“柏柿如意”
——朱見深《歲朝佳兆圖》解析

陳嚴

（首都師范大學）

在古代皇帝中擅長繪畫的并不在少數，成化皇帝朱見深便是其一。在歷史上他雖沒有什么豐功偉績，但卻有著得天獨厚的藝術造詣。不少人對于他的作品了解甚少，本文以《歲朝佳兆圖》為中心，對其進行圖像學研究，進而探討朱見深在這副作品背后向觀者傳遞的內在信息。

一、前圖像志描述

圖像學研究的第一個階段為前圖像志描述，即對作品中所描繪形象的線條、色彩、形狀等表層信息進行辨識?！稓q朝佳兆圖》，又名《柏柿如意圖》，現藏于故宮博物院。紙本設色，縱59.97cm、橫35.50cm。從畫幅左上方題字：“成化辛丑文華殿御筆”可知，此作品創作于明成化十七年，即1481年，憲宗朱見深三十五歲之時。畫幅右上方有朱見深自題的詩一首“柏柿如意。一脈春回暖氣隨，風云萬里值明時。畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜?！碑嬅嫔瞎灿衅咛幱≌?，如“廣運之寶”“宣統御覽之寶”“乾隆預覽之寶”“御書房鑒藏寶”等。

該畫面以傳說故事中的鐘馗為創作主題，展現了驅鬼之神鐘馗帶領小鬼急行的場景。畫中鐘馗頭戴一頂破帽，似有微風拂過，使其帽上細長的飄帶隨風輕擺著。他神情肅穆，雙眼緊緊盯住前方迎面飛來的蝙蝠，碩大的眼眶中瞳孔緊縮，小小的黑眼仁使其更顯神采。他巨鼻碩口，雙唇緊閉上揚，鼻孔外張，顴骨突出，濃密烏黑的毛發在畫家筆下細勁流暢，但卻更顯其氣勢，不怒自威。他身軀微微前傾，身著寬大的衣裳，衣紋線條變化多端，頓挫有力。他右手前伸，并持著一柄如意，指甲尖長，指著前方，足穿黑色長靴，一腳踏地，一腳后蹬，大步向前邁進。鐘馗身旁，一個渾身淡紅的赤足小鬼上身半裸，戴著黃色手環和披肩，寬松的短褲上系著紅黃相間的腰帶，雙手高舉，捧著一大盤柏枝與柿子，作為侍從與鐘馗相伴而行。

二、圖像志分析

圖像學研究的第二個階段是圖像志分析，即發現和解釋畫面圖像元素的傳統意義、象征意義、特定含義等。在《歲朝佳兆圖》中，觀者第一眼看到的就是鐘馗這一神話人物形象，作者選擇以鐘馗作為創作主體必然有其寓意。關于鐘馗起源的傳說有不少，其中流傳最為廣泛的，便是唐明皇夢鐘馗捉鬼吃鬼。相傳在唐明皇李隆基的夢中，他遇到一小鬼，偷妃子之物，正要下令抓捕，卻不想這鬼竟沖向他。在千鈞一發之際，又一大鬼出現，滿臉虬須。大鬼伸手一抓，小鬼就被送入口中。大鬼對李隆基說，他本是終南山進士，但在唐武德年間殿試時，因相貌丑陋嚇到皇帝，最終沒有被錄用。他憂憤撞死在了朝堂之上，進入陰間后，閻王惜才，賜他抓鬼寶物，專門捕捉游魂野鬼。李隆基驚醒后，急忙令吳道子將其夢中所見繪于宮殿壁上，這也就是鐘馗像的由來。此后歷代延續，鐘馗這一形象漸漸成為古代人物畫家常用的繪畫題材之一，人們將鐘馗像作為驅魔除災、保佑平安的象征。在年末歲首，他成為門神形象的典型代表之一，寄托著人們的美好愿望。從《歲朝佳兆圖》這一作品名看，歲朝，即為陰歷正月初一；佳兆，即為吉兆、祥兆、好的征兆。這也就是畫家選擇以鐘馗作為畫面主體的原因之一，這幅作品繪制在年初，同時代表著吉祥平安，鐘馗作為驅災辟邪的象征就合理地作為主體出現在這一畫面中。

鐘馗旁的小鬼也是有所講究的，在大多數以鐘馗為創作對象的作品中，小鬼作為次要角色并非一成不變。最早的小鬼形象在鐘馗畫中多是作為被驅逐或斬殺的對象出現，但后來小鬼形象也逐漸被演繹為侍者的身份出現。這一變化不僅僅在《歲朝佳兆圖》中可見，明代戴進所作的《鐘馗夜游圖》等亦是如此。這一點在《鐘馗傳》中也有所記載：“閻王派神荼郁壘，外加三千陰兵供鐘馗除魔饗鬼之用?！?/p>

朱見深的《歲朝佳兆圖》是一幅寓意吉祥的作品，所以其中的小鬼形象便是以侍者身份出現。同時在這副作品中可以看到，朱見深選擇使用淡紅色來對侍從小鬼進行描繪，這在畫面中必然也有其意義。自古以來，紅色在我國多數時候都代表著吉祥與喜慶。且在古代神話里，每到除夕夜就會出現一種害怕紅色的怪物，年獸。它會襲擊人類村莊，但在紅色的刺激下，它就會倉皇而逃。因此，紅色就慢慢成為了歲朝時的一種主流顏色。畫家選擇這一淡紅色侍從小鬼作為畫面陪襯，無疑也是與當時這一時間點相貼合的。

畫面中除了鐘馗與小鬼外，還有許多值得探討的元素，比如如意、蝙蝠、柏枝與柿子等。如意，相傳最早是與佛教一起從印度傳入中國的，據說是僧侶在傳道中用來記要點的東西，現在很多寺廟的佛像都是手持如意，它是佛具的一種，形狀如長柄鉤，鉤頭扁如貝葉，因其形狀像祥云，所以被人們視為吉祥之物。柏枝，一些地方習俗認為在過年時將柏枝插在家門或堂前，有延年益壽、常年青翠的吉祥之意。柿子，屬于吉祥植物，果實光滑圓潤，色澤鮮艷，在傳統文化中代表著諸事大吉，萬事勝意。柏枝的“柏”同“百”諧音，柿子的“柿”同“事”諧音，再結合如意這一元素，即可將其理解為“百事如意”。蝙蝠，它相貌丑陋，形象怪異，翅膀占身體的三分之二，在西方國家多被認為是邪惡的化身。這些西方國家觀察事物往往更注重于形，但中國一直以來都善取其意，意在形外，也在形內，兩者相互滲透。所以在中國古典文化里，蝙蝠所扮演的并非冷酷邪惡的形象。蝙蝠簡稱“蝠”，因與“?！敝C音的緣故，它被視為“福壽吉祥”的化身，代表著人們對于美好事物的追求、期盼，象征幸福與福氣。在《歲朝佳兆圖》中，蝙蝠形象凌空飛舞，即象征著“福字當頭”。

從畫面題字角度進行分析，“一脈春回暖氣隨”，從字面可理解為正值歲朝之際，新舊年更替，春景將回，氣候也慢慢回暖?！按夯亍彪[喻著復蘇與希望，一切都將是新的開始，“暖氣隨”則表達了畫家對于新年之后的一切抱有積極的祝愿。“萬里風云值明時”，“萬里風云”可理解為萬里無邊的風云來為其開辟昌隆的運勢，即做事有天助，必將邁向成功與輝煌。“明時”在古代常用來稱頌本朝，“值明時”象征著當前的局勢明朗，可大展宏圖。“畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜”更是畫家對于未來的一種美好憧憬與祝愿，希望諸事順利，萬事大吉。

簡而言之，朱見深的《歲朝佳兆圖》，是以鐘馗及所帶侍從小鬼為描繪重心，輔以如意、蝙蝠、柿子、柏枝等元素，并通過題詩《柏柿如意》及畫面印章“廣運之寶”等，來表達對于新年的美好祝愿與憧憬，希望來年諸事順利，一展宏圖。

三、圖像學解釋

（一）創作背景

圖像學最深層的研究即圖像學解釋，分析圖像元素出現在作品中的原因，理解作品內在的意義，探尋作品更深層的本質。要了解《歲朝佳兆圖》的內在信息，我們可以從畫家朱見深的角度入手，思考其創作的背景、目的等。朱見深是明朝第九代皇帝，年號“成化”，廟號“憲宗”。由于早年比較特別的經歷，他性格內向、膽小怕事，加上身體有缺陷，所以自小起就喜歡在宮中看書、寫字、繪畫。他生于英宗正統十二年，即1447年，原名朱見濬，是英宗皇帝朱祁鎮的長子。年輕時的朱見深曾有著兩為太子的經歷。在明朝史上有過一起著名的歷史事件，被稱為“土木之變”。正統十四年，即1449年。明朝接到也先領導瓦剌軍隊侵犯的情報，明英宗朱祁鎮決定北伐親征。但在事變中，英宗皇帝于同年八月被瓦剌部也先所俘虜，于是虛齡三歲的朱見深就在皇太后的主持下被立為了太子。俗話說“國不可一日無君”，由于當時太子尚且年幼，英宗皇帝的弟弟朱祁鈺，便在以于謙為首的文武百官擁戴之下，登基做了新皇帝，即明景帝，年號“景泰”。他廢除了朱見深原先的太子之位，并將其下放，當了沂王，而后重新立自己的兒子為太子。但世事難料，不久后也先將被俘的英宗放了回去。所謂一山不容二虎，為此朝臣便分成兩派，爭執不休。終在景泰八年正月之時，朱祁鈺患病，部分文武大臣乘機發動了“奪門之變”，英宗又重新登上皇位，朱祁鈺被廢黜，于謙被殺。朱見深的地位再一次發生了巨大的變化，在天順元年，即1457年，他再一次成為了太子。天順八年，英宗去世，十七歲的朱見深即位當了皇帝。在他登基不久后，便為死去的叔叔朱祁鈺恢復了皇帝的名號，同時為被其父所冤殺的于謙平反，漸漸化解了原先朝廷中的矛盾。

朱見深的《歲朝佳兆圖》畫于成化十七年，即1481年。在此前的數年里，皇宮之外，四川、山東、江浙、河南等地接連遭遇天災。成化十六年，宿敵瓦剌部亦思馬因又南下騷擾大同，逼近京師。因早年父皇曾被瓦剌部所俘的經歷，朱見深對此感到十分驚恐，急命人率兵馬抵御。面對內地災情與邊防威脅，朱見深便于歲朝畫了這幅作品，以表達“如意年年百事宜”的美好祝愿。另一方面，皇宮之內，朱見深于成化十三年曾令大臣汪直，率百余名錦衣衛建立了當時權力最大特務組織“西廠”。但在短短幾年間，西廠勢力不斷做大，結黨私營、濫捕無辜、屢興大獄、權傾天下，甚至出現了百姓只知汪太監而不知還有皇上的窘況。面對這樣的局勢，朱見深早已暗下決心要處置汪直等人，于是便通過這幅作品向臣民傳遞這一信息。就在創作此圖的同年，朝臣領會了朱見深的用意并紛紛上書攻擊汪直及其所統領的“西廠”。翌年，汪直被貶，黨羽被輟，民心為之大震。

（二）形象塑造

從《歲朝佳兆圖》中，觀者可以發現朱見深對于鐘馗形象的塑造也是很獨特的，作品中所繪鐘馗并非是最為傳統的鐘馗形象，他為什么會選擇以這樣的方式來塑造鐘馗像，這背后必然也有原因。根據北宋鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中的記述：“昔吳道子畫鐘馗，衣藍衫，鞟一足，渺一目，腰笏，巾首而蓬發，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目……”這一段文字描繪了最早吳道子所創的鐘馗形象，也是后世流傳下來最為傳統的形象。但在之后，由于歷朝歷代的皇帝都沒有賜過鐘馗封號，更沒有為其修建過廟宇，因此民間對于鐘馗形象的塑造就變得漫無邊際。由于沒有官方統一的標準，當時的民間畫家便在其書畫創作中賦予了鐘馗無限法力。據有關記載，最遲自宋代起，鐘馗便不再被認為是僅代表著驅魔捉鬼的神，他有著更為強大的神力。因此，很多以鐘馗為創作主題的繪畫作品也隨之出現極大變化，人們通過不同的鐘馗像表達著各種美好愿望，如鎮宅、祈福、求財、獻壽等。隨著鐘馗信仰不斷衍化，其身份更加多元，所以關于鐘馗形象的塑造也更顯多樣化。到了明代，越來越多的畫家都在創作以鐘馗為主題的作品，這一時期的鐘馗像更著重表達著祈福與祥瑞，也常被作為畫家自我情感抒發的一種載體。朱見深的《歲朝佳兆圖》其實就是以鐘馗這一形象作為載體，輔以柿子、如意、蝙蝠等吉祥元素，來抒發著自身情感的作品。他改變了傳統畫面中的鐘馗形象，以此為這一作品賦予更多的吉祥寓意。

（三）藝術市場

一件書畫作品的創作，必然和當時的藝術市場有所聯系，朱見深的《歲朝佳兆圖》也不例外。早在魏晉南北朝時期便有史料記載，書畫作品以商品的形式出現，不過當時的書畫作品交易多是部分群體自發的偶然行為，還沒有形成真正有一定規模的藝術市場。直到唐代商品經濟漸漸發展起來，書畫的藝術與審美價值開始受到人們的關注，買賣交易的現象也變得愈發多見。張彥遠在《歷代名畫記》中就有提及“董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚之、閻立本、吳道玄屏風一片，價值二萬金，次者售一萬五千”。宋代繪畫比起唐代更加繁榮，政策上“崇文抑武”，喜好書畫的風氣從皇室官僚蔓延至民間百姓。另一方面“交子”的出現，也為書畫藝術市場的繁榮發展打下了堅實的基礎。到了朱見深所處的明代，書畫的商品化機制已真正形成，市場交易場所發展得更加穩定、廣泛。這一時期出現了獨立的書畫裝裱店、交易鋪、雜貨鋪等，甚至有的賣家還會親自上門銷售書畫作品。在都穆的《寓意篇》中有記載：“賣畫孫生持示元季雪庵絹書唐人絕句詩四軸，其字大可數寸，似學顏魯公，惜無神氣?！?/p>

藝術市場具有一種“隱性”的力量，它潛移默化地作用于畫家的價值取向，使其或主動，或被動去調整自身創作思路、繪畫形式及繪畫題材等。朱見深在《歲朝佳兆圖》的創作過程中，肯定也受到各種“隱性”力量的影響。在歲朝這一時間點，市場上所流行的節令畫之一便是以門神為主題的年畫，而鐘馗又是門神的代表形象之一，這或多或少影響著朱見深對于自身創作主題選擇。另外對于畫面元素的構成也同樣如此，當時市面上以蝙蝠、柿子、柏枝、如意等元素來輔助畫面，給予美好寓意的作品不在少數。他作為一位喜愛書畫的帝王，又處于這一書畫繁榮的時代，所接觸的書畫作品量必然很大。另一方面，既然當朝天子有著這么深的書畫造詣，那他所交往的人中定也有不少書畫才子。因而他在藝術市場中所見過的優秀作品與所交往的書畫才子群體，對他所施加的“隱性”力量，也都會反映在他這一作品之中。

四、結語

簡而言之，《歲朝佳兆圖》是一幅具有象征寓意性的，以畫中所描繪形象的諧音來表達某些祝愿含義，并傳遞朱見深自身情感與思想的繪畫作品。其實這類作品在古代繪畫中并不少見，它們代表著當時不同人群的不同心愿，是創作者一種精神上的寄托。觀者想要對這些作品所傳遞的內在信息進行深入且正確的解讀，就必須要從多角度去分析創作者到底想要通過這一畫面所描繪的形象，傳達什么樣的情感或講述什么樣的故事。作為觀者，能夠看到一幅作品背后的信息才能說是真正走進了一幅作品之中。