教育信息化背景下的初中語文群文閱讀教學設計

王志勇 刁英芳

摘 要：信息技術背景下，在進行群文閱讀教學設計時，可選取教材中蘇軾的詩詞作為范例，開展相關學習，旨在加深學生對詩詞作者精神的理解，引導學生積極面對人生逆境，不斷提高語文核心素養，同時能夠充分發揮教育信息化在學科教學中的作用，達到“減負提效”的目的。

關鍵詞：教育信息化;初中語文;群文閱讀

蘇軾是中國文學史上一顆光彩奪目的明星。各個時期的初中語文教材都收錄了蘇軾的文學作品，如果能把其中的一些作品按照不同的議題組成群文來進行閱讀，一定能夠加深學生對蘇軾作品的理解，進而不斷提高學生的語文核心素養。《普通高中語文課程標準（2017年版）》自發布以來，人們就格外關注語文學科核心素養。普通一線語文教師更加關注如何讓語文核心素養在課堂教學中落地生根，進而不斷促進學生思維品質的提升。本文也正是從培養學生語文核心素養的角度出發，嘗試把初中語文教材中蘇軾的一些作品組成群文進行閱讀教學設計。基于此，筆者把蘇軾的三首詞《水調歌頭·明月幾時有》《江城子·密州出獵 》《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》和一篇短文《記承天寺夜游》組成群文來進行學習，并采取了線上和線下相結合的學習方式，極大地激發了學生的學習興趣，有效提高了課堂教學效率。

群文閱讀概念的提出

多年以前，特級教師王君老師曾經講授過一節古詩整合課，題目是《問君能有幾多愁》。那時還沒有群文閱讀的概念，但是王君老師的那節課已經具有了群文閱讀的雛形。2008年全國第七屆閱讀教學觀摩會上，臺灣趙鏡中教授提到了“群文閱讀”一詞。2019年8月22日以后百度百科上對“群文閱讀”的解釋是：“群文閱讀”是指師生圍繞一個或多個議題，選擇一組結構化文本，在單位時間中通過集體建構達成共識的多文本閱讀教學過程 。

從以上表述中我們不難看出，“群文閱讀”有兩個主要的特點：一是課時要求相對比較短，二是組成群文閱讀的文章必須圍繞一個議題來進行，議題一般圍繞一個作者的同一組作品、不同作者的相同主旨作品、寫作手法、人文主題、作品體裁、表達方式、寫作風格等來設立。

本教學設計就是在教育信息化的背景下，結合學生的學情，圍繞一個議題，搜集了蘇軾的三首詞、一篇短文，組成群文來進行教學。本課設計的議題為“探究蘇軾曠達樂觀的精神”。本節課將按照時間順序橫向梳理蘇軾人生的一段經歷，逐步加深學生對蘇軾曠達樂觀精神的理解，引導學生正確面對人生逆境，提升學生的人文素養。

群文閱讀作品教學內容的選擇

《義務教育語文課程標準（2011年版）》第四學段提出：“能夠誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文。”筆者所選擇的這三首詞和一篇短文，正好符合語文課程標準對學生閱讀能力的要求。為了加深學生對這三首詞和一篇短文的寫作時間、寫作地點、蘇軾當時的身份境遇的理解，筆者利用信息技術手段為學生提供了一組學習資源包。資源包里面包括蘇軾寫作上述作品的背景資料，引導學生通過自主學習和合作交流，用列表格的學習方法，再現蘇軾人生旅程中從公元1075年至公元1083年的一段人生經歷。

蘇軾一生經歷坎坷，命運多舛。他的命運因夾在新舊黨爭之間而起伏，尤其是發生在元豐二年（公元1079年）的“烏臺詩案”，更是他人生的轉折點。本課所選擇的《江城子·密州出獵 》和《水調歌頭·明月幾時有》寫于“烏臺詩案”之前，《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》和《記承天寺夜游》寫于“烏臺詩案”之后。通過這四篇文章，正好可以透視蘇軾的心理變化。

蘇軾作品群文閱讀教學活動設計

《義務教育語文課程標準（2011年版）》中提倡自主、合作、探究的學習方式;建構主義學習理論也強調要發揮學生學習的情境性、社會性、主動性。因此，在本節課上，我采用了在信息技術環境下進行群文閱讀的授課模式，將信息技術和語文學科有機融合。

活動一：創設情境，走進蘇軾

師：蘇東坡一生坎坷，但是他卻一生豁達，把別人眼中的茍且，活成了自己的詩和遠方。生活的百般滋味，他用了一生的時間來品嘗與體驗。蘇東坡一生中命運的最大轉折點就是“烏臺詩案”，那么，蘇東坡為什么會被卷入其中？我們共同來看一段中央電視臺科教頻道播出的大型紀錄片《蘇東坡》。

設計意圖：通過觀看紀錄片片段來創設情境，讓學生迅速了解“烏臺詩案”的來龍去脈，為學生接下來探究蘇軾精神奠定堅實基礎。與此同時，為了讓學生更加深入理解文本，課前為學生印發了這四篇作品的賞析性文本材料，提供了王菲的歌曲《明月幾時有》與研究蘇軾作品的網址鏈接。利用信息技術手段，創設情境，為學生搭建學習支架，讓學生迅速走進文本。

活動二：文本品讀，感悟蘇軾

師：請同學們以小組為單位，學習蘇軾的這三首詞和一篇短文。請大家邊讀邊圈點勾畫：你從哪些詞語或句子中看出了蘇軾具有怎樣的精神？將你的思考結果批注在文中。

設計意圖：采取主問題引領的方式，刪繁就簡，直指本節課的議題。同時，采用小組合作學習的方式，便于促進學生高階思維品質的形成。

活動三：交流分享，探究精神

師：請同學們以小組為單位，分享你們的感悟。（在學生交流分享時，教師進行點撥和補充，最終明確以下重點內容。）

1.《江城子·密州出獵 》一詞作于公元1075年（宋神宗熙寧八年），蘇軾時年40歲，因與王安石政見不合，自愿請求外任，任密州知州。本詞是蘇軾早期豪放派的代表作。詞中運用了三個典故。通過整首詞，我們看到了一個征戰沙場、保家衛國、樂觀豪邁的英雄形象。此詞也是千古傳誦的豪放詞代表作之一，作品融敘事、言志、用典為一體，表現了作者寶刀未老、志在千里的英風與豪氣。

2.《水調歌頭·明月幾時有》一詞作于公元1076年（宋神宗熙寧九年），蘇軾調任密州時期。在這首詞中，蘇軾的心情經歷了三次蛻變，由痛苦到掙扎再到超脫。詞的上片高屋建瓴，下片峰回路轉，最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。此詞典型地體現出蘇詞清雄曠達的藝術風格。

3.《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》一詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年），是蘇軾遠謫黃州、抱病游清泉寺所作。上片寫清泉寺的風光，流露出作者對大自然的喜愛及對人生的回味，引出下片對人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。作者認為即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”“朱顏已失”的衰頹心態，這體現了蘇軾在貶謫期間曠達振作的精神狀態和熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。他這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中樂觀奮發的精神，是他受到后世尊崇的重要原因之一，也是蘇軾留給后人的一筆寶貴的精神財富。

4.《記承天寺夜游》一文作于公元1083年（宋神宗元豐六年），真實地記錄了蘇軾被貶黃州的一個生活片段，體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨。蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這使他的處世態度有極大的包容性，進退自如，寵辱不驚，他在逆境中的篇章更折射出了他的人格魅力。本文表達了蘇軾壯志難酬的苦悶，更表現了他曠達樂觀的人生態度。

設計意圖：在學生自主學習和小組合作交流的基礎上，讓學生以小組為單位進行交流分享，在思維的碰撞和交流中，逐步形成對蘇軾精神的理解，達成本節課的學習目標。

活動四：教師總結，拓展升華

師：同學們，通過本節課的學習，我們以作品打通了走進蘇軾精神世界的通道。推薦同學們課外閱讀林語堂的《蘇東坡傳》，觀看中央電視臺《百家講壇》欄目中的《康震講蘇軾》，讓我們在接下來的學習之旅中繼續與蘇軾的心靈相約！

設計意圖：教師在本環節進行升華總結，引導學生在面對人生的風雨時，要像蘇軾一樣，能夠自我排解，用豁達樂觀的積極態度笑對人生，做生活的強者。

從對以上作品創作背景及寫作內容的分析中，我們不難看出蘇軾在不同人生境遇之中的心路歷程，貫穿蘇軾一生的是他骨子里的曠達和樂觀的精神，這種精神對現在的初中生而言更是值得學習和領會的。

在“雙減”背景之下，為了減負增效，有效提高課堂教學效率，筆者把這一組文章通過微信小程序推送給學生，讓學生提前熟悉文本，采取線上和線下混合式教學模式，將全班學生分成四個學習小組。線上，利用騰訊會議對四個學習小組的學習情況進行指導和點撥;線下，讓學生以小組合作學習的方式對學習內容進行匯報。學生學習結束之后通過微信小程序將學習反饋單及時發送給教師，便于教師及時掌握本節課中的學習結果。

信息技術與語文學科的有機融合極大地提高了課堂教學效率，同時也提升了學生的信息技術素養，改變了學生以往單一的學習方式，讓學生能更好適應未來社會的學習，為學生的終身發展奠基。

參考文獻：

[1]許博識.從“群文閱讀”到“群文寫作”的教學延伸[J].教學與管理（中學版），2020（9）.

[2]劉兆勛.蘇軾作品閱讀教學的學習任務設計[J].教育研究與評論（中學教育教學版），2020（3）.

課題項目：黑龍江省教育科學“十四五”規劃2021年度教研專項課題“教育信息化背景下的初中語文群文閱讀教學共同體策略研究 ” 研究成果（JYB1421244）

編輯/李 ? ?莉