彝族兒歌在幼兒園音樂活動中應用的價值研究

何小梅 辛均庚

弘揚中華優秀傳統文化要從小做起，將中華文化的元素融入教育中，讓本土教育能夠傳承本民族、本地區的文化傳統、鄉土知識。教育不僅要跟上現代化的步伐，也要在此基礎上尋找適合幼兒發展的本土資源。黔西北作為貴州彝族聚居的地區，形成了獨特的黔西北彝族音樂文化，挖掘適宜的本土資源融入幼兒園的教學中，不僅是對少數民族音樂文化的傳承，也是培養幼兒身心全面發展的重要途徑。

《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，要“引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。”幼兒園應充分利用各類教育資源，讓幼兒實際感受到豐富多彩的祖國文化，感受家鄉優秀文化的獨特魅力。把彝族兒歌融入幼兒園音樂活動，具有重要的教育價值。

（一）促進幼兒身心發展

1.提高幼兒的身體素質

音樂能為幼兒的體育活動創設情境，增加幼兒對活動的興趣，促使幼兒進行持續性的身體活動。比如：彝族游戲兒歌《阿居爾惹格》是涼山彝區流傳的狐貍護崽的游戲，即幼兒扮作狐貍將代表孩子的石頭護在自己身邊，并做踢腿動作表示護衛，其他游戲參與者圍成圓圈，依次去搶奪石頭，搶石頭的幼兒若被狐貍踢到則換下一個幼兒，其他游戲者站在旁邊一邊唱兒歌，一邊迅速輪換搶奪石頭，直到石頭被搶完為止。此類游戲讓幼兒在游戲中學會兒歌并且增強了體質，鍛煉了幼兒的肌肉動作及投擲的能力。

2.增強幼兒的情感體驗

在學前教育階段滲透本民族、本地區的傳統民族文化，是當今幼兒教育發展的趨勢。比如：名為《愛如星火》的彝族音樂劇，描述了在解放戰爭時期，彌勒西山革命根據地的彝族人民一系列抗戰事跡以及家國情懷，劇中具有地域特色的歌舞《阿細跳月》，以唱跳結合為主要表現形式。在音樂教育活動中，幼兒觀看音樂劇后可在音樂活動中自編歌詞、為旋律填詞，也可在基礎動作上創編動作，促進幼兒想象力和創造力的發展。又如：劇中阿西的母親用彝語吟唱的小調《哄娃娃調》，在情感上最能引發幼兒的情感共鳴，教師可以此開展音樂教學活動，也可選擇音樂劇的其中一個片段引導幼兒進行音樂表演，體驗故事人物的情感，從而豐富幼兒的情感認識。

3.開發幼兒的多種潛能

音樂會對大腦產生刺激，進而促進幼兒發散思維和創造性思維的發展，對幼兒身心各方面的發展具有重要的作用。音樂能促進幼兒認知發展，主要表現在促進幼兒聽覺感知能力、記憶力、想象力和思維能力的發展。達爾克羅茲的理論體系認為，在音樂方面，聲音有強弱和高低、速度有快慢、節奏也有長短，這些音樂本身動感的變化，都可以用身體來表現，尤其是節奏。

（二）豐富幼兒園課程資源

貴州黔西北的烏蒙山區是彝族的發源地，也是現今彝族文化延續最為豐富的彝區之一。當地彝族人民在長期的生產生活中創造了獨特的彝族民間音樂文化，其中彝族撮泰吉、火把節、彝族鈴鐺舞等已列入國家非遺名錄。《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》明確指出，應加強中華優秀傳統文化研究挖掘和創新發展，開展中華優秀傳統文化普及，完善中華優秀傳統文化教育，加強中華文化基因校園傳承，加強對民間文學、民俗文化、民間音樂舞蹈戲曲、少數民族史詩的研究整理，傳承振興民族民間文化。

1.豐富音樂教育活動課程目標

教師確定將彝族兒歌運用在具體的幼兒音樂教學活動中時，須依據《3—6歲兒童學習與發展指南》，立足于藝術領域的兩個核心經驗制定具體的活動目標。以大班為例，一是感受與欣賞，樂于向別人介紹彝族兒歌，樂于模仿不同風格的彝族兒歌，并產生相應的聯想；喜歡欣賞不同種類的彝族兒歌，在欣賞時能用表情、語言、動作等可能的方式表達自己對樂曲的理解，愿意與別人分享交流自己對彝族音樂的體驗與感受。二是表現與創造，能積極參與到彝族兒歌音樂教學活動中，并能用多種方式表達自己的感受，能獨立或與同伴相互配合表現；在演唱彝族兒歌時能基本準確地把握音調和節奏，表現歌曲的情緒和表現歌曲的理解時，能借助身體進行律動或創編合適的舞蹈動作，能根據兒歌情境進行表演，并配以合適的彝族表演服飾和道具。

2.豐富音樂教育課程活動形式

彝族民間音樂文化豐富、類型多樣，有撮泰吉、懇合唄、嗩吶花鼓舞、撒麻舞等。幼兒園在有效利用當地特有的文化資源以豐富幼兒園的課程資源時，或進行環境創設，或專門設置特色的班本課程或園本課程，或將民歌進行改編并運用到幼兒園音樂教育活動中，豐富幼兒園的課程資源，培養幼兒的音樂素養，引導幼兒感受與了解家鄉文化。

（一）素材選擇

在彝族民歌中，兒歌極為豐富，彝文稱為“嗡嘍咪”。彝族兒歌作為彝族民間歌謠的一個分支，是彝族民眾基于幼兒心理發展特點、理解能力、欣賞趣味和生活經驗等前提下，用簡潔且生動的韻語創作，而后口口相傳的一種口頭短歌。在過去條件有限的生活環境下，彝族兒歌成為彝族兒童學習的一個重要途徑，借以學習基本的生活生產知識，其內容具有一定的故事情節，歌詞生動而有趣，曲調活潑簡練。

彝族音樂種類繁多，大致可分為敘事歌、勞動歌、風俗歌、催眠歌、兒童歌、情歌、山歌、哄娃調八類。而彝族兒歌大致又可分為三類：第一類，反映父母心愿，哄幼兒的襁褓兒歌，如涼山彝區流傳的《甜蜜日子還在后頭》《媽媽的幺兒莫叫嚷》等；第二類，對幼兒思想品質、行為規范進行教誨以及對知識技能積累和傳播的兒歌，有關品德修養的如四川彝區流傳的《推磨養媽媽》、云南楚雄彝區的《客人你別忙》《教子調》等，有關知識技能的兒歌如云南楚雄彝區的《喜鵲穿青又穿白》、四川的《小孩討火種》等；第三類，益智游戲兒歌，這也是彝族兒童最重要的娛樂活動和智力開發形式，如四川彝區流傳的謎語兒歌《其父是藤》、貴州彝區流傳的游戲兒歌《阿西里西》等。

彝族兒歌數量龐大，且各地都有自身的特色，在實踐中，教師不應拘泥于本地區流傳的彝族兒歌，而應挖掘各地具有教育意義的彝族兒歌，尊重幼兒特有的理解，最大程度地支持幼兒的音樂探索學習。

（二）應用原則

彝族兒歌因各個彝區方言稍有差異，在幼兒音樂教學內容選擇時應加以篩選，如四川涼山彝區稱為“阿依伙格”，云南楚雄彝區包括俚頗支系的“阿古福”，納蘇支系的“阿枯很谷”和諾蘇支系的“阿伙嗬”，貴州彝區稱為“嗡嘍咪”。究竟哪些彝族兒歌適合開展音樂教學活動呢？教師需遵循以下原則：

1.發展適宜性原則

發展適宜性體現在兩個方面，一是年齡適宜性，年齡相同的幼兒具有近似水平的特征、能力和行為，因此教師應根據幼兒在某個年齡階段具有的典型性發展特征，為幼兒提供適宜的教育經驗支持；二是個體適宜性，即教師必須考慮到個別幼兒的特殊需要，無論是課程教學目標還是師幼互動，都應適宜于幼兒之間的個體差異。如彝族情歌“曲谷”（彝族傳統而古老的情歌），唱腔、襯詞、歌詞方面都超出3—6歲幼兒的認知發展水平，一般是十二三歲才可以學習的情歌，并不適合幼兒開展音樂教學活動。

2.生活化原則

作為對學前兒童進行啟蒙教育的教學內容，在選擇的過程中應立足于幼兒的實際生活，同時也要有助于幼兒對新知識的獲得。彝族兒歌是彝族人民在生活勞作中創造出來的文化，是他們生活的一部分，選擇其中最貼近幼兒生活的兒歌作為音樂教學內容，不僅能提升幼兒對民間音樂的認識與興趣，還能有效發揮彝族兒歌的教育價值。如彝族年是幼兒所熟悉的節日，教師可以“彝族年”開展單元主題活動，在幼兒已有經驗的基礎上開展相關的過新年彝族音樂活動，編制成幼兒舞蹈、身體律動、表演或兒歌等，使幼兒在唱跳中體驗彝族人民迎接彝族年的喜慶和重視。

3.審美與科學原則

彝族音樂中不乏有喪葬祭祀類的音樂文化，在貴州畢節大屯彝族鄉，舉行喪葬儀式會唱畢摩歌，主要用到莫哼曲，唱誦表達對祖先、孝道、亡靈等宗教感情。幼兒了解歷史文化傳統習俗本身是沒有問題的，但由于幼兒尚不具備甄別是非的能力，所以當莫哼曲進入幼兒園作為教育資源使用時，教師就需要加以篩選，選擇那些具有審美性和科學性的音樂內容。

綜上所述，將彝族民間音樂融入幼兒園音樂教育活動中具有重要的積極意義，尤其以彝族兒歌最為可行。教育不是一件立竿見影的事，它是一個長期性和持續性的過程，從小對幼兒進行本土音樂教育，對其身心具有很好的塑造作用，同時也能弘揚本土音樂以及傳承民間音樂文化。