包頭方言與文化衍生品交互設計研究

趙恒

（華僑大學）

方言是文化的活化石，包頭方言作為包頭文化的代表與包頭的生活息息相關，所以包頭方言承載著悠久的民間地域文化。包頭方言形成與“走西口”文化有密切聯系，是在山西方言基礎上改良加工而成，所以研究山西方言對包頭方言有指導意義。

文化衍生品可以理解為文化在產品思維作用下將原生態的藝術品與自身理解完美結合產生的新穎文化創意產品。當前文化衍生品涉及多種產品，普遍進入我們生活當中。近年來，大數據、物聯網、區塊鏈等新技術層出不窮，如何將傳統文化元素與現代經濟協調發展是新時代面臨的共同問題。因此研究包頭方言文化與文化衍生品二者聯系有重要意義。

一、包頭方言概述

包頭方言是流傳于內蒙古自治區包頭市東河區的晉語—包頭方言，屬于晉語大同包頭片。歷史上是山西省漢族移民由“走西口”文化傳入包頭。包頭方言是專有名詞，流行地區只包括東河城區、九原城區，并不包括包頭全境使用，例如青山區和昆都侖區這些市區大部分為東北移民，以京津翼地區東北地區為主，所以這些城區使用漢語普通話，草原牧區大部分地區都使用蒙古語喀爾喀土語。

包頭方言是民族文化的有機組成部分，植根于包頭民間文化形態，有著深厚的民間文化土壤。包頭方言的形成與山西“走西口”移民活動有很深淵源，包頭方言是在山西方言的基礎上又接收了內蒙古當地蒙古語言后形成的特色方言。

（一）包頭方言的形成過程

侯精一在《晉語的分區》(《方言》1986年第4期）文章中把部分包頭方言歸類到山西晉語的行列，晉語是指山西部分地區有入聲音調的一類方言，晉語多使用于山西省部分地區，山西相鄰的內蒙古的西部等地區。

（二）包頭方言的形成歷史因素

從歷史因素看，包頭方言與“走西口”有直接的關系，有著山西方言血統并且繼承發揚了山西方言最終形成了獨特的包頭方言。“走西口”涌入包頭地區大量的山西移民，移民一般是老鄉的形式聚居在一起后來逐漸形成了村落。

當時包頭是一個叫包克圖的小村子，包克圖在蒙語的意思是“有鹿的地方”，當地的蒙古人的蒙語與“走西口”移民的晉語不斷交融產生了獨具特點的包頭方言。總的來說，是“走西口”文化影響了包頭方言，對包頭方言的發展有著決定性作用。

圖1 包頭方言形成過程圖

二、包頭方言特色

（一）包頭方言的特點

首先包頭地區的方言差異較小，與山西方言有著本質的區別。包頭方言與山西方言的差異性主要在于區域和文化的特色上。

其次包頭方言保留了古漢語詞語。包頭方言以晉語為內在底蘊保留了入聲音調，這是現代漢語沒有的。比如，把一個字或詞可以讀成兩個音，讀法是按照反切讀音來表現，如：棒槌的“棒”，棒子的“棒”，包頭方言讀“不浪”；桿子的“桿”，包頭方言讀“圪欖”。

再者包頭方言吸收了包頭當地的蒙古族詞匯。包頭方言承接了古代古白話發展的，自然也傳承了蒙古語詞。比如：賊叫作忽拉蓋，走叫作牙步等。其中“忽拉蓋”這個詞匯，就是常用的蒙古詞匯，在包頭方言中有著特殊的詞匯和語法含義。其他語詞用作地名的，有毛其來、沙爾沁、阿都賴、烏蘭忽洞等，是地道的蒙古詞匯；柳樹淖爾、高家腦包等是蒙漢結合用詞。

（二）包頭方言詞匯特點

首先重疊性是包頭方言明顯特點之一，如AA、ABB、AAB這三種形式。其中ABB這種形式很常見，如撓癢癢、插手手等。這種重疊性強調表達者的感情色彩，提升了使用者的表現力。

其次包頭方言大多用四字詞匯形式，主要是由四個字組成四字詞語。從形式上來看有“閃閃忽忽”的疊詞形式，還有運用“圪”詞綴附加的形式；從語義相關的特征來看，詞義富含多種不同深意，有著明顯的情感色彩，有效記憶使其印象更加深刻。

最后包頭方言多運用詞綴，其中入聲字使用于前綴以及中綴，后綴用于多音節詞。如果從基本特征來看詞綴，詞綴自身沒有實際的意義，在組合詞中多數為單音節字或雙音節詞充當語素的存在，不能單獨成為具體詞語來用且很多時候以詞匯的形式出現，詞語出現在較為固定的位置。

總之，普通話與包頭方言相差不多，只是一些基本詞匯在內容形式上存在著差異。

（三）包頭方言串話的特點

串話是包頭當地創造出來的口頭詩，字詞最后一個字音調相同合轍押韻，讀起來朗朗上口，是人民群眾勞動智慧的結晶。

首先串話具有幽默風趣的特點，是內蒙古西部一帶人們風趣幽默的性格特征。在長期交流中由于環境、條件、地方等特點的關系，這些地區的人在生活中表現大方、直率、樂觀。串話不僅用在正常的交流中，也用于對一些不良現象的諷刺和抨擊。

其次串話的表現力非常精準、生動形象、朗朗上口。比如，形容物品形狀的“四彎”，哪“四彎”呢？——“轆轤把，長蟲爬，駱駝肚子大對蝦。”

最后包頭的串話內容豐富多彩貼近人民生活，有的內容針砭時弊，有的內容反映社會不良現象，有的歌頌男女愛情，是民間文化的瑰寶。

（四）包頭方言中歇后語特色

包頭方言歇后語具有博采眾長、含蓄、言簡意賅等特點。人們喜談樂道的口頭禪具有引人反思的效果。早年包頭各民族語言逐漸融為一體免不了互相借鑒、化合、交融、羼和，使語言變得豐富多彩方便進行思想交流和傳遞情感，因此語言成分有了不斷擴大或重組，比如：大年初一喝了碗酸鹽湯——醋心死了，包頭石拐區說“醋心人”指的是胃疼，這一句一方面指窮戶沒有吃喝的拮據，另一方面也暗指爭風吃醋，其中的意思不言而喻，讀起來朗朗上口。

總的來說，包頭歇后語曾廣泛存在于包頭人口語中，包頭方言歇后語通俗易懂，耐人尋味，有包頭人獨有的幽默、樂觀、機智烙印，具有樸素的地方色彩。

（五）新時代包頭方言面臨的發展問題

隨著社會和時代的進步，包頭方言的歇后語逐漸被人遺忘是客觀存在的，所以尋找衍生用品引入交互設計思維對其進行傳承顯得尤為重要。據數據統計，對于方言歇后語農村使用比城里使用多，老年人使用比年輕人使用多。

三、文化衍生品的定義和市場前景

（一）文化衍生品定義

文化衍生品指在產品中體現特定文化內涵經過設計靈感加工創作將其衍變為實際產品形式。文化衍生品在文化產業鏈是非常重要一環，例如博物館相關的衍生品，動漫相關的衍生品等受到大多數人們的喜愛。

（二）文化衍生品市場趨勢

創意文化衍生品在我國文化經濟市場呈上升趨勢。在2022年的北京冬奧會開幕之前，冰墩墩開始銷售，隨著冬奧會的開幕冬奧吉祥物逐漸升溫，出現了“一墩”難求的情形，是中國文化衍生產品最有說服力證明。我國已經成為世界第二大經濟體，我們不僅追求經濟發展，也更關注身心健康，奧運吉祥物充分表現了我們對美好生活的向往。

（三）文化衍生品依賴豐富的地域文化

文化衍生品依托我國豐富地域文化特色，具有較強的經濟價值潛力。將文化內涵和藝術創意相結合，創造出個性十足的文化衍生品來吸引消費者眼球，推動消費者購買渴望。文化衍生品依賴歷史博物館和文化創意產業基地等發展獲得有利機會。

（四）文化衍生品市場數據分析

知網檢索文化衍生品主題時，近幾年文化衍生品熱度和數量逐年上升，現有文獻大多是根據博物館、文化創意、藝術衍生品、動漫產業、非物質文化遺產等展開研究。博物館文化衍生品是博物館文化資源與大眾藝術需求相結合的產物，近年來我國大多數博物館對相關文化衍生品研究處于初級階段，所以深入了解文化衍生品與博物館文化之間的聯系尤為重要。

（五）文化衍生品的設計理論

經過查找文獻以及網絡調研，綜合各種文化衍生品的特色，由此分析出文化衍生品設計原則、設計要素、文化衍生品的語意不是簡單的純照搬借鑒素材文化符號。市面上存在著許許多多的展品以及文化素材，僅僅將元素原封不動地照抄就如同市場上的便宜貨，沒有設計元素的轉化與變形，沒有內在元素故事可言。在設計文化衍生品時通過改變大小、位置、比例、色彩、運用抽象變形等手段賦予元素新含義。

傳統文化和展品文物距離我們過于遙遠，設計具有文創元素的日用品來拉近消費者。好的文化衍生品是能夠長久使用的，融入日常生活用品是可以潛移默化滲透文化存在感和影響力。

最后要突出文化特征和內涵。如今文化衍生品千篇一律的情況下突出自身文化特色非常必要，不同地域文化形態各異、各有特色，這就需要提煉相對應文化元素加以運用，凸顯文化衍生品獨特性和創新性。文化衍生品有紀念意義和情感化設計理論含義，讓人們的精神層面得到滿足。

四、包頭方言與文化衍生品結合

（一）包頭方言與文化衍生品結合的形式

包頭方言作為極具地域特色的方言不如其他地域的方言（晉語、東北方言、閩南方言、四川方言等）為更多的人所熟知。在引入交互設計理念的同時應著重挖掘包頭方言內在精華部分，其中方言形式與日常生活用品結合時應著重考慮美觀性和其內在含義，與馬克杯、手機殼、貼紙等結合使其融入我們日常生活中。

文化衍生品形式多樣可以是生活中用到的也可以是擺放觀賞的，經過前期調研以及包頭方言語言常用詞語的研究，相應文化衍生品形式必然是生活中常用產品較為貼切，如手機殼、水杯、牙刷杯、鼠標墊、鬧鐘等。

（二）包頭方言與文化衍生品內容結合

包頭方言內容十分多樣，如串話、詞匯、歇后語、二人臺等，應考慮方言內容是否與衍生品表達相契合。

衍生品內容挑選應重點關注使用場景、使用方式、使用過程等。通過設計的介入加上產品本身材質變化可以表現出不同含義，當使用手機時間過長時，手機殼可以通過顏色冷色系變成暖色系以及產生圖案變化直觀提醒使用者注意休息等。

（三）包頭方言與文化衍生品下的變色搪瓷杯設計概念

二十世紀的老物件搪瓷杯想必很多人對其有很深的感觸，目前怎么加入可交互設計理念進行再設計被更多人所接受是我們需要思考的。方言內容和形式結合到搪瓷杯有重要代表性，通過提煉包頭方言詞匯、串話、歇后語與搪瓷杯結合，既能夠表達出包頭方言語音語意，又能適應時代發展的要求。通過變溫材料加入會產生新交互語言和視覺語言帶給用戶良好的用戶體驗。

（四）包頭方言與文化衍生品下的光柵手機殼設計概念

使用光柵材料實現圖案的兩到三種變化以實現手機殼的交互設計理念。左邊看到的圖與右邊看到的圖片完全不同但有著內容上的聯系，通過這種交互形式能夠使人與物之間搭建起一種情感上的共鳴。

圖2 光柵原理示意圖

（五）包頭方言與文化衍生品下的變溫變色手機殼設計概念

變溫變色手機殼通過添加變溫材料實現手機殼隨著溫度的變化而產生圖案，從而實現變色的目的。通過將感溫材料分子融合TPU材料上進行注塑成型，結構感溫材料已經融入TPU材質里面,這樣對人體影響不大。包頭方言代入感很強，通過簡短的對話能反映出包頭方言的地域特質，其目的并不是單純去看溫度變化產生顏色變化，而是去關注顏色性質變化產生方言內容變化所表達的含義。

（六）包頭方言與聊天表情包相結合

微信聊天表情包的使用已經成為常態，廣泛的聊天場景出現了多種表情包。將包頭方言的常用語制作成表情包使用容易引起聊天情感共鳴，拉近使用者之間的距離，相比過去純文字傳播，圖文并茂的形式會使信息承載量變大，在傳情達意方面更加深刻。

五、結語

包頭方言內涵與文化衍生品形式相結合能夠使雙方達到雙贏局面，既對包頭方言起到保護和傳播的作用，又使衍生品特色最大限度發揮出來產生良好的市場效應和人群效應。

包頭方言是有魅力和地域特色的，是山西“走西口”文化與包頭蒙古族文化結合的產物。與現代工藝產品相結合能夠賦予包頭方言新的活力和生命，使其在歲月長河中能夠永久流傳與傳播。