從音樂教育的分類探析音樂教育模式創(chuàng)新

付屹璇

摘 要：音樂的本質(zhì)在各個領(lǐng)域中會有不同的定義和解釋。音樂是音樂教育的內(nèi)容，音樂教育則為音樂的表現(xiàn)形式，音樂教育的本質(zhì)是音樂所傳遞的認(rèn)知和情感。音樂教育的創(chuàng)新模式應(yīng)是以音樂技能為內(nèi)容、音樂行為為方法、音樂思想為途徑、以對事物的思維認(rèn)知和感觸為重點和本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：音樂教育分類;音樂教育功能;創(chuàng)新模式

音樂的本質(zhì)，從一般意義上說是音樂的節(jié)奏、旋律、和聲、樂理等，不同的領(lǐng)域、不同的學(xué)術(shù)語言對音樂本質(zhì)會有不同的釋義。音樂教育是基于音樂的本質(zhì)而言的，音樂是音樂教育的內(nèi)容，而音樂教育則為音樂發(fā)揮社會功能的手段和方式。正如王光祈教授所講：“中華民族獨立的唯一的特性就是一種諧和態(tài)度，具體表現(xiàn)為‘愛和平，喜禮讓，重情誼，輕名利是也’，禮樂是中華民族生存的根本”。基于此，筆者結(jié)合自身的經(jīng)驗，從音樂教育的分類對音樂教育的新模式及其意義談一些認(rèn)識。

音樂教育的分類

第一，學(xué)校音樂教育。在學(xué)校音樂教育中的教學(xué)目標(biāo)包含知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。但在具體教學(xué)課程中，有的往往只注重了第一項目標(biāo)的完成。例如：歌曲《雪絨花》的教學(xué)目標(biāo)：一是在知識與技能方面，要求學(xué)生能夠運用正確的歌唱方式，聲情并茂地演唱全曲，通過教師的講解體會歌曲在節(jié)奏、速度、力度等音樂要素上的變化，并能夠運用音樂術(shù)語表達(dá)。二是在過程與方法方面，要求學(xué)生通過教師的引導(dǎo)和講解，能夠運用正確的呼吸、用力等方式演唱歌曲并體驗歌曲創(chuàng)作所傳遞的情緒和愿望。三是在情感、態(tài)度及價值觀方面，要求學(xué)生能夠體會和理解歌曲的內(nèi)涵和深意，使學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)其具有愛國主義精神及高尚的品德與情操。從教學(xué)過程看，音樂課程通常花費大量時間在掌握音樂知識和技能方面，而忽略了情感價值的培養(yǎng)，在《雪絨花》的教學(xué)目標(biāo)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)感悟到“音樂是情感的藝術(shù)，是陶冶人們性情的熔爐”。《雪絨花》的教學(xué)課堂應(yīng)該將學(xué)生帶入到真、善、美的意境之中，讓學(xué)生自主體驗和想象，感受祖國大好河山、體會人間真摯情感，在音樂的陶冶中得到精神的豐富與提升。只有在對音樂內(nèi)容的充分理解和把握之上，才能讓學(xué)生真正達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，從而加深學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣與感悟力。

第二，家庭教育和社會教育。家庭教育，既包括父母的言傳身教也包括家族繼承;社會教育，即為學(xué)校的音樂普及教育以及相關(guān)音樂培訓(xùn)、比賽和社團活動等。例如：侗族大歌的流傳和繼承，依靠歌師對學(xué)生口口相傳以及家族中長輩言傳身教的方式，保留了古老的教學(xué)方式和方法。傳統(tǒng)的音樂教育雖然保留了音樂的原汁原味，但教育范圍偏小、教學(xué)質(zhì)量偏低是一個問題，制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。

第三，校外音樂教育培訓(xùn)。其主要是指學(xué)校以外的文藝單位、團體或個人對社會成員進(jìn)行的有關(guān)音樂方面的教育。校外音樂培訓(xùn)機構(gòu)的發(fā)展，由于覆蓋面積大、影響范圍廣，在普及音樂知識、培養(yǎng)音樂人才方面發(fā)揮了一定作用。但毋庸置疑，一些校外培訓(xùn)也存在不少弊端，如機構(gòu)或組織往往兼顧效益而非質(zhì)量，兼職教師流轉(zhuǎn)性較大且水平和能力沒有硬性標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管機制。在管理方式上，許多校外音樂教育培訓(xùn)機構(gòu)多采用“作坊式”管理模式，管理者的思想、觀念影響了授課教師的授課模式。在教學(xué)方式上，一些音樂教育培訓(xùn)機構(gòu)把看似水平相近的學(xué)生組合上課，追求組合的默契以及表演方式的新穎而忽視每一個學(xué)生的專業(yè)能力。校外音樂教育的存在，是培養(yǎng)希望得到更多專業(yè)音樂素養(yǎng)的學(xué)生，讓學(xué)生整齊劃一地將曲目快速、完整地彈奏出來是其希望快速達(dá)到的目的，但就學(xué)生對音樂內(nèi)涵的理解能力，校外音樂培訓(xùn)機構(gòu)并沒有加以關(guān)注和重視，導(dǎo)致學(xué)生的音樂素養(yǎng)始終停留在表層，在學(xué)生看來，音樂就是音符，就是“勾托抹打”的組合再無其他。

音樂教育創(chuàng)新模式的功能及社會意義

音樂教育是建設(shè)中國特色社會主義文化、培育和踐行社會主義核心價值觀的有力工具，是引導(dǎo)學(xué)生塑造美好心靈、樹立高尚情操的重要手段，也是鼓舞和激勵廣大青少年學(xué)生奮發(fā)向上、昂揚奮進(jìn)的精神力量。通過音樂教育，讓學(xué)生從音樂中認(rèn)識到真善美的世界，讓學(xué)生在音樂中感悟生活的酸甜苦辣，感受時代的前進(jìn)脈搏，其創(chuàng)新發(fā)展模式不是單純的技藝精湛，也不僅僅是美育的范疇。無論是普及音樂教育還是專業(yè)音樂教育，我國的音樂教育始終不是僅以音樂技能為第一位的。歷史發(fā)展中，音樂教育也一直與政治穩(wěn)定、文化繁榮、社會發(fā)展密切結(jié)合，與提高人們的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)密切結(jié)合。從音樂教育功能的角度看，首先，音樂教育具有美育功能，能夠使學(xué)生形成健康、積極的心理，讓學(xué)生懂得何為美，學(xué)會如何鑒賞美、表達(dá)美以及創(chuàng)造美。其次，有效的音樂教育能夠使學(xué)生形成積極、正確的人生態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。最后，音樂教育可以讓人的思維保持活躍的狀態(tài)，鍛煉人的反應(yīng)，強化人的記憶力。同時，還能夠促進(jìn)人類大腦的發(fā)展，為智力的開發(fā)創(chuàng)造有利條件。

以“中國樂派”為特色的專業(yè)音樂院校培養(yǎng)模式—以中國音樂學(xué)院為例

現(xiàn)如今，藝考也是社會關(guān)注的焦點問題之一，僅以音樂教育專業(yè)為例，招生考試需要論文寫作及音樂技能和音樂理論相結(jié)合的各項考察，從錄取的結(jié)構(gòu)和比例不難看出，專業(yè)音樂院校的準(zhǔn)入規(guī)則是對學(xué)生有綜合考量和要求的。以中國音樂學(xué)院為例，學(xué)校從本科的課程設(shè)置分析入手，打造區(qū)別于西方音樂教育體系的以“中國樂派”為特色，以“8+1、思政+X”為核心的中國音樂教育體系，通過課程體系的架構(gòu)，明確課程性質(zhì)，突出課程對學(xué)校人才培養(yǎng)的支撐作用。其中，“8+1”里的“8”具體包括：“音樂理論基礎(chǔ)”“和聲”“曲式”“復(fù)調(diào)”“配器”“中國音樂史”“西方音樂史”“中國傳統(tǒng)音樂”8門課程，“8”構(gòu)成專業(yè)基礎(chǔ)課，為所有本科生必修;“1”指主課和專業(yè)實踐。“思政+X”是指國家規(guī)定的思想政治類課程與人文通識類課程，和英語、體育、第二課堂等共同構(gòu)成文化課板塊。綜上，專業(yè)音樂高等教育中對于音樂教育人才的培養(yǎng)以及對音樂教育學(xué)科發(fā)展的方向有著清晰和明確的方向，更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這也為我國的音樂高等人才培養(yǎng)提供了非常適合的發(fā)展模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王光祈.德國人之音樂生活（節(jié)錄）[M]//王光祈.音樂論著選集.北京：人民音樂出版社，2009：21.

[2]田剛.專業(yè)音樂教育的現(xiàn)狀與教學(xué)改革初探[J]. 星海音樂學(xué)院學(xué)報，2005（2）：74-76.

[3]袁昊昱.中國音樂學(xué)院本科教學(xué)改革實踐研究—中國樂派“8+1、思政+X”課程體系建設(shè)[J].中國音樂，2021（2）：158-163.

[4]鄺嘉.高師音樂教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)[J].品牌，2014（7）：129.

[5]陳冬松.國際視域下的高等教育分類管理實踐及其啟示[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報，2018，35（8）：8-12.

[6]郭琳.談音樂教育的價值與功能[J].北方音樂，2018，38（12）：157，244.

（作者單位：中國音樂學(xué)院）

[責(zé)任編輯：翟 迪]