔大立德樹人的精神根基。抓好胡楊精神的教育與傳承就是塔大的特色文化所在[4]。作為兵團高校，塔里木大學對于國家屯墾戍邊事業以及新時代兵團的新發展、新作為、新突破，有著強有力的推動支持作用，新時代兵團的“新功”在南疆大地上，而塔里木大學堅持為南疆服務的出發點和立足點，也會讓“胡楊精神”在新時代為建設美好新疆的道路上熠熠生輝，胡楊精神與塔里木大學會與南疆的長久發展、日新月異的變化緊密聯系在一起，在不斷的發展中不斷賦予胡楊精神新內涵。

二、“胡楊精神”的發展

胡楊精神最開始并沒有一個明確的定義和確切的內涵。胡楊精神的十六字總結里，艱苦奮斗所蘊含的奮斗精神；自強不息所蘊含的爭創精神；扎根邊疆所蘊含的扎根精神；甘于奉獻所蘊含的奉獻精神都在從各個方面鼓勵群眾堅守崗位，不斷進取。新疆特別是南疆的脫貧攻堅，便涌現出一批干部踐行胡楊精神；在新疆的防沙治沙事業也有一批人，不怕辛苦，三代人堅守在防沙治沙的前線；還有援疆干部、銀鈴學者……胡楊精神在新疆需要建設，需要吃苦，需要堅守的地方熠熠生輝。

胡楊精神是塔里木大學孕育出的大學精神，因此它與大學、與教育有著很深的淵源。全疆高校都積極學習習總書記給塔里木大學回信精神。積極強化為黨育人、為國育才的導向，將胡楊精神與“大學思政課”相結合，積極鼓勵大學生留在新疆，扎在邊疆。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這也是踐行胡楊精神的意義所在。

三、多層次、多方位地弘揚胡楊精神

通過采訪交流，在阿拉爾三五九旅紀念館中，游客對于三五九旅軍隊都有一些了解，但對于胡楊精神了解程度不深，甚至不了解。以前在一些主流媒體上也甚少見到胡楊精神的相關內容，只有關于塔里木大學報道里有胡楊精神的闡述內容。今年在建黨百年之際，新疆各個媒體公眾號都開始報道胡楊精神，各地方的融媒體平臺關于胡楊精神的一系列報道也都展開，新疆共青團“青春的胡楊”原創短視頻征集展示活動，以講述自己的故事，爭做胡楊人物為題，引領良好的社會風氣。胡楊精神對于新時代的新疆建設有著非常好的價值導向力量和精神推動作用，且它的理論研究和新時代胡楊精神的傳播方式探索，都是值得深入研究探討的話題。

胡楊精神在時代的發展中，由于兵團屯墾戍邊的事業，它已經成為人文情懷和信念力量的統一體。因此胡楊精神的弘揚，不可以割裂他的人文情懷鼓舞和政治信念力量。需要將胡楊文化系統化，將胡楊精神的內涵上升到哲學范疇，以此反作用于精神領域，側面推動物質產業的蓬勃發展。

面向最廣大的群眾，向疆外展示新疆文化時，胡楊文化是重要組成部分。作為西北人民的精神展示，作為新疆特色的文化名片，積極推動胡楊文化節活動，擴大它的影響力，將胡楊文化與軍墾歷史結合，將胡楊文化與民族風俗結合；發展旅游產業，讓群眾在游玩中感受精神熏陶，共同構建新疆人民的價值觀。華為余承東就曾在手機發布會上歌頌胡楊，歌頌胡楊的人文力量，運用胡楊元素來設計手機外觀，外國人不知全貌便只知顏色的設計，但中國人懂得其背后的內涵，反響熱烈，廣受好評。因此，傳遞胡楊背后的人文精神，是態度，是人生，是生命，是心底最深處的力量。

面向當代大學生，堅持深化胡楊精神教育，將胡楊精神、軍墾事跡、先進胡楊人物融入“思想道德修養與法律基礎”“馬克思主義基本原理”“中國近現代史綱要”“新疆地方史”等系列課程中，思想的熏陶是潛移默化的。大學的教育在多年之后，帶給大學生的思想與氣質，是深入骨髓的。不能讓踐行胡楊精神成為一句口號，要多方位滲透。在塔里木大學六十年校慶時的文藝活動，最讓人印象深刻的是當音樂突然舒緩，一群原本開墾的人圍在一起，在人群的正中央是一株綠色的樹苗；靠近植株的人像是撫摸戀人一般，其他人只是掩面相擁，笑著哭泣，一瞬間便讓在場的人心頭一震，甚至淚目。全疆高校在弘揚胡楊精神的同時，將胡楊精神的政治性和人文性同時并重，顧及胡楊本身所帶給人們的精神力量。先從肯吃苦、肯拼搏、不怕難、愿奉獻培養起，通過健全人格的培養，在學習和實踐中將扎根邊疆理解透徹，將胡楊精神植根于內心，學生未來建設新疆的熱情才會高度持久。“用胡楊精神育人，為興疆固邊服務。”應積極樹立師生模范。“要讓有信仰的人講信仰”，只有真正有信仰的人才會在課堂中給人信服力和感染力。

習總書記在第三次中央新疆工作座談會上強調：“要弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神，激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆。”新疆的發展離不開各級干部以及中國共產黨黨員的引領作用，因此自我政治立場一定要堅定，時刻回過頭去看看自己走過的路，反省回顧過去同時更好的服務未來，始終保持批判精神，運用馬克思唯物辯證主義，不斷增強理想信念，不斷健全完善自我信仰，堅守在祖國的邊境，做黨在西北的戰士。真正具有國家民族視野的人，才會真正立志做到為人民服務，做奉獻在祖國西北的胡楊。