“非遺”神話傳說語言教育的實施策略

續圓珍

神話是遠古人類對其所接觸的自然現象社會現象，幻想出來的藝術性集體口頭創作，傳說是由神話演化而來，兼具一定歷史性的故事。“非遺”神話傳說反映了華夏兒女淳樸的思想和對自然現象及社會生活的原始幻想，具有突出的歷史、文化和科學價值，是我國“非遺”文化的重要組成部分，其具有的敘事性語言特點符合幼兒的天性，在幼兒語言教育中具有獨特的價值，適合學前階段開展啟蒙教育。筆者在全語言教育觀及語言教育活動觀的指導下，針對內容選取、環境創設、教師和幼兒園工作等方面提出了幼兒園“非遺”神話傳說語言教育的實施策略。

（一）教師對于“非遺”神話傳說內涵和外延的認識不夠準確

通過對大量一線教師的調研及交流，筆者發現大部分教師對“非遺”神話傳說的認識比較單薄，只認識到了“非遺”神話傳說的某個或某幾個特征，還停留在感性認識的層面，理性認識不夠深入和豐富，無法充分發掘“非遺”神話傳說的附加價值，以促進兒童認知、情感、道德、個性品質、想象力、各種感官等多方面的發展。

（二）幼兒園教育中對于“非遺”神話傳說的資源投入存在不足

雖然目前一線教師對于“非遺”神話傳說進入幼兒園教育活動持支持態度，但是目前幼兒園活動中“非遺”神話傳說的資源配置不足。幼兒園方面尚未投入足夠的人力和物力資源，開展“非遺”神話傳說教育活動所需的師資培養、環境創設、活動策劃等相關工作比較欠缺，教師開展“非遺”神話傳說存在客觀條件上的限制。

（一）理論意義

從文學的角度看，“非遺”神話傳說是遠古人類創造的口頭文學，經口耳相傳和后人記錄與整理形成現代文學作品，同時也為現在的小說、散文、戲劇、詩歌、童話或多或少提供發展養分，有重要的文學價值。從兒童的天性角度看，“非遺”神話傳說屬于敘事性內容，并且在故事中存在大量的日常用語，它在激發幼兒學習興趣的同時，也能促進幼兒口語表達能力的提高。在語言活動中應用“非遺”神話傳說，能兼顧幼兒需求與幼兒發展，“非遺”神話傳說是達成語言教育目標不可或缺的素材。

在幼兒園教育教學活動中應用神話傳說，不但符合幼兒愛幻想、萬物有靈的思維特點，而且其簡單易懂的故事情節和愛憎分明的人物形象有利于幼兒的情感、認知、社會性（如道德觀、價值觀）等方面的發展，其重要的文化價值和文學價值也有益于幼兒文學素養的奠基。

（二）實踐意義

《幼兒園教育指導綱要（試行）》在語言領域提出“喜歡聽故事、看圖書”的目標，還提到“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗”。《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》中規定，應當通過學校教育與節日活動等形式對“非遺”神話文化進行傳承與傳播。

將“非遺”神話傳說引入幼兒園教育中，一是符合素質教育中促進學生全面發展的要求，二是能夠彌補國外成熟課程與中國實際不兼容的不足，三是有利于推動我國文化遺產保護政策的落實。

（一）篇目選取

確定活動目標時需在熟悉口語本身特點的基礎上了解幼兒口語表達的需要，同時需兼顧幼兒語言發展水平和幼兒社會性的發展特點。全語言教育觀認為，語言活動的內容應該適應幼兒的年齡特點，尊重幼兒的需要，運用適合的方法和途徑，使幼兒接觸和學習完整、優秀的語言。

小班幼兒語言發展水平較低，句子理解能力與語言表達能力較弱，無法說出完整的句子，因此可選擇篇目短小、情節簡單、人物單一的神話故事，如女媧造人、盤古開天地等。

中班幼兒有了較明顯的“自我中心主義”，具備了一定的認知能力和語言理解能力，因此可選擇篇幅中等、情節性強、人物形象生動有趣、有神奇器物的“非遺”神話傳說，如八仙過海、魯班傳說等。

大班幼兒一般具有了較強的分析能力、語言理解與表達能力，因此可以選擇篇幅稍長、語言優美、蘊含美好品質的故事，如木蘭傳說、濟公傳說等。

此外，教師還需針對選定的神話傳說文本進行形象化、口語化、合理化等加工，使之更加接近幼兒的口語表達習慣。

（二）營造氛圍

幼兒園教育活動應在充分考慮幼兒年齡特點及已有經驗的前提下，關注幼兒的行為走向，使活動目標更具客觀性和可操作性。全語言理論認為，語言活動中各個教育要素與成分相互交織，可以發揮各自獨立的作用，同時又相互影響，產生“1+1>2”的效果，因此在“非遺”神話傳說語言教育活動中應當特別注重環境的作用。

幼兒園內，教師可與幼兒一起設計制作與活動內容相關的“非遺”神話傳說主題墻面、區域及走廊環境等。重視活動過程中與多媒體技術之間的融合，在區域活動中設計并開展相應的表演活動，培養幼兒對“非遺”神話傳說和中華傳統文化的熱愛之情，促進幼兒想象力、語言表達能力、組織協調能力、合作能力的提高。

幼兒園外，教師需和家長建立良好的家園共育體系，重視將“非遺”神話傳說貫穿于幼兒園和家庭之中，營造良好的家庭教育氛圍，家園攜手，更好地促進幼兒發展。

（三）教師要求

教師應當具備語言教育和文本處理能力，以保證“非遺”神話傳說語言教育取得理想的效果。

一是教師應當樹立對于“非遺”神話傳說的正確認識，能夠按照幼兒的心理特點，對故事文本進行形象化、口語化等合理化加工，改編不利于幼兒成長的情節或表述。如八仙過海原故事中有八仙與鰲拜混戰的故事情節，教師就可對暴力的混戰場面描寫進行改編。

二是教師應能夠靈活運用各種教育方法和實施途徑，提升教育質量，如利用掛圖、實物、繪本等材料吸引幼兒的注意力，利用圖譜來幫助幼兒理清故事的來龍去脈，利用多媒體課件和動畫給幼兒直觀的呈現。另外，可在家園欄把主題活動的相關內容與組織實施情況實時地告知給家長，并鼓勵家長一起參與，靈活運用家園共育形式，多維度共同促進幼兒的成長和提高。

三是教師應具備能夠合理開展“非遺”神話傳說語言教育活動的環境創設能力。基于對環境充分的了解，教師能利用環境包括走廊、活動室、戶外等進行“非遺”神話傳說教育活動的環境創設，切忌片面追求美觀而降低環境與幼兒的互動程度。

（四）幼兒園資源

幼兒園應充分認識到“非遺”神話傳說的教育價值，適當增加“非遺”神話傳說教育活動的經濟投入，可定期訂購“非遺”神話傳說相關的資料和文獻，如經典著作、相關報刊、繪本等。

“非遺”神話傳說有明顯的地域性，不同地域的“非遺”神話傳說因其傳承地不同而有不同的特點。學習和傳承這些具有地域特色的故事，在提升幼兒語言能力的同時，還能增強幼兒熱愛家鄉的情感，產生對家鄉、對祖國的歸屬感。另外，研發“非遺”神話傳說類的課程，也能在豐富教育內容的同時，增加幼兒園教育教學亮點。

此外，可適時邀請知名學者或“非遺”神話傳說傳承人進行不定期的培訓。

綜上所述，“非遺”神話傳說語言教育的有效開展，對于提高幼兒觀察力、想象力、分析力和語言表達能力，培養幼兒閱讀素養與文學素養具有重要意義。對幼兒開展“非遺”神話傳說語言教育，并不是簡單地將“非遺”神話傳說故事引入幼兒園，而是需要教師能結合幼兒的心理特點，合理改編“非遺”神話傳說文本，充分發揮環境作用，借助家園共育體系開展高效合理的語言教育，同時需要幼兒園加大對“非遺”神話傳說課程資源研發、相應教師隊伍培養等人力和物力的資源投入，共同提高幼兒的語言能力，增強幼兒熱愛家鄉的情感。