人類命運共同體理念的教育價值探討

陳海燕

摘 要：對外開放是教育領域新時代發展的基本方向，人類命運共同體理念關注全球秩序治理、表達中國價值觀念，是社會主義核心價值體系的重要組成部分，需要大學在研究、教育、交流等領域發力，以融合促進文化傳承創新，以交流包容文明多元發展。

關鍵詞：人類命運共同體;對外開放;教育價值

人類命運共同體理念是新時代對外開放的主旨

中國改革開放歷經四十余年，目前已經進入深度開放的新階段。作為基本國策，對外開放為中國特色社會主義建設提供了強大動力和具體路徑，并深刻影響了中國與世界的互動。黨的十九大報告明確將“堅持推動構建人類命運共同體”作為習近平新時代中國特色社會主義思想基本方略之一，開啟了中國對外開放的新征程。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》強調，構建人類命運共同體已經成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。

1.人類命運共同體理念蘊含的中國情懷

自黨的十八大報告倡導“人類命運共同體”意識以來，國內學界從多個維度對“人類命運共同體”進行解讀。從最初較為集中的政治學領域的國際關系研究，逐步拓展至哲學領域的馬克思主義哲學和中國傳統哲學研究，雖然切入角度和觀點見解各有不同，但對人類命運共同體理念蘊含著中國傳統與現代思想精髓皆有共識。

一是人類命運共同體具有中國傳統文化基因。中國儒家思想主張“和合共生”“會通精神”“大同思想”等，《易經》等經典文獻中也有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”的論述，充分說明人類命運共同體理念倡導的精神實質源自中國傳統文化精髓，中國對天與人、人與自然、人與人、國與國等關系以“和”“公”為上的追求，是人類命運共同體的最終指向。[1]

二是人類命運共同體蘊含著馬克思主義理論的價值追求。從馬克思哲學關注“類”概念、“共同體”概念而言，馬克思主義者對理想社會的追求與人類命運共同體有相通之處，認為建立在人自由發展基礎上的“自由人的聯合體”構想，能夠超越人與人的分裂、共同體與共同體的分裂，最終實現個人自由與社會的和諧統一，而這種追求正是人類命運共同體所倡導的國際社會新秩序。[2]

2.人類命運共同體理念體現的世界眼光

作為中國調整國際秩序的理念，人類命運共同體也得到了國外政界與學術界的充分關注，外界大多從國際關系角度分析這一理念提出的動機及對各國的實際影響，存在“用西方結盟式共同體與零和博弈理論等舊理念解讀中國國際戰略”[3]等局限。但隨著“一帶一路”倡議具體方案的逐項推進，沿線國家對于“人類命運共同體”理念的認同度顯著提高。

國際社會認識的差異性，從某種程度上而言，也體現了國際秩序的復雜性。當今世界格局正處在深刻變革之中，霸權主義與強權政治依然當道，貿易壁壘與利益糾葛層出不窮，表明國際社會的運行規則與人類的共同愿望還有較大差距。究其原因，類似“零和博弈”等理論的盛行與西方大國的武力崛起先例，使國際社會形成了思維定勢。因此，“世界和平與發展”主題，需要一種撇棄“私”念、倡導“公”心的理念。正如習近平總書記在聯合國發出人類命運共同體的倡議時所講的，“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。目標遠未完成，我們仍須努力。”[4]

作為東方文明古國、和平崛起大國提倡的“人類命運共同體”，關注國家之間行為的普遍聯系，追求人類的發展和平與文明幸福，能夠使調整國際秩序的規則向“善”向“良”的方向發展。同時，中國先哲倡導“言必信、行必果”的君子之風，“人類命運共同體”作為全人類共同價值的中國表達，已經貫穿在全方位對外開放的各個領域，落地為一項項具體行動。“一帶一路”倡議的提出及配套措施的不斷跟進與實施，使政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通的畫面日益鋪展開來，逐步將夢想變為現實。

人類命運共同體理念的教育價值

人類命運共同體理念作為中國全方位外交時代的主旨，不僅蘊含著東方大國對世界秩序的價值追求，而且也詮釋著中國正在實施推進的“一帶一路”倡議和大國外交實踐，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。大學因其人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承與創新、國際交流合作等職能，在中國開放發展中發揮著愈來愈重要的作用，研究與傳播人類命運共同體理念，應成為大學的核心理念。

1.融合：促進文化傳承創新

在全方位外交時代，綜合國力競爭中的文化軟實力，決定著國家的價值引領力、輿論導向力。人類命運共同體理念承載的平等、和諧、公平、正義等價值取向，融合了中國傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的價值追求，需要大學充分發揮其研究、教育作用。

一是要加強人類命運共同體理念的研究，從目前的哲學、政治學領域擴展至各學科，如社會學、人類學、文學、經濟學、環境學、管理學等，形成人類命運共同體的研究體系，引導國際社會合理妥善處理矛盾沖突，并努力消除或降低產生問題的根源。國際社會的問題具有綜合性，如民族矛盾、貧富問題、信仰沖突、利益糾葛、軍備競賽等，交互影響的同時還糾纏在歷史情感與現實恩怨之中。人類命運共同體作為一種關照全人類發展的理念，在各領域都有廣泛的適應性，但具體問題的解決還需要具體學理的支撐，尤其針對普遍存在或長期存在的問題更應有理論建構，否則有可能出現他國的國際問題專家、智囊團和智庫組織，雖然認同人類命運共同體所倡導的價值，但在制定本國對外政策時，依然采用“唯利是圖”的原則，甚至認為中國與西方大國一樣施行的也是“陽謀”外交策略。因此，對人類命運共同體開展系統性研究，是大學科學研究的重要現實課題。

二是要重視人類命運共同體理念的教育，與大學文化融合形成師生共識的同時，向外國專家、留學生、國外合作院校、師生海外交流群體進行傳播。紐曼認為，大學教育的真正目標是“思想，或作用于知識的理性，或所謂的哲學”，而哲學的心智習慣包括良好的判斷力、清醒的思維、理性、公正、自制、有主見，善于用聯系和整體的觀點看問題，等等。[5]在全方位外交時代，當國際化正在成為現代人必備的基本素養之時，教育及其對于問題的討論應該在現實的國際場域展開，以進行整體的、聯系的思維方式訓練。人類命運共同體理念所關注的人類生存之道和相處原則，正是大學教育超越知識之外的心智訓練內容，是學生思考中國與世界關系的切入點，據此來了解國際現狀與中國態度，明辨西方價值觀的局限性及強權性，認同中國傳統文化與社會主義制度的價值取向。同時，大學教育對于人類命運共同體理念的傳播，有著非常重要的基礎作用。正如傳播學理論所主張的，“大眾媒介與人際傳播的結合是傳播新觀念和說服人們利用這些創新方法的最有效途徑。”[6]中國人的夢想和愿望，不僅需要國家層面的政治表達，更重要的是各類組織、個體的情感傳達。

2.交流：包容文明多樣發展

人類命運共同體理念在關注國際事務調解原則的同時，極力倡導人類文明的多樣性發展。大學是傳承與創新人類文明的重要社會組織，提升大學的國際交流合作職能，促進中外人文交流，是當前中國大學的重要使命。

一是發揮大學中外人文交流的橋梁作用。世界上大學之間的交流合作古已有之、源遠流長，在實現知識不同地域廣泛傳播的同時，培養了欣賞并汲取異域文明、保護和促進多樣文明的胸懷。海納百川，有容乃大。我國自古就有接納不同文明的包容精神，在對外開放政策的引導下，教育領域建立了廣泛的對外交流關系。據統計，中外合作辦學機構和項目近2，600個，舉辦100多個本科以上境外辦學機構和項目，與188個國家和地區建立教育合作交流關系。[7]大學之間頻繁的國際交流交往，能夠帶來觀點的交流與思想的碰撞，生長在不同文明土壤的師生，能夠通過交流增進對彼此的了解和對異域文明的尊重。因此，大學應主動增強中外人文交流意識，進一步擴大教育合作院校，為師生提供更多對外交流機會的同時，主動引導培養一批批文化文明交流使者，通過師生表達中國姿態、傳播中國聲音、講好中國故事。同時，各高校應積極利用好海外孔子學院的平臺。目前，我國依托大學建設海外孔子學院的規模非常可觀，525所孔子學院和1，113個孔子課堂遍布全球146個國家和地區，全球漢語學習人數達1億人。[8]下一步，應積極推動孔子學院從漢語教學向學術交流發展，開展更為深層的交流交往。

二是開展多語言文化教育。語言是人類情感的表達、文明的載體。劉勰認為“心生而言立，言立而文明，自然之道也”[9]“道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。”[10]語言是一個民族表達自我的方式，蘊含著思維方式、表達習慣、審美趣味、歷史典故等，而文學作品則蘊藏著更為深沉的民族情感與價值選擇。因此，多語言教育可以使人們領略不同文明體系的豐富與絢麗。不僅如此，通過對比，還可以豐盈本民族的文明觀，就如魯迅所說“首在審己，亦必知人，比較既周，爰生自覺。”[11]聯合國教科文組織執行局局長邁克爾·沃博思強調，聯合國教科文組織支持和鼓勵成員國開展包容性教育、推動可持續發展，同時通過發展多語言政策與多語言教育弘揚文化與語言多樣性。[12]中國應進一步支持大學承擔多語言文化教育的使命，通過多語言促進中外的跨文化溝通與文明互鑒。“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。”[14]

參考文獻：

[1]張靜，馬超.論習近平人類命運共同體思想對中華傳統文化的傳承與超越[J].學術論壇，2017，40（4）：150-155;張豈之.“打造人類命運共同體”與中華優秀傳統文化[J].山東省社會主義學院學報，2017（1）：9-13;孫聚友.儒家大同思想與人類命運共同體建設[J].東岳論叢，2016（11）：63-67.

[2]賀來.馬克思哲學的“類”概念與“人類命運共同體”[J].哲學研究，2016（8）：3-9，128;盧德友.“人類命運共同體”：馬克思主義時代性觀照下理想社會的現實探索[J].求實，2014（8）：40-44;饒世全，林伯海.習近平的人類命運共同體思想及其時代價值[J].學校黨建與思想教育，2016（7）：15-17.

[3]宋婧琳，張華波.國外學者對“人類命運共同體”的研究綜述[J].當代世界與社會主義，2017（5）：198-208.

[4][13]習近平.習近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：522，523-525，543.

[5]約翰·亨利·紐曼.大學的理念[M]. 高師寧，何克勇，何可人，等，譯.北京：北京大學出版社，2016：16.

[6]沃納·J·賽佛林，小詹姆士·W·坦卡德.傳播理論：起源、方法與應用[M].郭鎮之，徐培喜，等，譯.北京：中國傳媒大學出版社，2006.

[7][8]教育部黨組書記、部長陳寶生在全國教育工作會議上的講話[EB/OL].（2018-02-06）[2021-12-07].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/moe_176/201802/t20180206_326931.html.

[9][10]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2009：10，14.

[11]岳黛云，陳惇.中外比較文學名著導讀[M].杭州：浙江大學出版社，2006：6.

[12]北京外國語大學新聞網. “語言科技與人類福祉”國際語言文化論壇在我校舉行[EB/OL].（2017-09-12）[2021-12-07].https：//news.bfsu.edu.cn/archives/264291.

（作者單位：北京外國語大學學生工作部）

[責任編輯：于 洋]